基于弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析《好人布朗》中布朗的痛苦與精神掙扎

張曉梅 楊潔霞

摘要：弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，尤其是人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)人類精神世界和社會(huì)文化生活領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。基于弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，本文對(duì)霍桑的短篇小說(shuō)《好人布朗》進(jìn)行重新解讀。

關(guān)鍵詞：霍桑 《好人布朗》 弗洛伊德 人格結(jié)構(gòu)理論

一、霍桑和《好人布朗》

霍桑屬于黑色浪漫主義作家，其作品多揭示罪惡和邪惡是人類的自然本質(zhì)?！逗萌瞬祭省芬韵笳餍缘姆绞街v述了布朗進(jìn)入自我審查的旅程，并最終喪失了美德和信仰的故事。故事開(kāi)始于馬薩諸塞州塞勒姆村的黃昏，布朗離開(kāi)了妻子菲斯，在旅途中經(jīng)歷了激烈的精神斗爭(zhēng)。最后，他對(duì)妻子及人類失去了信心，死于昏暗中。

二、弗洛伊德和人格結(jié)構(gòu)理論

西格蒙德·弗洛伊德被稱為精神分析之父，他的精神分析學(xué)說(shuō)，尤其是人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)人類精神世界和社會(huì)文化生活領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在意識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，弗洛伊德提出了人格的三種結(jié)構(gòu)：本我、自我和超我。

本我是人格結(jié)構(gòu)的無(wú)組織部分，包含人類的基本本能驅(qū)動(dòng)力。從出生起，本我便是人格的組成部分。它是我們身體需求、欲望和沖動(dòng)的源泉，尤其是性欲和攻擊性動(dòng)力。內(nèi)在行為遵循“愉悅原則”，這是一種促使人們尋求任何沖動(dòng)趨勢(shì)的精神力量。本我不存在價(jià)值的判斷，沒(méi)有善惡，沒(méi)有道德。

自我是人格結(jié)構(gòu)的有組織部分，包括防御、知覺(jué)、智力認(rèn)知和執(zhí)行功能。最初，弗洛伊德使用“自我”一詞來(lái)表示一種自我感。自我根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則行事，試圖以切合實(shí)際的方式滿足本我的驅(qū)使。由于自我“試圖在本我和現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行調(diào)解，所以通常不得不掩蓋本我與現(xiàn)實(shí)的沖突”。操縱自我的現(xiàn)實(shí)原則是一種調(diào)節(jié)機(jī)制，使個(gè)人能夠延遲滿足即時(shí)需求并在現(xiàn)實(shí)世界中有效發(fā)揮作用。

超我反映了文化規(guī)則的內(nèi)在化，主要是由父母運(yùn)用他們的影響力來(lái)教導(dǎo)的。弗洛伊德從自我理想的早期組合中發(fā)展了超我的概念。超我追求完美，構(gòu)成了人格結(jié)構(gòu)的有組織部分，主要但并非完全是無(wú)意識(shí)的，包括個(gè)人的自我理想，精神目標(biāo)以及批評(píng)和禁止他人的動(dòng)力、幻想、感情和行為的心理機(jī)構(gòu)。超我可以被認(rèn)為是良心，可以用罪惡感來(lái)懲罰不當(dāng)行為。

三、布朗的人格結(jié)構(gòu)分析

《好人布朗》講述了布朗參加禮拜的旅程。在旅途中，布朗不知道是否應(yīng)該繼續(xù)旅途。他經(jīng)歷了激烈的精神斗爭(zhēng)，遭受了很多痛苦。因此，布朗的旅程實(shí)際上是他的本我，自我和超我之間的斗爭(zhēng)旅程，最終他喪失了美德和信仰。

（一）布朗的“本我”。本我運(yùn)作的能量來(lái)自“本能”，這些“本能”敦促本我滿足欲望。正是本我驅(qū)使布朗開(kāi)始了自己的旅程，并繼續(xù)前進(jìn)。

菲斯懇求丈夫的陪伴，但布朗的本我?guī)Ыo他強(qiáng)烈的愿望，讓布朗離開(kāi)妻子菲斯，參加禮拜。旅程中到處都是布朗本我的象征，例如黑暗的森林、菲斯的粉紅絲帶、老人和他的毒蛇手杖。布朗“走了一條被森林中最陰郁的樹(shù)木所遮蔽的路”，本能的渴望就像黑暗的森林沉悶而陰郁。菲斯的粉紅絲帶也是布朗本我的象征。粉色是白色和紅色的混合物，白色通常象征著女性的純正與溫柔，而紅色通常象征著男性欲望的沖動(dòng)。揮舞著的絲帶象征著布朗的身份和渴望獲得自由并滿足沖動(dòng)需求的渴望。老人和他的毒蛇手杖也將布朗的本我再次拖出。毒蛇手杖曲折而蠕動(dòng)，幫助老人勾引了布朗。就像《圣經(jīng)》中的蛇一樣，這支蛇杖也暗示著腐敗，激起了布朗壓抑的欲望。

（二）布朗的“超我”。超我控制著罪惡感，以社會(huì)可接受的方式幫助人們?nèi)谌肷鐣?huì)。正是超我的信仰和道德標(biāo)準(zhǔn)使布朗在旅途中停頓了好幾次，幫助布朗抵制了本我中的邪惡部分。

信念代表布朗的超我。故事中一直存在的是布朗的妻子菲斯，妻子的名字象征著布朗的美德和信念。故事開(kāi)始時(shí)，“布朗在日落時(shí)分走進(jìn)塞勒姆村的街道，卻回了頭”，因?yàn)樗辉敢夥艞壸约旱男拍?。有幾次他回頭，又回頭，只是為了看到他的信仰。當(dāng)抓住粉紅絲帶時(shí)，他意識(shí)到自己的信念消失了，所以充滿痛苦和絕望地喊道：“世上沒(méi)有善良，罪過(guò)只是一個(gè)名字?！?/p>

（三）布朗的“自我”。由本我驅(qū)動(dòng)的自我，受超我和現(xiàn)實(shí)的排斥，試圖在本我和超我之間進(jìn)行調(diào)解，并且通常不得不隱藏本我與現(xiàn)實(shí)的沖突。

一方面，布朗的欲望驅(qū)使他前進(jìn)，引導(dǎo)他探索黑暗的森林。粉紅絲帶、老人和蛇杖成為推動(dòng)他前進(jìn)的魔鬼元素，使布朗不能再繼續(xù)壓抑自己的沖動(dòng)。另一方面，現(xiàn)實(shí)和超我控制著布朗。他有罪惡感，所以他必須以適合社會(huì)的方式行事。當(dāng)布朗思考自己的信仰時(shí)，他看到了“對(duì)極好的未來(lái)的信心”。在這種矛盾的情緒中，即使最終擊敗了他的邪惡身份，但他的自我卻遭受了巨大的痛苦。

《好人布朗》的魅力在于主人公的內(nèi)心掙扎和異常心理中，布朗經(jīng)歷了激烈的內(nèi)心掙扎、心理發(fā)展和行為改變。而弗洛伊德的精神分析理論能夠深刻地闡釋布朗本我、自我和超我人格結(jié)構(gòu)之間的沖突，這對(duì)人格結(jié)構(gòu)理論下的作品分析產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1][奧]弗洛伊德.弗洛伊德的心理哲學(xué)[M].唐譯，編譯.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限公司，2013.

（作者簡(jiǎn)介：張曉梅，女，碩士研究生，河北外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，助教，研究方向：英語(yǔ)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)；楊潔霞，女，碩士研究生，河北外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，助教，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）