傳統(tǒng)榜樣教育的時(shí)代意蘊(yùn)*

■ 陳文華 張廣斌

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。”[1]傳統(tǒng)榜樣教育作為中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，彰顯了中華民族的獨(dú)特品格。探討傳統(tǒng)榜樣教育的生成邏輯，提煉其時(shí)代價(jià)值，探尋其當(dāng)代轉(zhuǎn)化，有助于為新時(shí)代榜樣教育的高質(zhì)量發(fā)展提供有益借鑒，推動(dòng)傳統(tǒng)榜樣教育在德育體系建設(shè)中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

一、追根溯源：傳統(tǒng)榜樣教育的生成邏輯

傳統(tǒng)榜樣教育的產(chǎn)生與發(fā)展并非凌空，而是根植于中國(guó)數(shù)千年歷史的倫理關(guān)系，發(fā)展于政治統(tǒng)治、綱常倫理和道德意識(shí)之中，具有深厚的理論邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯。

（一）綱常倫理：傳統(tǒng)榜樣教育的理論邏輯

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重視倫理道德，并視之為俗世的至高信仰。倫理綱常成為萬(wàn)事不變之道，是傳統(tǒng)社會(huì)制度設(shè)計(jì)的基本取向，也是傳統(tǒng)榜樣教育生成的理論邏輯。綱常倫理作為傳統(tǒng)榜樣教育生成的理論邏輯突出體現(xiàn)在兩方面。一方面，綱常倫理構(gòu)成了傳統(tǒng)榜樣教育的整體價(jià)值自覺(jué)。傳統(tǒng)榜樣教育非常注重對(duì)人性的把握，與人的自然情感相貼合，讓倫常成為人人遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，為傳統(tǒng)榜樣教育提供了最基本和最全面的規(guī)定性?xún)?nèi)涵。在傳統(tǒng)社會(huì)中，綱常倫理以“循三綱五紀(jì)，通八端之理”為目標(biāo)?！叭V”經(jīng)由漢朝董仲舒的闡發(fā)與演繹，發(fā)展成為傳統(tǒng)中國(guó)的普遍信仰，也成為榜樣教育的核心內(nèi)容與基本邏輯。另一方面，綱常倫理形成了傳統(tǒng)榜樣教育的整體價(jià)值規(guī)范。朱熹提出，“天下國(guó)家之大務(wù)莫大于恤民……夫治軍、省賦以為恤民之本，則又在夫人君正其心術(shù)以立紀(jì)綱而已矣。董子所謂正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方，蓋謂此也。”[2]天下國(guó)之安定在于體恤民情，體恤民情最為基礎(chǔ)在于君心正，君心正的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一是綱常倫理，群臣對(duì)君心正的認(rèn)可，也是以綱常倫理為參照。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)期，自外而內(nèi)榜樣的確立與自?xún)?nèi)而外對(duì)榜樣的評(píng)價(jià)均以綱常倫理貫穿其中。傳統(tǒng)榜樣教育遵從人內(nèi)在的德性自覺(jué)，以強(qiáng)烈的倫理道德規(guī)范屬性，形成了社會(huì)整體的價(jià)值取向。

“倫理道德決定了人們的日常思想與行為方式，傳統(tǒng)中國(guó)的人格理想和社會(huì)理想的主要內(nèi)容均為道德內(nèi)容所充斥?！盵3]綱常倫理作為傳統(tǒng)榜樣教育的核心內(nèi)容與基本遵循，是人們思想意識(shí)和實(shí)踐行為在俗世所遵循的最高準(zhǔn)則，它既包括內(nèi)在的倫理性與實(shí)踐性，又在德行層面展現(xiàn)人的本質(zhì)屬性，顯示了傳統(tǒng)榜樣教育的整體價(jià)值追求，構(gòu)成了傳統(tǒng)榜樣教育的理論根基。

