論“文研班”的魯迅研究

楊 偉, 劉 杰

(1.河北師范大學(xué) 文學(xué)院,河北 石家莊 050024; 2.河北師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,河北 石家莊 050024)

1959年至1964年,中宣部與教育部委托中國人民大學(xué)與中國科學(xué)院文學(xué)研究所聯(lián)合舉辦三屆“文學(xué)研究班”(簡稱“文研班”)。“文研班”是由周揚提議并主持的,目的是培養(yǎng)人才,建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的人文社會學(xué)科。雖然時值特定年代,受到現(xiàn)實的制約,但“文研班”對當(dāng)時及后來文學(xué)理論與批評的發(fā)展影響很大。“文研班”師資陣容很強大,包括何其芳、何洛、蔡儀、唐弢、繆朗山、錢鐘書、朱光潛、宗白華、王朝聞、葉秀山、周來祥、李澤厚、王季思、趙澧、羅念生、李健吾、馮至、馮其庸等人。學(xué)員也個個出類拔萃,如何西來、繆俊杰、譚霈生、王春元、劉建軍、賀興安、李思孝、閻煥東、滕云、易明善、李衍柱、周忠厚、蔣蔭安等人,成為20世紀(jì)80年代文學(xué)理論與批評的領(lǐng)軍人物?！拔难邪唷睂W(xué)員的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是值得注意的,關(guān)于這一部分內(nèi)容,筆者已在博士論文《人大“文研班”研究》中有所介紹,但論述不夠充分。學(xué)員李允經(jīng)、閻煥東、滕云、張頌?zāi)?、耿恭讓、孫國林在魯迅研究方面也有所成就,但是很少有研究者關(guān)注“文研班”的魯迅研究。因此,筆者在此試圖分析“文研班”的魯迅研究,以此概覽“文研班”學(xué)員在馬克思主義文藝?yán)碚撆c批評方面的貢獻(xiàn)。

一、“文研班”學(xué)員魯迅研究的多維向度

“文研班”學(xué)員大約有111人,但畢業(yè)后從事魯迅研究的并不是很多。李允經(jīng)、張頌?zāi)?、閻煥東、滕云、耿恭讓、孫國林在魯迅研究方面都有不錯的成果。特別是李允經(jīng)成果斐然,他曾在魯迅博物館工作,著有《魯迅的婚姻與家庭》《魯迅筆名索引》《魯迅與中外美術(shù)》。他們從如下幾方面研究魯迅:一是魯迅作品的研究;二是魯迅文藝觀、美學(xué)思想的研究;三是魯迅史料的研究;四是魯迅與中外美術(shù)的研究。

首先,關(guān)于魯迅作品的研究。這主要集中于對《吶喊》《故事新編》《朝花夕拾》《野草·雪》的藝術(shù)特色、創(chuàng)作方法的評析。例如,李允經(jīng)分析《狂人日記》“語多錯雜無倫次”的特點,強調(diào)小說批判家族制度和禮教弊害的主題。[1]他還注意到《故事新編》“油滑”的特色,認(rèn)為“油滑”能夠給予讀者更多的想象空間。再如,張頌?zāi)戏治觥豆适滦戮帯番F(xiàn)實主義和表現(xiàn)主義相結(jié)合的美學(xué)觀念。[2]此外,他們還聯(lián)系作家個人體驗分析魯迅的作品。李允經(jīng)就從魯迅和許廣平的愛情危機的角度解讀《奔月》,指出《孤獨者》中魏連殳的音容笑貌、處境遭際、小說中某些故事情節(jié)都取材于魯迅本人,寄予魯迅向舊我告別的題旨。[3]總體而言,“文研班”學(xué)員從現(xiàn)實主義角度,并聯(lián)系作家的個人體驗解讀魯迅作品。

其次,關(guān)于魯迅美學(xué)思想的研究。在此方面,耿恭讓和張頌?zāi)系难芯勘容^突出。耿恭讓《魯迅鑒賞美學(xué)》從審美鑒賞的角度論及魯迅關(guān)于審美主體、文藝批評的觀點,認(rèn)為魯迅美學(xué)思想具有鮮明的馬克思主義特點。與之相比,張頌?zāi)稀遏斞该缹W(xué)思想淺探》則更為全面地論述了魯迅的美學(xué)思想,包括“魯迅美學(xué)思想的發(fā)展”“魯迅論藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系”“魯迅與美育”“魯迅談美學(xué)范疇”“魯迅的審美趣味”“魯迅小說的美的創(chuàng)造”“魯迅雜文的美”“魯迅的散文詩——《野草》的美的創(chuàng)造”。[4]特別是該著從美學(xué)范疇、審美趣味的角度論述了魯迅的美學(xué)思想,整理了魯迅對“悲劇”“喜劇”“諷刺”“幽默”“自然美與自然美感”“壯美與優(yōu)美”“雅與俗”的論述。與其他研究者關(guān)注魯迅美學(xué)風(fēng)格、主張不同,“文研班”學(xué)員將魯迅納入馬克思主義美學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究,注重魯迅創(chuàng)作與美學(xué)、教育、社會的結(jié)合。

