視障大學(xué)生溫病學(xué)課程的家國情懷培養(yǎng)研究

史 瑞,劉 穎

(長春大學(xué) 特殊教育學(xué)院,長春 130000)

家國情懷是個人對家庭、民族、祖國的依戀和熱愛,并愿意為其付出和奉獻(xiàn),把個人和集體、祖國的命運緊密聯(lián)系在一起的一種思想和情感[1]。溫病是人體感受溫?zé)嵝皻夂蟪霈F(xiàn)的一種外感疾病,以發(fā)熱為主要癥狀。瘟疫是具有強(qiáng)烈流行性、傳染性的急性感染性疾病[2]。我國歷史上發(fā)生過幾次大的瘟疫,歷代醫(yī)家不斷探索總結(jié)規(guī)律與治療方法,最終形成了一套治療溫病、疫病的理論體系。溫病學(xué)課程是中醫(yī)學(xué)經(jīng)典課程之一,是銜接基礎(chǔ)課程與臨床課程的一門橋梁,主要研究外感疾病中具有溫?zé)嵝再|(zhì)的一類疾病。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的傳染病、感染性疾病等多屬于溫病范疇。相關(guān)溫病學(xué)教材涵蓋了溫病學(xué)的發(fā)展過程及各種溫病的病因、病機(jī)、證治等內(nèi)容,同時匯集了明清著名溫病醫(yī)家的診治理論與臨證經(jīng)驗以及醫(yī)家的生平事跡。溫病學(xué)課程既有醫(yī)學(xué)專業(yè)理論,又蘊含傳統(tǒng)文化等人文元素,可從中挖掘的思政元素較多。大學(xué)生正處于三觀建立的關(guān)鍵時期,需要正向引導(dǎo),教師如能在溫病學(xué)課程中充分挖掘思政育人元素,重視學(xué)生德育教育,則會對人才的培養(yǎng)起重要作用。學(xué)生成才的前提是愛國,要有家國情懷,因此,應(yīng)把家國情懷的思政教育放在重要位置。溫病學(xué)課程既是繼承中國傳統(tǒng)文化的紐帶,又是發(fā)揚愛國精神的橋梁,從中挖掘出醫(yī)家愛國衛(wèi)家等人文情懷,并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行家國情懷的培養(yǎng)使其具有可行性。

一、視障大學(xué)生溫病學(xué)課程中融入家國情懷的培養(yǎng)價值

(一)溫病學(xué)課程是傳承中國傳統(tǒng)文化的直接方式

當(dāng)前,大部分學(xué)生,甚至教師,對中國傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展歷史,及其對世界文化的影響與推動作用知之甚少,進(jìn)而對中國傳統(tǒng)文化持懷疑或否定態(tài)度,批判否定中醫(yī)學(xué)。因此,中國傳統(tǒng)文化的回歸是當(dāng)務(wù)之急。中醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,溫病學(xué)是中醫(yī)學(xué)理論體系中不可或缺的內(nèi)容,其萌芽于戰(zhàn)國至?xí)x唐時期,形成于明清時期,是數(shù)千年中華民族積累的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。學(xué)生通過溫病學(xué)課程的學(xué)習(xí),既能掌握祖國醫(yī)學(xué)的起源與發(fā)展脈絡(luò),也能清楚中華文化的起源與發(fā)展歷史,以此增強(qiáng)學(xué)習(xí)祖國醫(yī)學(xué)及傳統(tǒng)文化的信心與傳承的決心,樹立民族自信。溫病學(xué)是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中理論與臨床實踐兼具的一門課程,在傳承祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)醫(yī)療技術(shù)的同時,也實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

(二)溫病學(xué)課程是對醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的直接引領(lǐng)

