基于在地性視角的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)策略研究
--以杭州市青山村為例

王旭真，黃焱 （浙江工業(yè)大學(xué) 設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院，浙江 杭州 310023）

1 引言

在黨的十九大提出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以來，我國鄉(xiāng)村整體發(fā)展有了質(zhì)的飛躍，許多鄉(xiāng)村也脫離了“窮”“亂”“差”的固本印象。與此同時(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)也存在著一些問題，一些鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的“成功經(jīng)驗(yàn)”導(dǎo)致了大批鄉(xiāng)村“盲目跟風(fēng)”，鄉(xiāng)村的景觀風(fēng)貌與建筑形式在跟風(fēng)浪潮中逐漸歸為同一。許多鄉(xiāng)村景觀出現(xiàn)與地方脫節(jié)、與實(shí)際脫軌的趨勢。在此背景下，從在地性視角探討鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)策略有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 鄉(xiāng)村景觀與在地性視角

2.1 在地性概念闡述

“在地”來自對(duì)英文in-site 的翻譯，原意是指在現(xiàn)場制造，其是在全球化語境中對(duì)地域與傳統(tǒng)的思考[1]，是由批判的地域主義結(jié)合國內(nèi)鄉(xiāng)村實(shí)踐向前發(fā)展而產(chǎn)生的一種新的設(shè)計(jì)手段。“在地”設(shè)計(jì)主張要充分尊重地域中社會(huì)、文化、生活方式等人文環(huán)境及在其影響下所產(chǎn)生的價(jià)值體系[2]。以在地性為視角探索鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)策略，應(yīng)在滿足景觀功能需求的同時(shí)，考慮景觀與區(qū)域地勢地貌、水文、氣候條件以及鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌契合，同時(shí)考慮如何通過景觀體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜形幕约叭绾瓮ㄟ^景觀空間形成更加良性的鄉(xiāng)村社區(qū)聯(lián)系，使景觀真正融入村民的生活之中。

2.2 鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展與存在的問題

近年來，中國鄉(xiāng)村建設(shè)熱潮涌動(dòng)，推動(dòng)了國內(nèi)鄉(xiāng)村景觀的理論研究與實(shí)踐開展。雖然已經(jīng)取得了一些可供借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，但鄉(xiāng)村建設(shè)仍然存在諸多問題，面臨許多挑戰(zhàn)。

2.2.1 人文景觀與自然景觀違和

自然景觀是鄉(xiāng)村景觀中至關(guān)重要的一部分，從外部形態(tài)特征來看，鄉(xiāng)村景觀是人文景觀與自然景觀的有機(jī)組合[3]。然而由于規(guī)劃范圍的框定以及區(qū)域功能的劃分，作為景觀設(shè)計(jì)主要對(duì)象的人文景觀未能與場地自然景觀進(jìn)行很好的融合，甚至與之格格不入，造成了人文景觀與自然景觀相違和的現(xiàn)象。

2.2.2 本地村民參與度較低

當(dāng)下的鄉(xiāng)村建設(shè)多為政府出資請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)，而后進(jìn)行施工。本地村民并沒有參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中去，這也是鄉(xiāng)村景觀缺少當(dāng)?shù)靥厣脑蛑弧１镜氐墓そ诚噍^外地設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)來說，對(duì)地域習(xí)俗、當(dāng)?shù)匚幕?、村民生活狀態(tài)等有更加清晰的了解，本地村民是真正生活在此處的人，因此邀請(qǐng)本地工匠與村民參與其中能夠使鄉(xiāng)村建設(shè)更好地滿足本地村民的訴求，且本地村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)更加有利于營造積極、有凝聚力的鄉(xiāng)村社區(qū)氛圍。

2.2.3 景觀風(fēng)貌同質(zhì)化嚴(yán)重

我國鄉(xiāng)村景觀實(shí)踐仍然處于探索階段，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，設(shè)計(jì)師們參考了國內(nèi)外成功的設(shè)計(jì)案例，生搬硬套在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村獨(dú)特的景觀風(fēng)貌被忽略，鄉(xiāng)村景觀的地域特色和差異性逐漸消失[4]。馬敏在《迷失的鄉(xiāng)土：從農(nóng)村景觀的“瓷磚化”談起》一文中也對(duì)此現(xiàn)象提出了看法，“在瓷磚鋪裝的外墻中，一切的豐富的可能性被剝奪了，單調(diào)同一的景觀，宰制著人的情感與精神體驗(yàn)的豐富性與多樣性[5]?！本枚弥粏握{(diào)的景觀導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的同質(zhì)化現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。