再次,關(guān)于魯迅史料的研究。學(xué)界關(guān)于魯迅史料的研究已然很多,涉及魯迅與茅盾、郁達(dá)夫、蕭紅、錢玄同、瞿秋白、林語堂、邵洵美等人的交往,魯迅與創(chuàng)造社、春潮書局的關(guān)系,魯迅親友對他的評價等內(nèi)容?！拔难邪唷痹隰斞甘妨涎芯糠矫嬉残∮谐删?。魯迅書信是他們關(guān)注的重點內(nèi)容之一。例如,張頌?zāi)蠌聂斞附o增田涉的回信出發(fā),研究魯迅的“幽默”;從魯迅與顏黎民的書信往來中論述魯迅的“自然美”。再如,耿恭讓從魯迅與王冶秋的交往中分析魯迅對讀者審美能力的影響。此外,李允經(jīng)的研究也值得一提。他從1975年開始就陸續(xù)釋讀魯迅筆名,后結(jié)集《魯迅筆名索解》。該著比較魯迅筆名的差異,洞察魯迅的思想歷程,為魯迅研究提供了新的切入點。除此之外,他在《剪絨花·蝸?！ば〈题斞负腿慌缘耐隆分幸栽攲嵉氖妨?、生動鮮活的語言,描述了魯迅的婚戀生活,論述了魯迅婚戀生活對其小說創(chuàng)作的影響。他還談及魯迅與王治秋、梁實秋的論戰(zhàn),以及魯迅怎樣過年等內(nèi)容。“文研班”關(guān)于魯迅史料的研究是很扎實、別具一格的,為促成繁密浩大的魯迅研究作出了貢獻(xiàn)。

最后,關(guān)于魯迅與中外美術(shù)的研究。魯迅終其一生都表現(xiàn)出了對美術(shù)的熱愛。20世紀(jì)80年代以前學(xué)界關(guān)于魯迅美術(shù)的研究聚焦于魯迅與版畫方面。之后,學(xué)界關(guān)注到魯迅在書籍裝幀、風(fēng)俗畫、年畫、連環(huán)畫、篆刻、書法、西方美術(shù)、美術(shù)史等方面的遺產(chǎn)。李允經(jīng)就是相關(guān)研究的重要成員,“老一輩學(xué)者張望、王琦等人仍在辛勤耕耘,新一代學(xué)者王觀泉、李允經(jīng)、馬蹄疾的指點江山,共同給魯迅美術(shù)活動研究吹進(jìn)了一股清新的學(xué)術(shù)空氣”。[5]其《魯迅與中外美術(shù)》細(xì)致考證了魯迅在中國新興木刻運動、日本浮世繪、連環(huán)圖畫、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)、南陽漢畫像、藏書票藝術(shù)、中國文人畫等方面的貢獻(xiàn),令人耳目一新;其《魯迅和現(xiàn)代派繪畫藝術(shù)》梳理了魯迅引入西方現(xiàn)代派繪畫的過程,強調(diào)了魯迅對現(xiàn)代派繪畫藝術(shù)一分為二的態(tài)度。其他學(xué)員,如耿恭讓關(guān)注魯迅的木刻畫,張頌?zāi)详P(guān)注魯迅對漢畫像的收集,在魯迅與中外美術(shù)研究方面也作出了貢獻(xiàn)。

綜上可見,“文研班”學(xué)員的魯迅研究涉及方方面面,并將史料鉤沉與理論分析進(jìn)行結(jié)合,開拓了魯迅研究的新領(lǐng)域。特別是在史料研究、魯迅與中外美術(shù)研究方面,他們的貢獻(xiàn)更突出。他們始終堅持辯證唯物主義,以馬克思主義為指導(dǎo)研究魯迅,表現(xiàn)出對馬克思主義文藝?yán)碚摰膱远ㄐ拍睢?/p>

二、馬克思主義指導(dǎo)下的魯迅研究

“文研班”學(xué)員運用現(xiàn)實主義、典型理論、歷史唯物主義等馬克思主義文藝觀研究魯迅,系統(tǒng)把握魯迅的馬克思主義文藝觀,將魯迅研究提升到新的理論高度。

