基于中華文明本體創(chuàng)建人類文化共同體

閆 雨，王 燕

（1.北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京 100871；2.天津傳媒學(xué)院科研處，天津 300381）

德不孤，必有鄰。隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁、深入，利益糾結(jié)、矛盾摩擦、政治沖突每時(shí)每刻都在發(fā)生、衍化，在全球博弈巨大的利益場和是非場中，要想不被裹挾其中而保持自身清醒并實(shí)現(xiàn)發(fā)展，亟需從本國的優(yōu)秀文化中汲取智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決全球治理問題的重要智慧。

習(xí)近平同志一系列重要論述，立足于中華文明深厚的傳統(tǒng)價(jià)值理念和智慧，闡明了人類命運(yùn)共同體與中華文明之間深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。文明共存超越文明優(yōu)越。[1]隨著中國和其他新興大國的崛起，國際體系結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重要變化，西方文明的以自我為中心的原則給全球治理帶來了極大的困境。自古以來，中國人就認(rèn)為世界是多樣性的世界，強(qiáng)調(diào)各民族之間的交往交流交融，認(rèn)為多樣性的世界是可以協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的。中國作為最大的發(fā)展中國家，有責(zé)任也有能力立足于中華文化的深厚沃土，就全球治理體系貢獻(xiàn)中國智慧，形成中國方案。

“人類命運(yùn)共同體”思想內(nèi)涵十分豐富，它是一種內(nèi)含“共同性”的價(jià)值理念，是倡導(dǎo)“非結(jié)盟”的外交思維，它以馬克思“共同體”思想為基底、融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，彰顯出中華文明本體為重塑國際秩序貢獻(xiàn)的“中國理念”，與時(shí)代主題相呼應(yīng)，是“中國智慧”與馬克思主義理論相結(jié)合的時(shí)代創(chuàng)新，是回應(yīng)“中國夢”的執(zhí)政方略，為發(fā)展中國家指明了前行方向，為人類命運(yùn)勾畫了美好藍(lán)圖，是世界人民的福祉。

一、中華文明本體蘊(yùn)含人類共同價(jià)值的基因

（一）中華文明本體的德性基因 中國文化何以自信，以何自信？一個(gè)沒有自信力的民族、國家如何讓其價(jià)值理念為其他國家人民所信服？以道佐人者，不以兵強(qiáng)天下。[2](P260)要理解全球治理體系變革的中國方案，中國在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力以外，還要以自己的價(jià)值觀影響世界，獲得發(fā)言權(quán)，從而在國際文明競爭和文明發(fā)展中贏得主動(dòng)。

首先，德性是中國文明之本性所在，亦是中國文明為世界提供的文明元素，凝聚人類共同價(jià)值。德性為本，智性為用。中華文明價(jià)值觀的獨(dú)特性在于中國人基于整體天下觀所產(chǎn)生的對于世界、空間的獨(dú)特認(rèn)識(shí)以及由此所形成的特定解讀，為當(dāng)今時(shí)代的世界文化治理提供啟示。如，中華文明“天無私覆、地?zé)o私載”的公平理念是“公平”價(jià)值觀的重要支撐；[3](P2120)“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”[4](P2174)的正義理念是正義觀的重要支撐；“萬邦協(xié)和，天下太平”[5](P8)的和合理念是和平觀的重要支撐；“同舟共濟(jì)，風(fēng)雨與共”[6](P360)的合作精神是雙贏思維的重要支撐；“民惟邦本，本固邦寧”[5](P81)的民本理念是民本觀的重要支撐；“茍日新，日日新，又日新”[3](P2446)的鼎新精神是發(fā)展觀的重要支撐；“因地制宜、順應(yīng)自然”[7](P18)的自然精神是自然觀的重要支撐?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”[8](P199)、“己所不欲，勿施于人”[9](P173)、“以德勝人者昌”[10](P712)構(gòu)建了人類文化共同體的格局。[11](P11)