2.2.4 鄉(xiāng)村文脈斷裂、鄉(xiāng)土文化消逝

村落是鄉(xiāng)村文脈的載體，鄉(xiāng)村景觀又能將鄉(xiāng)村文脈具象化。近年來，為了滿足鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，鄉(xiāng)村已經(jīng)逐步失去與當(dāng)?shù)匚拿}的傳承[4]，加之一些有保護(hù)價(jià)值的鄉(xiāng)村沒有被重視起來，許多優(yōu)秀的文化景觀遺產(chǎn)在建設(shè)過程中被破壞，同時(shí)那些極具特色的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，由于鄉(xiāng)村人口的流失也沒有很好的傳承下來，鄉(xiāng)土文化正在迅速消逝。

2.2.5 鄉(xiāng)村景觀與生活脫節(jié)

生產(chǎn)景觀呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的真善美，是鄉(xiāng)村景觀中至關(guān)重要的景觀類型之一。然而，旅游業(yè)的逐步興起促使許多鄉(xiāng)村大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，其反映在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)上，就是景觀服務(wù)主體由村民轉(zhuǎn)為游客，在衣食住行等各個(gè)方面，都為游客群體進(jìn)行了細(xì)致的考量。因此，在景觀呈現(xiàn)上缺少了鄉(xiāng)村真實(shí)的生活、生產(chǎn)情景，使得景觀與真實(shí)的鄉(xiāng)村生活脫節(jié)。

2.3 以在地性為視角探索鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)

在鄉(xiāng)村建設(shè)快速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)大量借鑒城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。這種不加思考的借鑒導(dǎo)致了“千村一面”。鄉(xiāng)村在建設(shè)中逐漸丟失了原本的面貌，同時(shí)，生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境都遭受了一定程度的破壞，村民的歸屬感逐漸消失，鄉(xiāng)村活力愈發(fā)降低，最終成為鄉(xiāng)村發(fā)展止步不前的重要原因。

在地性理論重視當(dāng)?shù)氐脑?，尊重?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行設(shè)計(jì)。以在地性為視角進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，圍繞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)格局、周邊的自然環(huán)境、村民的社會(huì)生活、當(dāng)?shù)孛袼孜幕约皩徝烙^念來進(jìn)行，在保證設(shè)計(jì)景觀、聚落以及周圍原生態(tài)相互融合的同時(shí)，也能夠做到弘揚(yáng)民俗文化，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在活力，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

我國是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村占據(jù)了城市以外的大部分土地。因此，鄉(xiāng)村景觀研究為在地性理念提供了優(yōu)秀的實(shí)踐場地，入口牌坊、河道、巷道、公共空間、景觀小品、建筑樣式以及生活形態(tài)都屬于鄉(xiāng)村景觀范疇?！扒Т逡幻妗钡漠a(chǎn)生究其根源是地域感淡泊?；谠诘匦岳砟钸M(jìn)行設(shè)計(jì)，既能夠保留本地特色，促進(jìn)本地文化發(fā)展，又能夠傳播地域性精神情感，因此在地性鄉(xiāng)村景觀是地域感得以建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)載體。

3 鄉(xiāng)村景觀的在地性設(shè)計(jì)策略

3.1 尊重場地條件，注重場地的自然資源

“在地性”設(shè)計(jì)秉承可持續(xù)發(fā)展的理念，抵制在設(shè)計(jì)中對(duì)環(huán)境、場地產(chǎn)生的破壞以及對(duì)場地過多的人工干預(yù)，強(qiáng)調(diào)對(duì)場地的原真性表達(dá)[6]。鄉(xiāng)村的形成經(jīng)歷了數(shù)年的累積，整體的環(huán)境肌理已經(jīng)穩(wěn)定，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)選擇在對(duì)鄉(xiāng)村原有的環(huán)境肌理進(jìn)行延續(xù)的基礎(chǔ)上調(diào)整，保留其格局，充分利用村落的自然要素，展現(xiàn)地方特色。首先，在景觀設(shè)計(jì)中對(duì)于地形地貌的介入應(yīng)以不破壞原有空間秩序?yàn)榍疤?，將空間的環(huán)境特征轉(zhuǎn)化為在地設(shè)計(jì)的依據(jù)，使景觀充分融入場地中。其次，氣候環(huán)境是自然環(huán)境中最具地方特性的要素，其能決定地方的空間形態(tài)、建筑形式以及地方村民的生活狀態(tài)、生產(chǎn)方式等內(nèi)容。因此應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然氣候，通過空間功能的劃分、空間尺度的大小、景觀材質(zhì)的選擇等更加具象的設(shè)計(jì)，對(duì)氣候因素進(jìn)行適應(yīng)性設(shè)計(jì)。最后，地方植物也是原生態(tài)環(huán)境的要素之一，在進(jìn)行植被選擇時(shí)，應(yīng)更多地使用本地植物，直接并自然地營造當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)貌。