(一)從現(xiàn)實主義出發(fā)的魯迅闡釋

“文研班”學(xué)員抓住魯迅文藝思想的根本——現(xiàn)實主義文藝觀展開討論?，F(xiàn)實主義不僅是魯迅文藝思想的一個重要命題,也是馬克思主義文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵命題。他們從這一角度出發(fā)研究魯迅,對建設(shè)中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚摼哂袉l(fā)意義。

“文研班”學(xué)員認(rèn)識到魯迅創(chuàng)作的現(xiàn)實主義特色。他們通過對魯迅小說人物形象的解讀,以及作品的現(xiàn)實意義來論述這一問題。例如,張頌?zāi)峡吹健秴群啊贰夺葆濉分懈魃鳂拥膭趧尤嗣裨趬浩戎碌念B強生命力,指出作品深刻地反映了社會的苦難。再如,耿恭讓指出,魯迅認(rèn)為《死魂靈》第一部成功地塑造了地主形象,而第二部完全背離了生活的真實,通過主觀臆想塑造完美的地主形象。

更重要的是,他們抓住了魯迅現(xiàn)實主義文藝思想的核心——真實性,即強調(diào)文藝必須正視現(xiàn)實,反映生活,同時也要遵循藝術(shù)真實,準(zhǔn)確描繪客觀對象。魯迅所要求的真還包括作家真摯的感情。不僅文學(xué)作品如此,美術(shù)作品同樣如此。例如,李允經(jīng)指出,在魯迅看來當(dāng)時的木刻青年普遍缺乏素描的功力,難以達(dá)到客觀地描繪客體,更難以做到表現(xiàn)作者的真摯感情。再如,李允經(jīng)還指出,魯迅在《漫談“漫畫”》中認(rèn)為對藝術(shù)家來說首要之事就是誠實,即主觀感情的表達(dá)。[6]

相對于學(xué)界關(guān)注魯迅作品的現(xiàn)實主義特點而言,“文研班”在此方面的研究更為全面,既解讀魯迅的作品,又研究魯迅的文藝批評,對“生活真實”“藝術(shù)真實”等現(xiàn)實主義觀點也做了深入的探討。

(二)馬克思主義典型論角度的魯迅解讀

典型是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾獑栴}。魯迅雖然沒有專門撰文論述典型問題,但是“文研班”學(xué)員從魯迅的創(chuàng)作和文藝批評中,發(fā)掘了魯迅的典型觀。

這集中于對魯迅小說典型人物,如阿Q、魏連殳、閏土等人物形象的解讀。例如,張頌?zāi)贤ㄟ^閏土這一典型人物論述魯迅小說的美。在解讀魯迅小說典型人物的同時,他們提出了不同的典型觀點。在強調(diào)個性與共性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,孫國林論述了魯迅典型觀的核心,即典型創(chuàng)造論,魯迅認(rèn)為典型是現(xiàn)實生活的反映,藝術(shù)典型需要進(jìn)行典型化,典型化主要方式為“雜取種種,合成一個”。與此觀點不同,耿恭讓強調(diào)典型的個性。他以魯迅談《三國演義》為例,指出典型人物不應(yīng)該是善惡、好壞、忠奸等觀念的擬人化,而應(yīng)該是內(nèi)心豐富且復(fù)雜的“真實”的人。在他看來,為了充分地表現(xiàn)共性,人物的個性容易流向概念化,個性和共性的統(tǒng)一是很難辦到的。由此,他指出典型人物是具有某種代表性的有著豐富精神世界和性格的活生生的人。耿恭讓的典型觀在塑造更為豐厚的人物形象方面是有意義的,但是減弱了典型人物的社會意義。

由上可知,“文研班”學(xué)員既論述了魯迅的典型觀,又闡明了個人的典型觀。實際上,他們對魯迅典型觀的論述并不豐厚,論及的典型人物和所涉及的作品也不是很多,有關(guān)典型化的方法的論述也未充分展開。盡管如此,他們的研究也豐富了學(xué)界關(guān)于典型的討論。

(三)歷史唯物主義的追求

耿恭讓指出魯迅在文藝批評方面“不苛求不拔高”,即始終堅持歷史唯物主義觀點,也就是說魯迅在進(jìn)行文藝評論時,一方面不脫離當(dāng)時的歷史條件,不以當(dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)苛求過去的藝術(shù)作品;另一方面也不任意拔高,以今釋古。