其次，“多元共生、和而不同”[9](P700)在很大程度上為人類社會(huì)提供普遍接受的價(jià)值基因，奠定整合多元文明的思想基礎(chǔ)。中華文明的本體是對世界、天地與人類社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、運(yùn)行基本規(guī)律的高度總結(jié)歸納，《易經(jīng)》這種“天人合一”的系統(tǒng)性、整體性、結(jié)構(gòu)性思維模式建立了一個(gè)包羅天、地、人、事、物等完整的宇宙世界觀。通過太極、兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、十方進(jìn)行演繹，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，步步為根，處處生發(fā)，彼此環(huán)環(huán)相扣，完整、系統(tǒng)地展現(xiàn)了中國的哲學(xué)體系，形成了蔚為大觀的文化與精神圣殿。

（二）中華文明本體的生成 中國文明本體源于河圖洛書、陰陽理論、太極圖、周易。《易系辭上》記載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”[12](P290)其中，河圖古稱為“天道運(yùn)行模式”；洛書古稱為“地道運(yùn)行模式”。河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。河圖洛書同出一源，是數(shù)學(xué)邏輯推理的結(jié)果。

太極就是萬物之源，是萬物的本體。所以，太極思想是一種追求萬物本體的理論。兩儀亦基于“共生”的思想。共生指兩種存在同生共滅卻又彼此不同的現(xiàn)象。比如四種可能的自由之道的定義中所用到的“一和時(shí)間”，“一切可能和空間”。共生的“一”和“時(shí)間”是同時(shí)存在不可分開的，共生的“一切可能”與“空間”亦如此。

64 卦各自為一個(gè)子系統(tǒng)，每一卦從初爻至上爻，可以反映事物的逐漸變化的過程，描述事物內(nèi)部的從量變到質(zhì)變的規(guī)律。作為一種預(yù)測方法，八卦用“卦辭”—觀念、“象辭”—現(xiàn)象、“爻辭”—變化的關(guān)系，進(jìn)行思維的推理操作，判斷、分析事物間的關(guān)系和變化，預(yù)測事物的發(fā)展，揭示事物物極必反、否定之否定的規(guī)律。中華文明認(rèn)為，客觀世界是一個(gè)整體存在和永續(xù)不絕的生化過程，它肇始于原始的統(tǒng)一與和諧的開放的整體，并在變化過程中保存、表現(xiàn)出了其原始的統(tǒng)一與和諧。就是說，“一”只能存在于多之中，反之，任何多樣性的存在中都有同一，也就是一中有多，多中有一。兩者不是截然對立的存在，而是互為依托、相互印證的存在。在本體論上，相對于西方文明本原始于個(gè)體主義理性與上帝二元并存，中國文明自古以來以整體主義的“天”“道”一元為本，“變”“易”是天地根本之道。

因此，中華文明的本體是重整體的辯證思維。陰陽平衡、五行學(xué)說反映的是整體的相關(guān)性，是中國文明最根本的理念，也是宇宙基本的規(guī)律。中華文明反映整體的思維方式，可以說體現(xiàn)在方方面面。以中醫(yī)為例，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“辨證施治”“八綱辨證”就詮釋了整體與局部的關(guān)系，每個(gè)部分之間緊密關(guān)聯(lián)，而不是孤立存在的。西方以“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”對中醫(yī)哲學(xué)思想與“望聞問切”施治的評價(jià)屬于盲人摸象行為。

《易經(jīng)·系辭》認(rèn)為“天垂象，見吉兇，圣人象之”，[12](P290)《道德經(jīng)》認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，[2](P217)都反映了華夏先民“天人合一、天人感應(yīng)”的宇宙時(shí)空觀，這與近期諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)“量子糾纏”的核心理念是一致的。[13]

（三）中西方文明本體的差異 中國文明的本體是統(tǒng)一和諧的文明，絕非對立文化。資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在矛盾，本質(zhì)上植根于西方的文明邏輯。在中西文明的一系列差異中，最為根本的差異在于，西方文明以個(gè)體為本位，注重權(quán)利倫理；而中華文明以共同體為本位，強(qiáng)調(diào)責(zé)任倫理。西方市民社會(huì)強(qiáng)調(diào)競爭，中國傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)合作；西方市民社會(huì)不斷分化，中國傳統(tǒng)社會(huì)高度整合；西方市民社會(huì)個(gè)人至上，中國傳統(tǒng)社會(huì)家國為本；西方市民社會(huì)強(qiáng)調(diào)民族自決，中國傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)民族融合；西方市民社會(huì)重視選舉的民主程序，中國傳統(tǒng)社會(huì)重視協(xié)商民主的結(jié)果；西方市民社會(huì)講究契約關(guān)系，中國傳統(tǒng)社會(huì)更看重倫理關(guān)系。