（二）修齊治平：傳統(tǒng)榜樣教育的價(jià)值邏輯

傳統(tǒng)榜樣教育是統(tǒng)治階層有目的、有計(jì)劃地對(duì)榜樣教育對(duì)象進(jìn)行思想、道德、文化、倫理等意識(shí)形態(tài)規(guī)范的活動(dòng)，主要目的是維護(hù)政治統(tǒng)治，具有明確的價(jià)值指向。傳統(tǒng)榜樣教育圍繞“修身齊家治國(guó)平天下”形成了完備的內(nèi)在價(jià)值邏輯體系。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)榜樣教育重視修身，倡導(dǎo)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”[4]。修身是傳統(tǒng)榜樣教育的一個(gè)重要方面，借助思想修行實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值，達(dá)到育人的目的。一方面，通過(guò)引導(dǎo)民眾在思想精神層面向符合統(tǒng)治階層利益的榜樣群體學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)體安、心安和神安，即整體性的人安，人安才能社會(huì)安、國(guó)安。另一方面，通過(guò)法教、刑教，讓民眾形成精神自覺(jué)和行為規(guī)范，在穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序中追求思想道德的進(jìn)一步提升。傳統(tǒng)榜樣教育中的齊家，不僅是實(shí)現(xiàn)生物層面的種族延續(xù)，還追求功能結(jié)構(gòu)層面的社會(huì)穩(wěn)定。傳統(tǒng)榜樣教育對(duì)齊家的價(jià)值追求以家為發(fā)端，成為個(gè)體構(gòu)筑家族的基礎(chǔ)和宗族精神凝聚的根基，建構(gòu)起代際傳遞的個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值聯(lián)系，進(jìn)而形成了家、家族和宗族三個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系層次，構(gòu)建了一套系統(tǒng)化的倫理道德教育系統(tǒng)。

從個(gè)體修身到宗族繁盛再拓展至國(guó)家治理，傳統(tǒng)榜樣教育將普通人的一生進(jìn)行了遞進(jìn)式的價(jià)值規(guī)定，為古代先民提供了一種理想化的社會(huì)實(shí)踐規(guī)范和指導(dǎo)。從修身到齊家，推衍至治國(guó)，是傳統(tǒng)榜樣教育世界中世俗群體所必須承擔(dān)的高階責(zé)任和拓展的價(jià)值追求。統(tǒng)治階層對(duì)治國(guó)的理想格局始終有著不懈追求，試圖通過(guò)榜樣教育等意識(shí)形態(tài)教育來(lái)塑造多元一體、兼容并包、君臣共治的政治格局，以延續(xù)政治傳統(tǒng)千年萬(wàn)載的不息生命力?！捌教煜隆笔莻€(gè)體對(duì)國(guó)家和民族的至高責(zé)任與使命。傳統(tǒng)榜樣教育對(duì)“平天下”的追求，具有顯著的文明教化和價(jià)值認(rèn)同的指向，是一種教化之道，同時(shí)具有更深層次的政治意義和文明內(nèi)涵。張載曾精妙性表述：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”[5]，顯示出對(duì)“平天下”大責(zé)任觀的追求，規(guī)定了人的最高道德使命和生命責(zé)任感，是超越個(gè)體、家庭和國(guó)家的天下責(zé)任，是傳統(tǒng)榜樣教育的終極價(jià)值追求。

（三）以德施教：傳統(tǒng)榜樣教育的實(shí)踐邏輯

傳統(tǒng)榜樣教育尊崇德治，這并非單一的道德教育，而是體現(xiàn)了精妙治國(guó)治民之策的高級(jí)形態(tài)教育。傳統(tǒng)榜樣教育通過(guò)確定相應(yīng)的道德規(guī)范內(nèi)容來(lái)施教，在具體施教中離不開(kāi)實(shí)踐方法與實(shí)踐載體。