此外,李允經(jīng)、張頌?zāi)系热艘仓赋鲷斞甘冀K秉持馬克思主義歷史唯物主義觀點。李允經(jīng)認(rèn)為魏連殳以冷眼嘲諷社會的“報復(fù)”,是魯迅灰暗生活的一個側(cè)面,這種復(fù)仇帶有時代的局限性。[3]他從歷史唯物主義觀點出發(fā)客觀地評價魯迅,不為賢者諱。滕云指出魯迅早期的小說已經(jīng)屬于無產(chǎn)階級文學(xué)范疇,反映了新的社會政治理想,具有歷史觀和群眾觀。張頌?zāi)弦詺v史唯物主義論述《故事新編》后五篇的意義。耿恭讓以魯迅對性靈派的評論為例,指出魯迅結(jié)合時代環(huán)境評論作家作品。[7]“文研班”學(xué)員以歷史唯物主義研究魯迅,力求全面地科學(xué)地評判魯迅,盡可能闡明魯迅這一中國文化革命主將的歷史地位和價值。

(四)對中國經(jīng)驗的重視

李允經(jīng)、張頌?zāi)?、耿恭讓等人注意到魯迅在中國話語方面的貢獻(xiàn),即魯迅對待文學(xué)遺產(chǎn)和外來文化“拿來、挑選、創(chuàng)新”的態(tài)度,以及魯迅創(chuàng)作所具有的“民族特色”。

一方面,他們關(guān)注魯迅對文學(xué)遺產(chǎn)和外來文化的態(tài)度,即“拿來、挑選、創(chuàng)新”。李允經(jīng)指出,魯迅的“拿來”主義,汲取中外文化的精華,去粗取精、為我所用,以建造東方文明的金字塔。耿恭讓強調(diào)魯迅批判性繼承文學(xué)遺產(chǎn)的前提——正確的立場,并以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)。

另一方面,“民族特色”也是他們研究魯迅的內(nèi)容之一。他們肯定了魯迅作品中的民族特色。李允經(jīng)指出魯迅要求木刻藝術(shù)表現(xiàn)“中國人和中國事”,能“顯出中國人的特點”,要有“中國特色”和“地方色彩”,要有“東方之美”。[8]張頌?zāi)现赋鲷斞笇ΜF(xiàn)代派藝術(shù)中民族文化的認(rèn)識隨著時代變遷不斷發(fā)展。[9]在如何保持民族特色問題上,他們認(rèn)為魯迅提倡“放出眼光”、有所創(chuàng)造,創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。例如,耿恭讓關(guān)注魯迅對中國遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展,張頌?zāi)辖庾x了《故事新編》對中國傳統(tǒng)講故事藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。

總之,“文研班”學(xué)員關(guān)于魯迅“中國經(jīng)驗”的認(rèn)識還是比較全面的。他們既論述了魯迅關(guān)于文學(xué)遺產(chǎn)的繼承與革新問題,又強調(diào)了“外來文化的民族性”和“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性”的統(tǒng)一,還從時代的高度指出魯迅創(chuàng)作中的“中國經(jīng)驗”是“放出眼光”、有所創(chuàng)造。

三、“文研班”魯迅研究的形成因素

“文研班”學(xué)員之所以在馬克思主義指導(dǎo)下研究魯迅,首先得益于“文研班”的辦班宗旨和課程內(nèi)容;其次與學(xué)員個人因素也有關(guān)系;最后,魯迅的創(chuàng)作及其他文學(xué)活動也踐行著馬克思主義文藝?yán)碚?為“文研班”學(xué)員的魯迅研究提供了某種契機。

(一)與“文研班”的培養(yǎng)目標(biāo)和課程內(nèi)容有關(guān)

“文研班”的培養(yǎng)目標(biāo)是“又紅又專的馬克思列寧主義文藝?yán)碚撆u干部和高等院校的文藝?yán)碚摻處煛?[10]也就是馬克思文藝?yán)碚撆c批評人才。由此出發(fā),“文研班”進(jìn)行了馬克思主義文藝?yán)碚摻虒W(xué)內(nèi)容的設(shè)計?！拔难邪唷遍_設(shè)中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)、文學(xué)理論基礎(chǔ)、美學(xué)、中國文學(xué)批評史六個專門組課程。其中,文學(xué)理論基礎(chǔ)專門組設(shè)有馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)典名著選讀課程,學(xué)習(xí)“馬克思、恩格斯文藝?yán)碚撜撝薄懊珴蓶|文藝?yán)碚撜撝?。其他專門組課程亦與馬克思主義文藝?yán)碚撚嘘P(guān)系。例如,馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊匾晜鹘y(tǒng)文論資源,這成為中國文學(xué)批評史專門組教學(xué)分量很重的原因。在授課過程中,老師們還講授典型、“兩結(jié)合”“人民性”等馬克思主義文藝?yán)碚?并引入中國傳統(tǒng)美學(xué)資源。諸如,宗白華講“風(fēng)骨”、虛與實;周來祥講形神統(tǒng)一說、意境說、中國古代戲劇和繪畫的類型化等。