在本體論上，中國人有充分理由堅(jiān)持中華文明創(chuàng)立的整體主義一元論思想精髓，中國整體主義方法論把自然與人、社會(huì)看做是一個(gè)整體而不是截然對立的兩種事物，看做是一個(gè)事物的不同方面，強(qiáng)調(diào)整體觀。這顯然比西方人按照二分法思維方式，即人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系完全對立起來，把自然與人看做截然對立的，為解決人類社會(huì)發(fā)展深層次的問題更能提出啟示。

在當(dāng)今世界，西方強(qiáng)調(diào)的所謂自由、民主與人權(quán)，是建立在侵犯他國自由與民主基礎(chǔ)之上的，走向霸權(quán)，走向分裂。在中西文明的一系列差異中，最為根本的差異在于，西方文明以個(gè)體為本位，注重權(quán)利倫理。在全球化進(jìn)程中，中國文明本體論顯示出先進(jìn)性。在人類命運(yùn)共同體與理想社會(huì)的建立中，中國文明追求世界永久和平與人類持續(xù)繁榮，扮演著不可取代的角色，可以為構(gòu)建文化共同體提供根本性的支撐。

在科技高度發(fā)達(dá)、矛盾日益突出的當(dāng)今時(shí)代，中正平和、以人為本的中華文明對西方文明和“普世價(jià)值”有補(bǔ)偏救弊之功。中華文明與人類共同價(jià)值具有內(nèi)在的一致性，中華文明的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)、人文精神、王道思想、“和而不同”的文明觀、“義為利先”的義利觀、“天人合一”的環(huán)境觀、“舍我其誰”的敢于擔(dān)當(dāng)，都是一種重道德的人本主義。中華傳統(tǒng)文化在吸收多種多樣思想文化的基礎(chǔ)上，不斷融合，多樣統(tǒng)一是其基底，與西方文明本體的原子論、排他性存在區(qū)別。維護(hù)和保持文化精華，取他人之長補(bǔ)自己之短，是中國文明走向世界的必由之路。

（四）中華文明本體基因促進(jìn)文明融合 不同文明的交流互鑒是促進(jìn)人類文明發(fā)展的動(dòng)力。[1]放眼世界其他原生文明，無一不積極吸收其他文明的先進(jìn)因素。無論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。文明間的交流互鑒，使各個(gè)文明能夠充分吸收融合其他文明的先進(jìn)因素，豐富文明內(nèi)涵，促進(jìn)文明發(fā)展。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周圍地區(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會(huì)發(fā)展，甚至實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化經(jīng)歷了在自身基礎(chǔ)上的緩慢發(fā)展，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國周代的稻作與粟作、農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部，大大促進(jìn)了日本古代歷史的發(fā)展。

在當(dāng)今全球化時(shí)代，文明間的溝通、交流、滲透和趨同是大勢所趨，不同的文明之間的相互影響不可避免。在這樣的大背景下，“和而不同”是世界各國人民的共識(shí)，它要求不同文明間溝通、交流、建立共識(shí)，從而達(dá)成共同目標(biāo)?！昂投煌碧N(yùn)含的包容精神有助于協(xié)調(diào)國家、民族和不同文明間的關(guān)系?！昂投煌彼枷霃?qiáng)調(diào)包容厚道、兼收并蓄，有利于引導(dǎo)世界各國摒棄沖突和對抗，推動(dòng)不同國家、民族和文明間的交流和對話，構(gòu)建相互尊重、求同存異、尋找共識(shí)、共同發(fā)展的關(guān)系。“和而不同”思想正在以其包容的精神、積極開放的姿態(tài)走向世界，為建立人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。