3.2 村民介入設(shè)計(jì)，采用參與式景觀營造

建筑師何崴、陳龍?jiān)谄湮恼隆懂?dāng)好一個(gè)鄉(xiāng)村建筑師--西河糧油博物館及村民活動(dòng)中心解讀》中就表達(dá)過，“在鄉(xiāng)村建設(shè)中，設(shè)計(jì)師們要和本地的村民、工匠一起參與，而不是獨(dú)自一人完成”，并表達(dá)“這才是鄉(xiāng)村建設(shè)得以可持續(xù)健康發(fā)展的途徑[7]。”在景觀設(shè)計(jì)中可以通過請(qǐng)本地工匠參與景觀營造來達(dá)到保留傳統(tǒng)技藝的目標(biāo)。通過工匠與設(shè)計(jì)師之間的協(xié)作交流，使傳統(tǒng)建造工藝與設(shè)計(jì)師新的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行碰撞，技藝在地的效果得以呈現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝也可以得到新的延續(xù)與發(fā)展。其次，在設(shè)計(jì)初期也可以請(qǐng)本地村民參與進(jìn)來，將本地村民對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的了解與對(duì)當(dāng)?shù)氐臍w屬感相融合，匯聚成在地性景觀設(shè)計(jì)思路的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，這種參與式互動(dòng)設(shè)計(jì)，還能夠使村民對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的認(rèn)同感，更容易提升文化自信。

3.3 挖掘本土資源，選用特色材料與技藝

在地設(shè)計(jì)重視對(duì)本土建造的體現(xiàn)，挖掘本土資源運(yùn)用在創(chuàng)作中是在地性的重要體現(xiàn)[8]。其主要反映在材料以及建造技術(shù)上，在材料上選用鄉(xiāng)土材料，運(yùn)用本地常見的建筑材料，如磚、瓦、石、木、竹等，通過拼接、搭建、造型等方式呈現(xiàn)出具有本地特色的景觀。建造技術(shù)上主要對(duì)本地傳統(tǒng)建造技藝的延續(xù)。本地傳統(tǒng)技藝是地方通過長久的發(fā)展而探尋出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并不在于追求時(shí)代的潮流，也不在于呈現(xiàn)與當(dāng)?shù)夭环木兰?xì)致，而是立足于鄉(xiāng)村本身，能夠更好地詮釋當(dāng)?shù)氐慕ㄖc景觀，并同當(dāng)?shù)刈匀弧⒔?jīng)濟(jì)、文化等因素相協(xié)調(diào)，因此基于在地性視角的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)建造技藝的采納與延續(xù)成為必不可少的策略。

3.4 傳播地域文化，促進(jìn)文化適應(yīng)性發(fā)展

地域文化是經(jīng)過長久累積而遺留下來的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)地域文化的保留和場地記憶的延續(xù)是在地性設(shè)計(jì)所要考慮的關(guān)鍵因素。在設(shè)計(jì)中應(yīng)在材料、技術(shù)、設(shè)施以及一些標(biāo)識(shí)性景觀上都有所體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)地域文化的多途徑表達(dá)傳播。其次，文化是不斷發(fā)展的，其隨著時(shí)間的流逝、社會(huì)的變化、鄉(xiāng)村的發(fā)展等處于不斷衍生更迭的狀態(tài)中。在設(shè)計(jì)中，需注重文化傳承與發(fā)展，應(yīng)對(duì)地域文化的原型進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，將其融入順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展以及人們需求的表達(dá)方式中，從而使鄉(xiāng)村景觀空間既能夠呈現(xiàn)出特定的風(fēng)貌特質(zhì)，又能夠與時(shí)代特征相融合，從而在不斷發(fā)展的社會(huì)中給人帶來歸屬感。