可以說,“文研班”的培養(yǎng)目標(biāo)深刻影響了學(xué)員。他們畢業(yè)后研究典型、人民性、形象思維等馬克思主義文藝?yán)碚?在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)批評。在魯迅研究中,他們不僅研究魯迅的現(xiàn)實主義、典型觀,而且在研究中多次引用馬克思恩格斯的美學(xué)觀點。如耿恭讓引用恩格斯給拉薩爾的信:“我是從美學(xué)觀點和歷史觀點,以非常高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量您的作品的”,[11]以此展開文藝審美性、真實性等問題的論述。李允經(jīng)在研究魯迅與現(xiàn)代繪畫時,引用列寧對馬克思主義的稱贊,即“從全部人類知識中產(chǎn)生出來的典范”,[12]強調(diào)應(yīng)以馬克思主義美學(xué)觀研究現(xiàn)代派繪畫。

除培養(yǎng)目標(biāo)之外,“文研班”的課程內(nèi)容也影響了學(xué)員的魯迅研究。他們關(guān)于魯迅典型觀的認(rèn)識便是如此。何其芳、蔡儀、周來祥在“文研班”都講過“典型”問題,分別談典型與階級性關(guān)系、典型是個性與普遍性的統(tǒng)一、美學(xué)維度中的不同典型。耿恭讓接受了“文研班”的課程內(nèi)容,但是在典型的共性和個性的關(guān)系方面,與老師們觀點不同。何其芳認(rèn)為階級性不等于典型性,而是典型的基本共性,典型的共性與個性都受階級性影響。蔡儀則認(rèn)為典型是普遍性和個性的統(tǒng)一,是鮮明的個性和極強的普遍性的結(jié)合,而不宜簡單地用共性和個性的統(tǒng)一來定義典型。耿恭讓認(rèn)為不能將典型定義為“共性和個性的統(tǒng)一”,而強調(diào)典型的個性,認(rèn)為典型是具有某種代表性的有著豐富精神世界和性格的活生生的人。

他們關(guān)于魯迅現(xiàn)實主義文藝觀的研究也與課程內(nèi)容有關(guān)?？娎噬健⒉虄x、洪毅然、何洛、毛星、袁振民在“文研班”都講過現(xiàn)實主義這一問題。其中,洪毅然講藝術(shù)的審美價值,繆朗山講19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義,何洛講文藝反映現(xiàn)實中的重大問題等內(nèi)容。他們非常關(guān)注現(xiàn)實與藝術(shù)的關(guān)系,即藝術(shù)來源于現(xiàn)實生活,并反作用于現(xiàn)實?！拔难邪唷睂W(xué)員以此研究魯迅的現(xiàn)實主義文藝觀,認(rèn)為魯迅作品反映現(xiàn)實生活,把藝術(shù)作為工具,推動社會變革。

此外,在研究魯迅對中國經(jīng)驗的重視方面,亦是如此。何其芳在“文研班”講過“繼承與革新”,強調(diào)批判地繼承,繼承思想內(nèi)容、藝術(shù)性、過去的理論遺產(chǎn),繼承的標(biāo)準(zhǔn)是人民的實際需要、馬克思主義觀點和藝術(shù)科學(xué),歷史地觀察文化遺產(chǎn)在當(dāng)時的作用?？梢哉f,“文研班”的魯迅研究深受何其芳的影響。魯迅對待外來文化和中國傳統(tǒng)文化“拿來、挑選、創(chuàng)新”的態(tài)度,也就是批判地繼承的態(tài)度。耿恭讓指出魯迅批判性繼承文學(xué)遺產(chǎn)的前提是正確的立場,這也是何其芳所講繼承標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)。與何其芳相比,李允經(jīng)等人更加強調(diào)魯迅對于中國藝術(shù)的重視,強調(diào)魯迅“拿來”外國文化的目的是建設(shè)中國自己的文藝。

(二)與學(xué)員個人因素有關(guān)