從實(shí)踐方法看，傳統(tǒng)榜樣教育借助上施下效、執(zhí)經(jīng)達(dá)變和移風(fēng)易俗的方式得以實(shí)現(xiàn)。一是上施下效。居于上位的權(quán)威者是榜樣教育者，居于下位者是榜樣教育對(duì)象，其上施下效的教育方式以上位者的德行感染或影響下位者，體現(xiàn)了“上→下”的層級(jí)權(quán)威示范特點(diǎn)，并形成了制度性的教育機(jī)制。二是執(zhí)經(jīng)達(dá)變。執(zhí)經(jīng)達(dá)變是將經(jīng)典詮釋和靈活貫通相結(jié)合，并在教育場(chǎng)域演繹與再現(xiàn)。其包括學(xué)校榜樣教育的途徑，如地方官學(xué)、書(shū)院、蒙學(xué)等；此外，也包括非學(xué)校榜樣教育途徑，如鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、家訓(xùn)家規(guī)、法律條文、司法實(shí)踐和文學(xué)藝術(shù)作品等。三是移風(fēng)易俗。移風(fēng)易俗注重發(fā)揮外部環(huán)境對(duì)人品性的熏陶塑造作用。傳統(tǒng)時(shí)期，鄉(xiāng)賢作為民間榜樣教育的推行者與踐行人，依托其自身良好的知識(shí)才干和道德品行，以禮樂(lè)文化正人心，進(jìn)而達(dá)到移風(fēng)易俗的效果?！帮L(fēng)俗論述以及對(duì)民眾日常生活進(jìn)行禮儀規(guī)范的教化是古代至為重要的政治實(shí)踐?！盵6]

從實(shí)踐載體看，傳統(tǒng)榜樣教育以官學(xué)和私學(xué)、宗族和家庭為載體。具言之，一是以官學(xué)和私學(xué)為載體。太學(xué)作為官學(xué)，是以傳授、研習(xí)儒家經(jīng)典為主的傳統(tǒng)官立的最高學(xué)府，也是榜樣教育的最佳載體。漢以后太學(xué)具有了文化規(guī)范、意識(shí)形態(tài)教育和人才選拔的“三合一”功能，成為“天下教化之宮”[7]。歷代太學(xué)堅(jiān)持“君子不學(xué)，不成其德”的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)識(shí)和德行的有效融合。此外，傳統(tǒng)社會(huì)重視發(fā)揮書(shū)院、私塾等私學(xué)的功能，主要是因?yàn)樗a(chǎn)生的作用“早已超越了作為文化教育機(jī)構(gòu)的范圍”[8]。而在鄉(xiāng)村開(kāi)展榜樣教育的多是鄉(xiāng)儒名士，他們大多受世人敬仰，負(fù)責(zé)傳達(dá)綱常倫理。值得注意的是，鄉(xiāng)儒名士等所創(chuàng)立的私學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)，終究與國(guó)家考試取才制度相對(duì)接，以官方意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，具有濃厚的官學(xué)化色彩，是統(tǒng)治階層開(kāi)展榜樣教育的重要載體。二是以宗族和家庭為載體。傳統(tǒng)時(shí)期，宗族多會(huì)把家國(guó)情懷、忠孝仁義等政治倫理情感融入家規(guī)家訓(xùn)之中，而榜樣故事與事跡的加入可達(dá)到“柔性”教育的效果。傳統(tǒng)榜樣教育借助宗族和家庭內(nèi)部意識(shí)形態(tài)的灌輸與傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)了宗族倫理和政治倫理高度趨同，促進(jìn)了道德觀念、文化理念和國(guó)家情感的有機(jī)滲透。

二、重塑價(jià)值：傳統(tǒng)榜樣教育的時(shí)代意蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)?！盵9]傳統(tǒng)榜樣教育作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，具有深厚的文化意蘊(yùn)，承載著豐富的德育資源，是對(duì)中國(guó)古代先民道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。新時(shí)代，傳統(tǒng)榜樣教育依舊發(fā)揮著重要作用，筑牢了新時(shí)代榜樣教育的思想基礎(chǔ)，確立了新時(shí)代榜樣教育的發(fā)展方向，鋪就了新時(shí)代榜樣教育的創(chuàng)新路徑。

（一）筑牢了新時(shí)代榜樣教育的思想基礎(chǔ)

傳統(tǒng)榜樣教育蘊(yùn)含著豐富的思想資源，是新時(shí)代榜樣教育重要的思想源泉。傳統(tǒng)榜樣教育作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育的重要手段，通過(guò)對(duì)道德倫理的不懈追求，以榜樣教育引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)了中華民族同心同德延續(xù)數(shù)千年。傳統(tǒng)榜樣教育在和的觀念、人本思想和實(shí)踐品格等方面筑牢了新時(shí)代榜樣教育的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了社會(huì)主流價(jià)值的有效整合與引領(lǐng)。