“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦”[5](P8)“首出庶物，萬國咸寧”，[14](P13)這種精神特征表現(xiàn)在外交行動(dòng)上就是主張萬邦團(tuán)結(jié)，和睦共處?！皡f(xié)和萬邦”的天下情懷和王道精神具有天然的引導(dǎo)作用?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”[8](P774)“求同存異”[14](P98)等古訓(xùn)告訴世人，要以天下為己任，要以仁德感召眾人，既不要將自身意愿強(qiáng)加于人，更不能以霸道作風(fēng)去主宰別人的命運(yùn)?！皡f(xié)和萬邦”也充分說明了中國在和平崛起進(jìn)程中的貢獻(xiàn)?？梢哉f，“協(xié)和萬邦”的理念是世界各國和睦共處的精神基礎(chǔ)，必將在世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平進(jìn)程中大有所為，大放異彩。

在弘揚(yáng)和踐行人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化將會(huì)扮演重要的角色?！皡f(xié)和萬邦”的國際觀等核心精髓，既符合大自然和人類生存發(fā)展的規(guī)律，又深深植根于中華民族的精神世界之中，更有利于推動(dòng)全世界各民族各國家和諧相處、合作共贏、和平發(fā)展。

無論是古代的歷史經(jīng)驗(yàn)，還是改革開放以來的現(xiàn)實(shí)變化都充分說明，開放包容、兼收并蓄，是一個(gè)民族、一個(gè)國家文化保持活力、社會(huì)強(qiáng)盛發(fā)展的法寶。人類命運(yùn)共同體這一歷史過程能否順利展開，取決于文明融合，尤其是中西文明本原中符合時(shí)代進(jìn)步要求的合理內(nèi)核。

（五）中華文明本體的世界性意義 中華文明本體的世界性意義在于，它強(qiáng)調(diào)世界不同民族、不同國家的命運(yùn)與共，在此基礎(chǔ)上，形成整個(gè)全人類的彼此相依共生，為推動(dòng)多元文明融合提供了文化基底，提供了人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的底層邏輯。

人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)是文化共同體，內(nèi)核是中華文明本體，提供了以“共同價(jià)值”為導(dǎo)向的、契合世界文明發(fā)展的一種“中國價(jià)值觀”。人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)展了馬克思主義“自由人聯(lián)合體”理論，更是對西方共同體理論和實(shí)踐的極大超越。它倡導(dǎo)合作共贏式發(fā)展，旨在維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好世界人民的共同利益，這是世界各國得以溝通、協(xié)作的前提和基礎(chǔ)。沒有“共同價(jià)值”的引導(dǎo)，人類就不能平等協(xié)商、共同解決共有問題和矛盾，也就無法實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”。

中華文明本體的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)、人文精神、王道思想、整體思維和天下情懷，為構(gòu)建人類共同價(jià)值提供了結(jié)構(gòu)性的支撐和最根本的保證。遵循這一基本原則，來處理人與人、人與集體、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，包括用來處理與外國、外族之間的關(guān)系，為人類走上全球化的文化共同體、命運(yùn)共同體所必需。在這個(gè)意義上，中華文明必定會(huì)為人類共同命運(yùn)作出更為重要的貢獻(xiàn)，為構(gòu)建平等包容性世界文化秩序提供了“中國方案”。[15]人類命運(yùn)共同體這一中國方案在實(shí)踐上遵從多邊合作關(guān)系，堅(jiān)持均衡性、公平性和持續(xù)性原則，實(shí)現(xiàn)對資本邏輯所催生的單邊霸權(quán)統(tǒng)治關(guān)系的超越，這種超越有利于構(gòu)建人類政治經(jīng)濟(jì)新秩序，解決資本主義體系下的結(jié)構(gòu)性、累積性和依附性發(fā)展等問題，提供了通向共產(chǎn)主義的實(shí)踐方案。

基于中華文明本體，從全人類的視野重新建構(gòu)起被資本邏輯撕裂的世界，確立了在差異基礎(chǔ)上的有機(jī)聯(lián)系的命運(yùn)共同體，即以多樣性的統(tǒng)一、多彩性的共存、共享性的合作、平等性的發(fā)展為表現(xiàn)的文化思維邏輯是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，只有文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，才能創(chuàng)造更好的共同命運(yùn)。