3.5 貼近生活狀態(tài)，塑造人性化空間場所

隨著時(shí)代的發(fā)展，村民的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣和精神需求不斷出現(xiàn)新的改變。在設(shè)計(jì)初期，需調(diào)查分析本地村民的行為特征、生活需求以及興趣愛好，在設(shè)計(jì)中將村民的訴求轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語言，運(yùn)用適宜當(dāng)?shù)氐谋憩F(xiàn)形式呈現(xiàn)出來。鄉(xiāng)村生活的真實(shí)性、村民的本土智慧以及最奇妙的社區(qū)人情關(guān)系都是鄉(xiāng)村具有獨(dú)特魅力的重要因素[9]。鄉(xiāng)村旅游的飛速發(fā)展，除了其具有自然的美景、舒適的節(jié)奏以外，還有純真樸實(shí)的氛圍。然而營造貼近生活狀態(tài)的原真性空間氛圍，卻是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)容易被忽視的要點(diǎn)。因此，在設(shè)計(jì)中應(yīng)了解鄉(xiāng)村生活狀態(tài)，利用古井、曬谷場等具有濃烈生活氣息的景觀空間，營造原真性的場域氛圍，給人帶來精神層面的享受。同時(shí)，空間場所的設(shè)計(jì)應(yīng)嚴(yán)格按照人性化尺度來進(jìn)行，村落中的街巷空間、建筑空間以及廣場空間等是人們接觸最多的空間，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要對(duì)其體量、與周圍空間的銜接等進(jìn)行仔細(xì)斟酌，充分考慮本地村民的使用感受。

4 青山村景觀在地性設(shè)計(jì)案例

青山村位于杭州西北郊，距離杭州市中心42km。其由里山村、塔邊、東塢三個(gè)自然村合并而成，區(qū)域總面積15.6km2，共有人口2600 余人。青山村三面環(huán)山，氣候宜人，主要產(chǎn)業(yè)為毛竹、水稻和苗木種植。村內(nèi)有生態(tài)組合良好的自然環(huán)境與保存良好的自然資源，森林覆蓋率近80%。青山溪、里三溪和大馬灣溪串聯(lián)三大水庫以及梯田、田園，形成了青山村山環(huán)水繞的優(yōu)美格局。

2015 年，青山村龍塢水庫被大自然保護(hù)協(xié)會(huì)定為小水源地保護(hù)項(xiàng)目，青山村從水源保護(hù)開始逐漸向自然保護(hù)、旅游度假、傳統(tǒng)文化保護(hù)和文創(chuàng)創(chuàng)作發(fā)展。在發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)師攜手本地村民依據(jù)本地環(huán)境，挖掘本地特色，使用本地建材，進(jìn)行了一系列的在地性設(shè)計(jì)實(shí)踐，如表1、圖1所示。

表1 青山村景觀在地性設(shè)計(jì)實(shí)踐

圖1 青山村景觀在地性設(shè)計(jì)點(diǎn)位圖

4.1 依山就勢：在地資源的保護(hù)與利用

在青山村鄉(xiāng)村景觀營造過程中，設(shè)計(jì)師攜手本地村民以尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境為前提，積極地保護(hù)村落生態(tài)格局。通過對(duì)龍塢水庫的水質(zhì)進(jìn)行凈化，改變當(dāng)?shù)刂脖桓魇┓史绞降?，使?dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境得到修復(fù)，也因此獲得更好的自然資源，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的目標(biāo)奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)盡可能地減少對(duì)環(huán)境的人工干預(yù)，最大程度展現(xiàn)鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌和本地特色。如項(xiàng)目“漣漪草坪”的四周任由本地特色植物“毛竹”生長，利用在地植物營造出了具有當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)特色的公共空間。另一個(gè)項(xiàng)目麥芒基地，是由青山村老皮鞋廠在場地原有地勢上改建而成，為村民及游客在原生態(tài)自然中創(chuàng)造了許多浸入式體育體驗(yàn)。