第一，“和”的理念。“和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！盵10]《中庸》主張通過(guò)個(gè)體道德修養(yǎng)的提高和生命精神的高揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)人間秩序的和諧。中華民族素以和為貴，這一精神特質(zhì)在歷史演進(jìn)中得以延續(xù)。道德教育在繼承與發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“和”的理念，以實(shí)現(xiàn)人與自我、人與社會(huì)、人與自然的和諧。傳統(tǒng)榜樣教育中和諧理念與元素的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，有助于助推和諧社會(huì)的建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的矛盾解決[11]的目標(biāo)。

第二，人本思想。人本思想是傳統(tǒng)榜樣教育的重要內(nèi)容，《尚書(shū)》以 “民為邦本，本固邦寧”開(kāi)啟了中華民族對(duì)民本思想孜孜以求的新篇章，老子提出“圣人無(wú)長(zhǎng)心，以百姓之心為心”，孟子更進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，都論證了傳統(tǒng)民本思想。民心是政權(quán)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，民心所向才能長(zhǎng)治久安。傳統(tǒng)榜樣教育始終秉持以人為本的理念，充分保證了以人為本價(jià)值的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了教育和人本思想的結(jié)合；同時(shí)，也保障了人的主體性的發(fā)揮，滿(mǎn)足了人的精神需求，激發(fā)了道德教育的活力和生機(jī)。

第三，實(shí)踐品格。實(shí)踐品格一直是傳統(tǒng)榜樣教育務(wù)實(shí)精神的重要體現(xiàn)，古代先哲主張通過(guò)躬身踐行道德倫理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的影響，也塑造了千百年來(lái)中華民族經(jīng)世致用的實(shí)踐智慧。在新時(shí)代，榜樣教育堅(jiān)持道德實(shí)踐，注重實(shí)踐品格，有助于培養(yǎng)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀人才，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）確立了新時(shí)代榜樣教育的發(fā)展方向

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。”[12]榜樣教育作為德育的有力舉措，具有凝聚精神力量的功能。在培養(yǎng)人的問(wèn)題上，傳統(tǒng)榜樣教育的根本宗旨是培養(yǎng)什么樣的人，這與新時(shí)代思想政治教育目標(biāo)具有高度契合性，為新時(shí)代德育提供了思想啟迪和精神力量，明確了新時(shí)代榜樣教育的發(fā)展方向。

傳統(tǒng)榜樣教育綿延數(shù)千年，其所承載與彰顯的家國(guó)情懷、責(zé)任當(dāng)擔(dān)、修德向善的美好品質(zhì)超越時(shí)空而流傳后世，培育了中華民族的自尊心、自信心和自強(qiáng)心。傳統(tǒng)榜樣教育蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，以教育的方式被延續(xù)和傳承。新時(shí)代榜樣教育繼承與發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這不僅確保了傳統(tǒng)榜樣教育中的精粹與精華能夠在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)得到弘揚(yáng)與發(fā)展，而且保證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極元素與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，為新時(shí)代榜樣教育提供了有益啟迪，指明了榜樣教育的發(fā)展方向。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，榜樣教育始終堅(jiān)持與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，并融入人民群眾的人倫日常與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，為榜樣教育的傳播與發(fā)展奠定了社會(huì)根基，確保了榜樣教育始終沿著正確的方向前進(jìn)。

（三）鋪就了新時(shí)代榜樣教育的創(chuàng)新路徑

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了深刻見(jiàn)解。他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值?！盵13]傳統(tǒng)榜樣教育在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，形成了科學(xué)的價(jià)值觀念、積極的人文精神、優(yōu)秀的道德規(guī)范、精湛的文化思想，它們被不斷地改造、加工、拓展、完善與創(chuàng)新，在不同的歷史時(shí)期和政治文化、教育社會(huì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，為中華文明連綿不斷發(fā)展提供了精神支撐，為榜樣教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展鋪就了道路。