在當(dāng)今全球治理中，中華文明的基本價(jià)值理念，不但能夠不斷豐富和完善人類共同價(jià)值的價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值形式，而且有助于形成公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。這些理念及其背后的哲學(xué)思想、思維方式和價(jià)值理念，對人類社會(huì)生活來說具有很強(qiáng)的借鑒意義，是人類共同價(jià)值的理念支撐。它們也應(yīng)是人類社會(huì)生活中本該具有的基礎(chǔ)性道德價(jià)值，由此彰顯了中華文明價(jià)值理念的源泉性作用，彰顯了世界性意義。[16]因此，當(dāng)今世界構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須要汲取中國的歷史文化經(jīng)驗(yàn)，融入中華文明的精髓。

二、中華文明本體凝聚全球文明共識(shí)

西方國家以其所謂“自由”“民主”價(jià)值觀的“規(guī)范性”，強(qiáng)調(diào)其對世界秩序的合理性與他國普遍適用性,并否認(rèn)別國文明和文化傳統(tǒng)，加劇經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型動(dòng)蕩，“文明沖突”“文明優(yōu)越論”等論調(diào)不可避免，導(dǎo)致異質(zhì)文明的隔閡，阻礙了人類文化共同體的構(gòu)建。一定程度上，引發(fā)了文明之間的沖突，文明危機(jī)。特別是打著“普世價(jià)值”旗號(hào)更具有迷惑性與欺騙性，實(shí)質(zhì)是推行西方中心主義、霸權(quán)主義，其虛假性昭然若揭。

中華文明提出的基本價(jià)值理念表達(dá)了人類共同價(jià)值的道德基礎(chǔ)。這些價(jià)值理念及其背后的哲學(xué)思想、思維方式，為人類社會(huì)生活提供了基礎(chǔ)性道德價(jià)值，為公平、正義、和平、發(fā)展、共贏等人類共同價(jià)值提供了理念支撐。這些價(jià)值理念不但是中華文明的基本價(jià)值理念，而且具有人類共同價(jià)值的普遍性意義。在當(dāng)今全球治理中，應(yīng)大力倡導(dǎo)“中華文明基本價(jià)值理念”，不斷豐富和完善人類共同價(jià)值的價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值形式。

中華文明的傳承與發(fā)展離不開人類共同價(jià)值的引領(lǐng)。古人云：周雖舊邦，其命維新。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，要按照時(shí)代的新要求和新變化，不斷推進(jìn)中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。悠久燦爛的中華文明只有與人類共同文明和人類共同價(jià)值進(jìn)行交流、互鑒、融合，才能適應(yīng)新時(shí)代要求，才能融入世界潮流，不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展，不斷充實(shí)、提升和完善。

人類共同價(jià)值的建立離不開世界各國共同的文明成果。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明蘊(yùn)含歷史悠久、內(nèi)涵豐富的價(jià)值理念和歷史經(jīng)驗(yàn)，是人類共同價(jià)值的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但潛移默化地影響著中國人的價(jià)值理念、思維方式和行為準(zhǔn)則，對世界各國都有影響。

倡導(dǎo)和踐行人類共同價(jià)值必須堅(jiān)持普遍性和特殊性、世界性和民族性的辯證統(tǒng)一，既要立足中華文明優(yōu)秀價(jià)值理念的精髓，凸顯中國特色、中國價(jià)值、中國理念、中國思維、中國品格，也要兼顧世界潮流、國際視野、全球共識(shí)。這些思想內(nèi)容和價(jià)值理念不僅可以成為各國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、文化繁榮的寶貴資源，而且可以為新時(shí)代補(bǔ)救西方文明之弊、促進(jìn)世界和平發(fā)展的全球治理提供戰(zhàn)略文化資源。[17]

