新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

武豫

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根基，歷經(jīng)千年的沉淀，積淀了豐富的哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵和思想精髓。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為我們黨的最新指導(dǎo)思想，是在中國(guó)特殊歷史時(shí)期和社會(huì)條件下，結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代背景形成的。在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，其不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，為推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的誕生背景

隨著我國(guó)改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷深入，社會(huì)主要矛盾自人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，社會(huì)發(fā)展和政府治理面臨著頻發(fā)的新問題、新挑戰(zhàn)和新訴求，在這個(gè)過程中，原有的制度和理念已經(jīng)難以完全滿足我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)際。例如，具體到傳統(tǒng)文化這一特定領(lǐng)域，傳統(tǒng)的治理模式和思想對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的指導(dǎo)作用、促進(jìn)作用逐漸難以跟上隨著全球化程度不斷提高的實(shí)際，從而相比以往更為需要有更為符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的新指導(dǎo)思想和理論成果。自總書記當(dāng)選中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書記后，以其為核心的黨中央從馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想等黨的重要指導(dǎo)思想中汲取精華，對(duì)它們進(jìn)行了總結(jié)和融合，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了對(duì)這些寶貴理論成果的現(xiàn)代化、中國(guó)化改造，從這個(gè)意義上來說，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有非常重要的歷史地位，不僅富含著基于我國(guó)改革開放以來的實(shí)踐所獲取的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，是貼合新時(shí)代我國(guó)特色社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)思想指導(dǎo)和行動(dòng)指南，也是對(duì)我們黨重要理論成果的高質(zhì)量創(chuàng)新，是具有高度延展性和價(jià)值的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心所在[1]。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承

（一）哲學(xué)理念上的傳承

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從根源上來說，就來自于我國(guó)上下五千年深厚的歷史底蘊(yùn)和革命與發(fā)展過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是其形成與發(fā)展的根系和養(yǎng)料。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化思想中哲學(xué)理念的具象化體現(xiàn)。例如，我國(guó)歷來強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)、崇實(shí)黜虛的精神，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想即處處體現(xiàn)著實(shí)事求是的理念，講求在微觀上精準(zhǔn)把握基層實(shí)際，強(qiáng)調(diào)實(shí)干興邦，避免空談?wù)`國(guó)。又比如，對(duì)于“天人合一”這一古代哲學(xué)重要命題，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中則具現(xiàn)化為人與自然的和諧共生，依托生態(tài)文明建設(shè)從根本上實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民“人”與自然環(huán)境“天”的協(xié)調(diào)和共處，對(duì)這一哲學(xué)命題做出了精彩解答。再比如儒家思想中的“仁愛”“誠(chéng)信”等傳統(tǒng)價(jià)值觀，“大同世界”“天下為公”等精神，中國(guó)特色社會(huì)主義思想中分別以核心價(jià)值觀、推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建等方式予以現(xiàn)代化的表達(dá)，不僅體現(xiàn)出了其思想精髓，也為哲學(xué)理念的實(shí)踐價(jià)值開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）文化內(nèi)核上的沿革

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，不僅提出了諸如核心價(jià)值觀等高度概括化、簡(jiǎn)明化的內(nèi)容，同時(shí)也蘊(yùn)含著深刻的愛國(guó)主義、民族精神、文化自信等思想內(nèi)核，在與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓相契合的同時(shí)，通過明確的指導(dǎo)思想為全社會(huì)凝聚了主動(dòng)積極繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的良好氛圍。在政治文化領(lǐng)域，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“君子之道”“仁政”等重要思想內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善和發(fā)展，提出了“全面從嚴(yán)治黨”“黨的建設(shè)新時(shí)代”等新理念、新思想、新戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本保證，充分挖掘出了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下的價(jià)值和潛力。在社會(huì)文化領(lǐng)域，將我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等核心進(jìn)行總結(jié)和完善，提出了覆蓋社會(huì)各個(gè)方面的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，成功推動(dòng)了社會(huì)道德水平的提升，促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。在文化建設(shè)上，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想兼顧了我國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提出了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文化自信、文化創(chuàng)新、文化繁榮等方面的工作，以進(jìn)一步促進(jìn)中華文化的現(xiàn)代化和國(guó)際化[2]。

（三）思想精髓上的提煉

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想長(zhǎng)于以高度簡(jiǎn)潔、融會(huì)貫通的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)和我國(guó)發(fā)展實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，特別是精煉黨的重要理論成果，結(jié)合我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的思想精髓高度概括，將深?yuàn)W復(fù)雜的哲學(xué)思想以簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言表達(dá)出來，將傳統(tǒng)思想引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為解決當(dāng)代實(shí)際問題的理論與實(shí)踐。比如依托馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等重要理論，創(chuàng)造性提出“五位一體”“四個(gè)全面”的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略，精準(zhǔn)把握主要矛盾和主要矛盾的主要方面，以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出最完整和最核心的要點(diǎn)。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合時(shí)代的揚(yáng)棄

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化是揚(yáng)棄的、創(chuàng)新的，一方面強(qiáng)調(diào)其價(jià)值，提倡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與創(chuàng)新，以充分發(fā)揮其對(duì)群眾、對(duì)干部的指引作用，另一方面也注重對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行適度、科學(xué)的改造與發(fā)展，有機(jī)結(jié)合時(shí)代背景和工作實(shí)踐，剔除其固化、負(fù)面、不再符合時(shí)代發(fā)展需求和人民群眾需要的部分，進(jìn)一步激發(fā)出傳統(tǒng)文化的生命力和活力。

（二）為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新指明前進(jìn)方向

我國(guó)所具備的深厚歷史底蘊(yùn)和人文寶藏，實(shí)際上有著無比寶貴和獨(dú)特的價(jià)值，然而其價(jià)值的體現(xiàn)有賴于基于時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需求對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化。而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所強(qiáng)調(diào)的中國(guó)夢(mèng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、科技興國(guó)等戰(zhàn)略目標(biāo)，無一不是立足于我國(guó)文化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和創(chuàng)造，鼓勵(lì)人們開拓創(chuàng)新思路和方法，有效促進(jìn)了我國(guó)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，并為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新提供了清晰的指引 。

（三）有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展

在國(guó)際化的大背景下，傳統(tǒng)文化作為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，其繼承和發(fā)展更具有重要的地位和作用。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所強(qiáng)調(diào)的文化自信、和平發(fā)展、命運(yùn)共同體等重要理念和思想，充分彰顯了中國(guó)的國(guó)際形象和文化軟實(shí)力，不僅能夠在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生積極的社會(huì)影響，而且在國(guó)際上獲得了高度認(rèn)可，進(jìn)一步提高了我國(guó)的國(guó)際地位和影響力，促進(jìn)中國(guó)文化走向世界舞臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，不僅是推進(jìn)中華文化不斷創(chuàng)新、走向世界舞臺(tái)的重要舉措，也是增進(jìn)人民凝聚力和認(rèn)同感、匯集中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)合力的重要指引，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。作為一名中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)始終秉持其理念和精神，積極挖掘和領(lǐng)悟其中的傳統(tǒng)文化價(jià)值和哲學(xué)思想，以此為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出更大的貢獻(xiàn)。