傳統(tǒng)榜樣教育從先秦諸子的榜樣教育理論與實(shí)踐到明清之集大成式強(qiáng)化，經(jīng)歷了一個(gè)自我更新、轉(zhuǎn)化與完善的過(guò)程，并在王權(quán)專(zhuān)制之下，為大一統(tǒng)政治統(tǒng)治服務(wù)，具有普遍性的演進(jìn)規(guī)律。中國(guó)古代社會(huì)注重教育，并選樹(shù)明師為榜樣上行下效，以實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育的目的。在基層社會(huì)中，知識(shí)分子言傳身教，在朝在野廣泛推進(jìn)榜樣教育，扎根于人倫日常，取得了良好的實(shí)踐效果。正是根源于傳統(tǒng)榜樣教育的路徑與載體，為新時(shí)代榜樣教育路徑提供了多重選擇。新時(shí)代榜樣教育堅(jiān)持選樹(shù)榜樣、移風(fēng)易俗，注重發(fā)揮學(xué)校育人、家庭教育、社會(huì)育人等不同方式，以此達(dá)到代育人心的目的。新時(shí)代榜樣教育既沿用了傳統(tǒng)榜樣教育的方式與載體，又順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)了榜樣教育從“古代”走到“現(xiàn)代”走向“未來(lái)”。

三、時(shí)代轉(zhuǎn)化：傳統(tǒng)榜樣教育的創(chuàng)新性發(fā)展

傳統(tǒng)榜樣教育歷經(jīng)數(shù)千年之久，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代價(jià)值。在全面推進(jìn)中國(guó)式教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)榜樣教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，探索新時(shí)代榜樣教育的轉(zhuǎn)化路徑。

（一）堅(jiān)持人民立場(chǎng)，重視核心價(jià)值觀教育

在傳統(tǒng)時(shí)期，儒家道德理念主導(dǎo)了數(shù)千年來(lái)政治、文化、思想和教育的發(fā)展變化，對(duì)德育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家文化涵蓋了“仁義禮智信”的人生規(guī)范和“忠孝節(jié)義”的處世之道，推進(jìn)了中華民族在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中始終保持昂揚(yáng)勃發(fā)的勁頭。[14]中國(guó)歷代政權(quán)更迭，形成了無(wú)數(shù)的政論、政學(xué)和政理，但都在歷史的長(zhǎng)河中被消解、吸收、融合，只有儒家在百家爭(zhēng)鳴的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成為傳統(tǒng)榜樣教育價(jià)值觀的核心。其主要原因在于：一方面，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典是傳統(tǒng)榜樣教育內(nèi)容的主要構(gòu)成，引導(dǎo)百姓形成良好道德行為；另一方面，儒家經(jīng)典是官員選拔和考核的重點(diǎn)內(nèi)容，這極大地強(qiáng)化了儒家經(jīng)典的意識(shí)形態(tài)規(guī)范作用。更為重要的是，儒家文化具有豐富的民本主義精神，并將“民為邦本”的思想貫穿朝代更迭的始終。

習(xí)近平總書(shū)記提出：“深入挖掘和闡發(fā)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵15]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，滿(mǎn)足人民群眾的文化需求。對(duì)此，新時(shí)代榜樣教育要不斷創(chuàng)造性發(fā)展榜樣教育，鞏固主陣地、強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)；拓展新空間，借助核心價(jià)值觀教育搭建起時(shí)代新人走向理想人格的橋梁，促進(jìn)官方渠道和民間渠道相結(jié)合；萃取新精華，把既符合時(shí)代精神又立足國(guó)情且面向世界的榜樣教育優(yōu)秀元素廣泛傳播，掌握歷史主動(dòng)，塑造新時(shí)代的中國(guó)形象。

（二）創(chuàng)新教育方式，采取靈活多元的榜樣教育手段

傳統(tǒng)榜樣教育的推進(jìn)與實(shí)施，依賴(lài)靈活多樣的榜樣教育形式和手段，并在歷史演進(jìn)中不斷發(fā)展與完善。就其形式而言，主要包括官方體系、鄉(xiāng)規(guī)民約、家族家庭、藝術(shù)文化、民間宗教、通俗讀物和旌表匾額等，它們或顯性或隱性地在社會(huì)各階層中發(fā)揮著榜樣教育作用，讓統(tǒng)治階層的價(jià)值意識(shí)和道德觀念在不同的社會(huì)階層中廣泛傳播、上下融貫，共同影響了傳統(tǒng)社會(huì)的風(fēng)教習(xí)俗和道德風(fēng)尚。傳統(tǒng)榜樣教育教化主旨一元、教化手段多元、教化形式多樣，教化體系完善而成熟，顯示出超強(qiáng)的實(shí)效性。[16]