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中所面臨的挑戰(zhàn)不僅僅是某一國家、某一群體所面臨的問題，本質(zhì)上是世界上所有國家、地區(qū)、民族所共同面臨的重大挑戰(zhàn)。對此，世界各國人民要有清醒的認(rèn)識(shí)，要以問題為導(dǎo)向，在平等對話交流的基礎(chǔ)上取長補(bǔ)短，吸收融會(huì)提煉人類共同價(jià)值規(guī)范，并以此為價(jià)值導(dǎo)向?qū)で蠡夥制缏窂健?/p>

對此，隨著中國影響世界事務(wù)的能力不斷增加，中華“和合”文化必定會(huì)成為影響未來國際體系文化及世界文化譜系發(fā)展的一個(gè)重要元素；“天下觀念”的思維方式和精神文化是具有全人類文明整合功能、符合人類根本利益的文明，中國民族文化也可以逐步上升為一種具有強(qiáng)烈感染力和吸引力的文化形態(tài)。中國的“天下大同”原則對于全世界都具有借鑒意義，超越國家、民族、種族界限的全人類共同價(jià)值觀能夠形成。因此，人類命運(yùn)共同體思想傳播是中國參與全球化，解決世界、地區(qū)和國內(nèi)面臨的各類問題及應(yīng)對日益復(fù)雜的國際斗爭，創(chuàng)建和諧社會(huì)、和諧世界的根本需要。

三、推進(jìn)文明交流，構(gòu)建新型國際文化秩序

習(xí)近平同志提出“人是文明交流互鑒最好的載體。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑?！薄爸袊竿鲊訌?qiáng)青少年、民間團(tuán)體、地方、媒體等各界交流，打造智庫交流合作網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新合作模式，推動(dòng)各種形式的合作走深走實(shí)，為推動(dòng)文明交流互鑒創(chuàng)造條件”“不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果”。[1]

大國崛起與民族復(fù)興必須伴隨著文化的詮釋與支撐。[11]中國文明中所孕育和體現(xiàn)的價(jià)值觀念，是人類文明共同價(jià)值的一個(gè)重要部分，契合時(shí)代召喚，需要在交流對話中發(fā)揚(yáng)光大，為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”提供新型文化治理的現(xiàn)實(shí)路徑。

（一）開展文明平等對話 西方奉行一套西方文明所固有的思維方式和價(jià)值觀念，是文明交流互鑒的最大障礙。在全球化背景下，重新思考和激活中華文明內(nèi)在的平等意識(shí)：這不是西方意義上的同質(zhì)性、排他性平等。與某些西方國家動(dòng)輒以一國短期利益之得失為取舍的做法相比，中華文明格局之高下自不可同日而語。在世界范圍內(nèi)講好中國故事、傳播好中國聲音比以往任何時(shí)候都更為重要，實(shí)現(xiàn)更高層次的“走出去”，作為一個(gè)重大戰(zhàn)略問題已經(jīng)擺上國家發(fā)展的日程?？梢灶A(yù)見，在這種大背景下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，已經(jīng)成為一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

人類共同價(jià)值是全人類的共同價(jià)值原則，在國與國的交往中，公平、正義是必須遵守的基本原則。對此，中國需要始終堅(jiān)持公平正義的國際秩序。中華文化是人類主流文化的重要組成部分，這是中國向世界提出的解決全人類問題的中國智慧和中國方案，充分彰顯了“天下為公”的大同精神和“人類一體”的高瞻遠(yuǎn)矚。同時(shí)，中華文明的責(zé)任倫理還與馬克思主義共同體理論高度契合，二者的充分結(jié)合，不僅能為民族復(fù)興奠定深厚的民族文化根基，而且能突破西方設(shè)置的所謂“自由”與“集權(quán)”、“民主”與“專制”對立的話語體系，克服西方個(gè)人主義與權(quán)利倫理的弊端，為建立人類命運(yùn)共同體作出我們應(yīng)有的文化貢獻(xiàn)。

從“人類命運(yùn)共同體”思想生成邏輯來看，它不僅蘊(yùn)藏著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化中合作共贏、共享發(fā)展的交往理念，還是世界多元文明交流融合的成果，是一種面向世界的價(jià)值觀，體現(xiàn)了全人類群力群策共同奮進(jìn)的國際價(jià)值觀，需要在國際化的合作進(jìn)程中讓世界各國接納、讓全世界人民受益。