“文研班”學(xué)員研究魯迅,與他們的個人愛好、工作經(jīng)歷、各自專長、人生際遇等有關(guān)。張頌?zāi)暇秃芟矚g魯迅,“還在大學(xué)時期,我就愛讀魯迅的書,隨著知識的增長和眼界的擴大,更感到魯迅學(xué)問的深邃和其人格的偉大;還由于我在中學(xué)時代喜歡畫畫和木刻,對魯迅與青年木刻家的關(guān)系很是鐘情,對他的審美情趣也多有共鳴”。[13]152他在“文研班”受到美學(xué)專門組課程的影響,從而試圖通過美學(xué)來研究魯迅,“聽了朱光潛先生和馬奇的幾次有關(guān)美學(xué)的專題講座,特別是馬奇同志關(guān)于‘美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)’的論述,給了我很大的啟發(fā),心里便埋下了要從美學(xué)的角度研究魯迅的種子”。[13]153為此,他當(dāng)時還收集了大量魯迅研究和美學(xué)的著作。諸如,朱光潛《談美》《給青年的十二封信》、李安宅《美學(xué)》、呂徵《美學(xué)淺說》《現(xiàn)代美學(xué)思潮》、平心《人民文豪魯迅》、何干之《魯迅思想研究》、許壽裳《我所認(rèn)識的魯迅》《亡友魯迅印象記》、蕭紅《回憶魯迅先生》、新中國文藝叢刊《魯迅紀(jì)念特輯》《魯迅研究叢刊》第一輯,等等。他在“文研班”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和收集資料的準(zhǔn)備,為其之后的魯迅研究奠定了基礎(chǔ)。

李允經(jīng)研究魯迅與其個人的工作經(jīng)歷有關(guān)。1979年李允經(jīng)調(diào)到北京魯迅研究室工作,之后又成為魯迅博物館研究員。這一工作經(jīng)歷促進(jìn)了他的魯迅研究。

此外,還有一些學(xué)員研究魯迅與他們各自的專長有關(guān)。李允經(jīng)是美術(shù)家協(xié)會會員,在美術(shù)方面有專長,所以能夠進(jìn)行魯迅和美術(shù)的研究。耿恭讓主要研究馬克思主義美學(xué),所以他能夠從個人所擅長的專業(yè)出發(fā)研究魯迅。

值得一提的是李允經(jīng)的《魯迅筆名索解》。這本書的寫作是一次偶然,“因為我那時在農(nóng)場喂豬,晚間無事,又無書可讀,時感無聊,便忽發(fā)奇想,琢磨起魯迅所用過的百多個筆名的含意來了”。[13]135但也離不開唐弢的指點。唐弢是“文研班”專職教師,主講文藝批評習(xí)作課,對學(xué)員的研究影響很大。李允經(jīng)就曾說,“他(唐弢)講的對我后來很有幫助”。[13]137雖然唐弢在魯迅研究方面成就卓著,但他上課并未講魯迅。然而,他依然對學(xué)員們的魯迅研究給予很多幫助。李允經(jīng)在寫作《魯迅筆名索解》時,“每有心得,便愿意寫信告訴唐師,請他鑒定是否得體,而對少數(shù)難解的筆名,則希望老師給我釋疑。那一時期,雖然吾師罹患心肌梗死,醫(yī)囑不許見客、不許過勞,但他還是繼承魯迅遺風(fēng),有信必復(fù),給了我許多鼓勵,許多指點,許多幫助”。[13]139

(三)與魯迅的馬克思主義文藝觀相契合

“文研班”的魯迅研究除受到辦學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容,以及自身的學(xué)術(shù)路數(shù)影響外,魯迅文藝批評及其他文學(xué)活動中的馬克思主義文藝觀也是關(guān)鍵原因。

魯迅為“文研班”學(xué)員以馬克思主義為出發(fā)點的研究提供了契機。魯迅在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊矫孀鞒隽素暙I(xiàn)。首先,他大量譯介國外的馬克思主義文藝?yán)碚撝?。他先后翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》,轉(zhuǎn)譯了盧那察爾斯基的《藝術(shù)論》和《文藝與批判》,重譯了外村史郎和藏原惟人所編譯的《蘇俄的文藝》等。[14]其次,魯迅在文藝批評中討論過文藝的階級性、文藝與社會生活的關(guān)系、歷史唯物主義等馬克思主義文藝?yán)碚撚^點。最后,魯迅的作品也自覺不自覺地反映出馬克思主義思想。例如,魯迅以阿Q、夏瑜等人的故事強調(diào)思想革命的重要。再如,《孔乙己》刻畫了底層人民貧困的生存處境,具有馬克思主義人道主義。魯迅在中國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上內(nèi)化了馬克思主義,推動了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?。而這一點恰恰是“文研班”學(xué)員的研究內(nèi)容之一。他們是作為馬克思主義文藝?yán)碚撆c批評人才來培養(yǎng)的,研究馬克思主義文藝?yán)碚撝袊M(jìn)程中的關(guān)鍵人物和重要理論是題中應(yīng)有之義。