4.2 村民共創(chuàng)：參與式營造方式的選擇

參與式營造是非常智慧的一種鄉(xiāng)村建設(shè)方式，使鄉(xiāng)村中的建筑、空間、景觀與當(dāng)?shù)鼐用窬o緊地聯(lián)系在一起。在青山村的發(fā)展中，東塢禮堂項(xiàng)目很好地詮釋了參與式營造的優(yōu)點(diǎn)。設(shè)計(jì)師們邀請(qǐng)了五十年前參與禮堂建設(shè)的老木匠再次參與到禮堂的修繕工作中，充分發(fā)揮了本地工匠的智慧，以“最小干預(yù)”的原則保留了彎曲的梁柱，其也成為改造中最有特色的亮點(diǎn)。除了設(shè)計(jì)師邀請(qǐng)村民參與的在地項(xiàng)目，還有許多通過設(shè)計(jì)師引導(dǎo)，以村民為主體的在地實(shí)踐，如竹圈椅、知了亭、竹編垃圾桶以及竹編景觀燈，使用了竹材料與當(dāng)?shù)氐氖止ぶ窬幖妓?，既滿足使用需求又體現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。與此同時(shí)在鄉(xiāng)村發(fā)展的決議層面，成立了“同心薈”，建立了各方人士共同商議的平臺(tái)，青山村也得到了更完善的發(fā)展。

4.3 源于本地：建構(gòu)材料的選擇與使用

除了對(duì)本地資源的利用和邀請(qǐng)本地村民共同建設(shè)外，在地特性還直接體現(xiàn)在青山村建筑以及景觀小品的建構(gòu)材料上。景觀小品五芒星竹橋，運(yùn)用了本地標(biāo)志性的材料老毛竹，如圖2 所示。青山村訪客中心建筑外立面，是將本地盛產(chǎn)的毛竹與夯土相結(jié)合，如圖3 所示。還有溪灘沿岸竹橋、竹圈椅、停車場廊架、花壇以及矮墻等諸多景觀小品與服務(wù)設(shè)施，都以當(dāng)?shù)爻Ｒ姷慕?gòu)材料為主進(jìn)行建造，不僅節(jié)約了成本，還使建筑、構(gòu)筑物更好的與周圍場地融合。同時(shí)，這些節(jié)點(diǎn)作為青山村的特色景觀，深受游客的喜愛。

圖2 五芒星竹橋

圖3 青山訪客中心

4.4 融合共生：在地資源的創(chuàng)新型應(yīng)用

青山自然學(xué)校是由原青山村廢棄小學(xué)改建而成的環(huán)保教育基地，其外立面保留建筑本身的夯土材質(zhì)，頂部使用了當(dāng)?shù)剌^為常見的小青瓦進(jìn)行修繕?！叭谠O(shè)計(jì)圖書館”建筑在東塢禮堂原本框架基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，對(duì)禮堂空間進(jìn)行了極高的還原，大方的保留了歷史對(duì)禮堂留下的痕跡，如圖4 所示。這些廢舊空間通過設(shè)計(jì)改頭換面，重新?lián)碛辛嘶盍?，荒廢的公共空間得到了重生。如今，青山自然學(xué)校與“融設(shè)計(jì)圖書館”成為了每個(gè)來訪青山村游客的必達(dá)之處。

圖4 “融設(shè)計(jì)圖書館”內(nèi)部

4.5 設(shè)計(jì)為人：與本地村民的情感應(yīng)答

2019 年，青山村被余杭區(qū)政府正式確立為“未來鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)區(qū)”。設(shè)計(jì)師們認(rèn)為“未來鄉(xiāng)村的意義不在于如何售賣，而在于如何生活”。因此邀請(qǐng)本地村民來圖書館學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)手工藝，接受美學(xué)教育，讓本地村民一起參與到鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，景觀設(shè)計(jì)采用當(dāng)?shù)靥厣牧希浞挚紤]村民感受，在鄉(xiāng)村空間中積極保留院落關(guān)系等，這些舉措不僅將鄉(xiāng)村發(fā)展引申成為了鄉(xiāng)村中人的發(fā)展與鄉(xiāng)村社區(qū)關(guān)系的發(fā)展，還使參與在其中的本地村民對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了更加深厚的情感。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)是由多種因素組合而成的，把握其地域特色是使鄉(xiāng)村具有特殊性與唯一性的重要方式。以在地性理論為視角，探索鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)策略，更是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下體現(xiàn)地域文化的重要手段。對(duì)于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)從地方資源環(huán)境、特色材料使用、傳統(tǒng)建造技藝、歷史文化適應(yīng)性發(fā)展與主體情感等角度出發(fā)進(jìn)行多維度設(shè)計(jì)思考，以鄉(xiāng)村潛在資源帶動(dòng)當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展，而這也正是基于在地性視角給予的新啟示。