開拓廣泛的合作模式，創(chuàng)造跨文化交流互鑒的載體平臺(tái)，加強(qiáng)信任機(jī)制，創(chuàng)新合作形式，加強(qiáng)文化包容、互通互鑒的廣度和深度。發(fā)動(dòng)全社會(huì)踐行文化安全。在文明比較研究的視域下建設(shè)話語體系，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋中國道路，提升全民思想政治意識(shí)，[18]展示“可愛的中國”形象。進(jìn)一步推動(dòng)促進(jìn)和而不同、兼收并蓄，推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展，讓人類共同價(jià)值深入人心，成為世界繁榮的強(qiáng)大正能量，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)。

（二)加強(qiáng)“一帶一路”文化合作，構(gòu)建新型國際文化秩序 積極引導(dǎo)深層次、多領(lǐng)域的跨文化交流。官方在跨文化交流中起著引領(lǐng)主導(dǎo)、政策支持、搭建框架的作用。但真正深度的交流不應(yīng)只局限于官方政府之間，還應(yīng)該深入民間，充分發(fā)揮各種非政府組織的作用，只有廣大人民充分參與到文化交流融合中來才能真正實(shí)現(xiàn)民心相通。

與此同時(shí)，積極發(fā)揮高校、智庫、企業(yè)等各種非政府機(jī)構(gòu)的主體作用，使民間交流成為主要的交流方式，增進(jìn)各國人民的文化認(rèn)同感和互信互助，同時(shí)也提高了周邊國家對“一帶一路”的參與感。除此之外，文化交流應(yīng)深入科技、體育、教育、旅游、衛(wèi)生等各個(gè)領(lǐng)域，以跨文化交流為契機(jī)，促進(jìn)全方位的經(jīng)濟(jì)合作，與沿線國家互惠互利，共享發(fā)展成果。

在這個(gè)“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的時(shí)代，任何民族、國家的最大價(jià)值取向如若不契合世界文明發(fā)展大勢，就會(huì)導(dǎo)致其文明的落后與衰敗。只有建立世界范圍內(nèi)廣泛的文明認(rèn)同，才能促成各國民心相通，經(jīng)濟(jì)互助，政治互信，從而為人類文化共同體構(gòu)建筑牢良好的民意和社會(huì)基礎(chǔ)。從發(fā)展進(jìn)程看，要實(shí)現(xiàn)真正的“人類命運(yùn)共同體”，不能僅憑中國一國之力，還要集眾國之力；從結(jié)果看，“人類命運(yùn)共同體”不單單可使中國獲利，更加秉持著為世界人民造福的理念，承載著實(shí)現(xiàn)全人類自由全面發(fā)展的理想，“一帶一路”通過共商、共建、共享，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮，為發(fā)展中國家提供了中國方案。

當(dāng)前，中國日益以大國擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂托判?，勇于?dān)負(fù)起重建世界秩序的使命和責(zé)任，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更加積極的貢獻(xiàn)。在這個(gè)過程中，倡導(dǎo)人類共同價(jià)值，不僅是對西方文明的補(bǔ)偏救弊，對人類命運(yùn)的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，而且能彰顯中華文明優(yōu)秀價(jià)值理念所具有的現(xiàn)代價(jià)值和世界意義。而人類共同價(jià)值的成功建構(gòu)，也必將成為中華民族偉大復(fù)興和中華文明繁榮昌盛的顯著標(biāo)志。

綜上所述，中國應(yīng)積極為跨文化交流貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，在推動(dòng)中華文化走出去的過程中積極吸納一切有益的文明成果，促進(jìn)各文明平等交流，百花齊放。同時(shí)應(yīng)明確中國態(tài)度，構(gòu)建互信互助的良好文化交流生態(tài)，堅(jiān)決抵制一切妄圖擠壓其他文明生存空間的文化霸權(quán)主義的錯(cuò)誤傾向，讓和氣致祥、講信修睦的氛圍在國際社會(huì)涌動(dòng)。