另外,從馬克思主義文藝?yán)碚摰闹饕獌?nèi)容來看,他們有研究魯迅的可能。魯迅的馬克思主義文藝觀涉及現(xiàn)實主義、歷史唯物主義、人道主義、階級性、民族化等內(nèi)容。在文學(xué)與革命的關(guān)系方面,魯迅闡明了馬克思主義文藝與革命的關(guān)系,認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該反映時代需求。在文藝與社會生活的關(guān)系方面,魯迅認(rèn)為文藝反映生活的題材要盡可能廣泛化、多樣化。在雜文中,魯迅闡明了群眾觀和歷史觀,認(rèn)為只有人民群眾才是促進(jìn)中國進(jìn)步的動力。在階級性方面,魯迅不認(rèn)同左翼作家所倡導(dǎo)的唯階級論和新月派所宣揚的超階級論觀點。而這些內(nèi)容也是“文研班”學(xué)員所熟悉且擅長的內(nèi)容,成為他們在馬克思主義指導(dǎo)下研究魯迅的原因之一。

四、“文研班”魯迅研究的價值

“文研班”的魯迅研究可以說是極具特點的,也是具有重要價值的。他們的魯迅研究既豐富了“文研班”馬克思主義文藝?yán)碚撝R生產(chǎn),又發(fā)展了“文研班”現(xiàn)實主義文學(xué)批評,還深化了學(xué)界關(guān)于魯迅的研究。

(一)對“文研班”馬克思主義文藝?yán)碚撝R生產(chǎn)的豐富

“文研班”的教學(xué)涉及馬克思主義文藝?yán)碚摰幕締栴}。諸如,何其芳、蔡儀、周來祥講述典型問題;何其芳、毛星、周來祥講述“兩結(jié)合”問題;蔡儀指出形象思維是“創(chuàng)造性的想象”或“藝術(shù)的想象”,是認(rèn)識生活的途徑,等等。這些都促進(jìn)了新時期以來“文研班”學(xué)員對相關(guān)問題的研究,如周忠厚、陸一帆以認(rèn)識論來研究形象思維;王德勇在“兩結(jié)合”受到冷遇的情況下仍然肯定“兩結(jié)合”的價值;李衍柱研究馬克思主義典型學(xué)說;李思孝專門論述馬克思主義的現(xiàn)實觀,等等。

“文研班”的魯迅研究豐富了該班在典型研究方面的成果。與其他學(xué)員的研究不同,“文研班”的魯迅研究者沒有從純理論的角度,而是從文學(xué)作品和理論相結(jié)合的角度進(jìn)行研究,從而能夠使馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯扛由鷦?、鮮活。“文研班”學(xué)員著重關(guān)注典型的個性與共性的關(guān)系、典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系等問題。例如,劉建國認(rèn)為典型的共性和個性是統(tǒng)一的;李衍柱、朱恩彬、夏之放強調(diào)“典型人物是鮮明獨特的個性(特殊性)與一定范圍的共性(普遍性)的高度統(tǒng)一”;[15]耿恭讓則反對典型是“共性和個性的統(tǒng)一”,認(rèn)為典型人物是具有某種代表性的有著豐富精神世界和性格的活生生的人。雖然他們的觀點難免有所局限,但豐富了對典型理論的思考。

(二)對“文研班”現(xiàn)實主義文學(xué)批評的發(fā)展

魯迅研究豐富了“文研班”關(guān)于現(xiàn)代作家作品的評論。“文研班”學(xué)員著重評論當(dāng)代作家作品,如何西來評王蒙,劉建軍評柳青、賈平凹,黃澤新評鐵凝、蔣子龍、馮驥才,賀興安評張承志,陳寶云評張煒,等等。相對而言,他們在現(xiàn)代經(jīng)典作家作品方面的評論不是很多。雖然閻煥東著有《鳳凰、女神及其他——郭沫若論》《巴金自敘——掏出自己燃燒的心》《老舍自敘:一個平凡人的平凡生活報告》,對郭沫若、巴金、老舍的生平思想、主要經(jīng)歷以及代表性作品進(jìn)行評述;賀興安的《楚天鳳凰不死鳥——沈從文評論》評析沈從文代表作品的藝術(shù)特色,總結(jié)其文學(xué)貢獻(xiàn);易明善從史料的角度研究何其芳。但總體而言,“文研班”學(xué)員關(guān)注的現(xiàn)代作家作品并不多,研究視角也比較局限。因此,李允經(jīng)、張頌?zāi)?、耿恭讓等人對魯迅的研?從廣度和深度上都豐富了“文研班”關(guān)于現(xiàn)代作家作品的研究。