“榜樣教育的本質(zhì)在于其示范導(dǎo)向性?！盵17]中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視榜樣教育，以榜樣的示范引領(lǐng)效應(yīng)，培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)秀人才。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，多元價(jià)值取向?qū)π聲r(shí)期的榜樣教育提出了挑戰(zhàn)。為此，一是將傳統(tǒng)榜樣教育中的優(yōu)秀元素與內(nèi)容有機(jī)地融入思政課程。學(xué)校是榜樣教育的重要場(chǎng)所，學(xué)生是榜樣教育的主要對(duì)象，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)機(jī)制，采用專(zhuān)題講座、課程教學(xué)、實(shí)地研學(xué)等多元化形式開(kāi)展榜樣教育，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)代精神和民族精神的動(dòng)力。二是將傳統(tǒng)榜樣教育融入現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境之中。社會(huì)環(huán)境對(duì)人具有重要的塑造性，現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)是將學(xué)習(xí)社會(huì)化與社會(huì)學(xué)習(xí)化相融合。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘榜樣教育資源，充分利用博物館、圖書(shū)館、展覽館以及手機(jī)客戶(hù)端等多樣化平臺(tái)傳播榜樣故事與事跡，促進(jìn)榜樣的宣傳推廣。同時(shí)，以社區(qū)為基本單元，開(kāi)展身邊榜樣教育選樹(shù)、宣傳活動(dòng)，形成榜樣教育氛圍。三是將榜樣教育與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合。利用現(xiàn)代信息技術(shù)和人工智能技術(shù)，以圖片、視頻、音頻等方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)榜樣故事與情景，拉近與傳統(tǒng)先賢的時(shí)空距離與情感距離，形成情感的共鳴，實(shí)現(xiàn)榜樣教育效果的最大化。

（三）堅(jiān)定文化自信，構(gòu)建立體多維的榜樣教育系統(tǒng)

傳統(tǒng)榜樣教育構(gòu)建了一個(gè)立體多維的運(yùn)行系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)榜樣教育從學(xué)校、家庭、社會(huì)的全方位開(kāi)展。在具體實(shí)施上，涵蓋了官方教育與日常私學(xué)的經(jīng)典傳授、禮儀典禮的道德意識(shí)傳播；同時(shí)，村規(guī)鄉(xiāng)約、族規(guī)家規(guī)也在其中發(fā)揮著重要的榜樣教育功能。這些實(shí)踐共同構(gòu)成動(dòng)態(tài)交叉、立體多維的榜樣教育系統(tǒng)，推動(dòng)了統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)整個(gè)社會(huì)的全方位滲透與輻射。

傳統(tǒng)榜樣教育在家庭、學(xué)校和鄉(xiāng)村三位一體的運(yùn)行系統(tǒng)中，以家規(guī)族法、規(guī)章典儀和鄉(xiāng)規(guī)民約等形式推進(jìn)榜樣教育扎根于民間，構(gòu)建起中國(guó)不同歷史時(shí)期尊重民眾基本精神需求與延續(xù)民族精神血脈的鮮活文化空間。為此，新時(shí)代榜樣教育要堅(jiān)定文化自信，汲取傳統(tǒng)榜樣教育的有益元素，同時(shí)不斷健全學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，共同營(yíng)造榜樣教育的良好氛圍。就家庭而言，習(xí)近平指出，“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，既要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一?？圩印盵18]。家庭教育要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，培養(yǎng)良好的家教家風(fēng)和家規(guī)家訓(xùn)，使家庭成為子女進(jìn)行榜樣教育的重要陣地。就學(xué)校而言，重視榜樣教育并積極發(fā)掘傳統(tǒng)榜樣教育資源，融倫理性、知識(shí)性與趣味性于一體，寓榜樣教育于教學(xué)、教材、教法之中，全面發(fā)掘傳統(tǒng)榜樣的時(shí)代意涵。就社會(huì)而言，汲取并利用傳統(tǒng)優(yōu)秀榜樣教育觀育人育才，以文化精粹引領(lǐng)社會(huì)主義思潮與主流價(jià)值觀。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間協(xié)同推進(jìn)，共同構(gòu)建立體多維的榜樣教育系統(tǒng)。