更進(jìn)一步,他們的魯迅研究推動了“文研班”現(xiàn)實主義文學(xué)批評的發(fā)展?！拔难邪唷钡奈膶W(xué)批評遵循馬克思主義方向,關(guān)注作品是否真實反映社會現(xiàn)實本質(zhì),人物形象是否典型,作品是否具有歷史意識。這正是現(xiàn)實主義文學(xué)批評的特征。何西來非常明確地指出:“我的批評理念,就其主導(dǎo)面而言,是現(xiàn)實主義的,重視作品的社會歷史價值、人生價值和倫理價值,持積極入世的態(tài)度,但我也非常重視和強調(diào)作品的審美價值,藝術(shù)欣賞價值,不贊成標(biāo)語口號式傾向,不贊成作家的或遵命的某種先定理念的赤裸裸的不經(jīng)審美轉(zhuǎn)化的宣示。準(zhǔn)此,則我的批評實踐,可以歸入社會歷史的和美學(xué)的批評一脈,而其主導(dǎo)面則是現(xiàn)實主義的?！盵16]“文研班”關(guān)于魯迅的評論,正體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學(xué)批評的內(nèi)在要求。他們抓住魯迅現(xiàn)實主義的文藝觀,圍繞魯迅小說典型人物展開討論。尤其是在“寫真實”、歷史唯物主義方面,他們的研究推動了“文研班”現(xiàn)實主義文學(xué)批評的發(fā)展。除強調(diào)文藝反映社會現(xiàn)實的“寫真實”本質(zhì)外,他們還指出“寫真實”包括“生活真實”“藝術(shù)真實”,以及作家真摯的感情。他們除考察魯迅作品對歷史、社會的反映外,還強調(diào)魯迅思想的發(fā)展變化,關(guān)注魯迅的歷史唯物主義觀。這些是他們有別于“文研班”其他學(xué)員的地方,大大促進(jìn)了“文研班”現(xiàn)實主義文學(xué)批評的發(fā)展。

(三)對魯迅研究的深化

魯迅一直是學(xué)界關(guān)注的重點對象。魯迅研究早已碩果累累,主要涉及魯迅的創(chuàng)作、魯迅的思想、魯迅與藝術(shù)、魯迅與其他文學(xué)家的比較、魯迅史料研究,等等。事實上,在浩瀚的魯迅研究成果中,“文研班”學(xué)員的成就并不突出。但是,他們在魯迅研究方面的貢獻(xiàn)也值得一提。

“文研班”的魯迅研究者多是從20世紀(jì)五六十年代成長起來的,他們從馬克思主義文藝?yán)碚摳叨妊芯眶斞?深化了學(xué)界關(guān)于魯迅的研究。尤其在魯迅史料研究方面,“文研班”的成績突出。在此方面,值得一提的是李允經(jīng)。他長期從事魯迅美術(shù)活動研究,如魯迅與版畫、木刻畫、藏書票、漢畫像的關(guān)系等,不斷地發(fā)掘魯迅在論著或書信中流淌出來的有關(guān)思想,不遺余力地收集這方面零零星星的斷簡殘章,闡釋其中的深刻意義。在豐富的史料基礎(chǔ)之上,李允經(jīng)注入自己的學(xué)理分析。例如,他將魯迅與許廣平的戀愛經(jīng)歷和《奔月》的創(chuàng)作結(jié)合起來進(jìn)行分析,深入地闡釋魯迅的思想資源。史料鉤沉與學(xué)理分析的融合,促進(jìn)了魯迅研究的深入。

“文研班”的魯迅研究始終堅持馬克思主義指導(dǎo)思想,拓寬了魯迅研究的領(lǐng)域,為深化魯迅研究貢獻(xiàn)了力量?！拔难邪唷标P(guān)于魯迅的研究也是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊膶嵺`,既解讀了魯迅,又為以馬克思主義經(jīng)典原理解決中國文藝實際問題提供了范例。

但是,這并不是說“文研班”的魯迅研究沒有局限性。李允經(jīng)關(guān)注魯迅與中外美術(shù)的關(guān)系,張頌?zāi)虾凸⒐ё屩饕撌鲷斞傅拿缹W(xué)思想。這樣,他們的魯迅研究基本都是在各自研究領(lǐng)域“一枝獨秀”,沒有形成多元對話的格局。還有,李允經(jīng)等人的魯迅研究帶有“賞析”的影子。例如,張頌?zāi)险撌鲷斞鸽s文時,就停留在簡單地分析魯迅雜文藝術(shù)美這一層面,沒有深入展開。再者,他們?nèi)狈亩喾N創(chuàng)作方法層面品評魯迅作品。不過,這與他們在20世紀(jì)五六十年代的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。繆俊杰就曾說明:“因此,對于我們這一個年齡層次的搞評論工作的人來說,更多地采用傳統(tǒng)的批評方法、思維模式來從事文藝評論也是可以理解的?！盵17]因此,我們也無需過多苛責(zé),而應(yīng)看到這一群體對馬克思主義文藝?yán)碚摰膱远?肯定他們?yōu)樯罨斞秆芯控暙I(xiàn)了一份力量。