醫(yī)生的職業(yè)精神是醫(yī)生在職業(yè)活動中應(yīng)具備的醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神的統(tǒng)一[3]?？茖W(xué)精神指醫(yī)生求真探索、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的鉆研精神;人文精神即醫(yī)生應(yīng)具備利他、奉獻(xiàn)、關(guān)懷、敬業(yè)的人道主義精神[4]。溫病學(xué)課程中理論體系構(gòu)建邏輯嚴(yán)密,是古代醫(yī)家通過大量臨床實踐不斷鉆研探索的結(jié)果。在現(xiàn)代,中醫(yī)學(xué)者又將溫病學(xué)的辨證論治方法應(yīng)用于現(xiàn)代傳染病的防治中,如1954年,河北省石家莊市暴發(fā)了新中國成立以來的第一次大規(guī)模流行性疾病——乙型腦炎,當(dāng)時沒有治療這種疾病的特效西藥,西醫(yī)只能用治標(biāo)的方法對癥治療,收效甚微。中醫(yī)專家在溫病學(xué)的指導(dǎo)下,采用白虎湯等加減治療,效果顯著,有效遏制了乙型腦炎的流行,此舉引起了醫(yī)學(xué)界的重視,這也使得大量西醫(yī)醫(yī)生投身到中醫(yī)溫病學(xué)的學(xué)習(xí)與研究中。古今溫病醫(yī)家均用實際行動詮釋了醫(yī)生探索鉆研、以人為本的職業(yè)精神。視障醫(yī)學(xué)生在理論知識的學(xué)習(xí)中能夠感受到醫(yī)家刻苦鉆研的科學(xué)精神,在醫(yī)家事跡及抗疫故事中領(lǐng)悟醫(yī)家救死扶傷的人文精神。

(三)溫病學(xué)課程是家國情懷元素最直觀的體現(xiàn)

家國情懷的核心內(nèi)涵是在家盡孝,為國盡忠。溫病醫(yī)家除了有精湛的醫(yī)術(shù)外,更有一顆胸懷天下的仁心。例如,明末清初時期,戰(zhàn)爭與災(zāi)荒使瘟疫流行,溫病醫(yī)家吳又可的家鄉(xiāng)吳縣瘟疫肆虐,死亡百姓眾多,這種悲慘景象使吳又可毅然放棄仕途,決心從事對中醫(yī)傳染病的研究。在臨床診治中,他逐漸認(rèn)識到用傷寒學(xué)說診治疫病難以奏效,古法不能救今病,必須結(jié)合實際,他不顧被傳染的風(fēng)險多次深入疫區(qū),一邊為病人診治,一邊仔細(xì)觀察疾病的表現(xiàn)特征,仔細(xì)琢磨,用心救治每一位病人,對危重的病人也不放棄。在他的刻苦鉆研下,得出了瘟疫實為感染癘氣的結(jié)論,他告誡百姓瘟疫通過口鼻呼吸相傳,提出病人必須隔離,為溫病學(xué)說的創(chuàng)立及傳染病的防治作出了突出貢獻(xiàn)。溫病醫(yī)家不顧個人安危、舍己為人的事跡是家國情懷的生動詮釋。

二、視障大學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查分析

(一)調(diào)查問卷設(shè)計與實施

本研究以長春大學(xué)特殊教育學(xué)院針灸推拿系和康復(fù)治療系視障學(xué)生作為研究對象。為方便視障學(xué)生答題,采取線上問卷調(diào)查方式進(jìn)行研究,調(diào)查內(nèi)容涵蓋視障大學(xué)生接受愛國主義教育與人文情懷教育的程度以及對愛國主義與中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、理解及個人價值觀的樹立。

(二)調(diào)查問卷結(jié)果分析

此次問卷在線上對數(shù)據(jù)進(jìn)行回收,經(jīng)過嚴(yán)格統(tǒng)計及校對分析,確保結(jié)果真實有效。調(diào)查結(jié)果分析如下:

1.高校對英雄榜樣力量的宣傳引導(dǎo)不夠

在調(diào)查問卷中“您是通過什么途徑去了解英雄事跡的?”一題結(jié)果顯示,138名學(xué)生中,97名學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)媒體了解英雄事跡,占比70.29%,31名學(xué)生通過學(xué)校教師的講授了解,占比22.46%,6名學(xué)生通過身邊人的敘述了解,占比4.35%,4名學(xué)生不想了解,比較排斥,占比2.9%。從顯示的數(shù)據(jù)分析來看,學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)媒體途徑了解英雄事跡的比重較大,結(jié)合當(dāng)今社會智能手機(jī)高度普及和各種智能音頻、視頻軟件被廣泛應(yīng)用的情況,學(xué)生雖然是通過網(wǎng)絡(luò)媒體途徑了解英雄事跡,但不能排除因軟件推送而被動了解的情況,因此,媒體途徑并不能說明學(xué)生是主動去了解和學(xué)習(xí)英雄榜樣事跡的。而學(xué)校教師的講授途徑占比不足50%,說明多數(shù)學(xué)校及教師并未重視英雄榜樣力量在學(xué)生教育中的重要性,存在重視專業(yè)教育而忽視思政教育的現(xiàn)象,家國情懷的培養(yǎng)則無從談起。大學(xué)階段是學(xué)生良好人格塑造的關(guān)鍵時期,學(xué)校應(yīng)重視英雄事跡、榜樣的力量在學(xué)生良好人格塑造過程中的重要作用,加強(qiáng)對英雄榜樣力量的宣傳,為家國情懷的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。

2.視障大學(xué)生對傳統(tǒng)文化掌握不足,繼承意識淡薄

在調(diào)查問卷中,當(dāng)被問到“您平時喜歡哪類讀物”時,喜歡小說類讀物的視障大學(xué)生占比37.82%,喜歡讀與本專業(yè)相關(guān)書籍的占比21.01%,文學(xué)、文藝類讀物占比18.49%,歷史、故事類讀物占比10.92%,富于哲理類讀物占比5.88%,人物傳記類讀物占比1.68%,很少讀書的占比4.2%。當(dāng)被問到“您對中國近代史這段歷史的掌握程度如何”時,34.78%的學(xué)生掌握并且有深刻認(rèn)識,50%的學(xué)生掌握程度一般,15.22%的學(xué)生簡單了解。以上兩項數(shù)據(jù)顯示,大部分視障大學(xué)生課余時間熱衷于閱讀虛擬小說,對歷史、人文類知識了解不多,尤其對中國近代史掌握程度不夠。大學(xué)生長時間沉浸在虛擬的小說里,極易被其中的拜金享樂主義、暴力色情部分影響,不利于正確愛情觀及價值觀的塑造。對中國近代史認(rèn)識不足,淡化了愛國思想和家國情懷意識,繼承意識淡薄,與國家及社會所需求的人才標(biāo)準(zhǔn)差距也會越拉越大。人文、歷史類書籍是承載中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承就是對國家的認(rèn)同與熱愛,因此加強(qiáng)對視障大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的教育、提高其民族認(rèn)同感及傳承意識勢在必行。

3.視障大學(xué)生有愛國之志,但擔(dān)當(dāng)意識不足

針對問卷中“您認(rèn)為愛國意識對于大學(xué)生來說意味著什么”一題,78.26%的學(xué)生認(rèn)為非常重要,15.94%的學(xué)生認(rèn)為比較重要,5.07%的學(xué)生認(rèn)為實際意義不大,0.73%的學(xué)生認(rèn)為無意義。數(shù)據(jù)顯示,大多數(shù)視障大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)愛國,要有強(qiáng)烈的愛國意識。在被問道“您平時主動關(guān)注國家發(fā)展及黨的政策、方針類的新聞嗎”時,42.03%的學(xué)生選擇主動關(guān)注,51.45%的學(xué)生關(guān)注程度一般,6.52%的學(xué)生不關(guān)注。數(shù)據(jù)分析顯示,視障大學(xué)生有較強(qiáng)的愛國意識,有民族認(rèn)同感及家國意識,但在實際行動中,主動關(guān)心國家時事政策的學(xué)生比例不足50%,另外50%雖有所關(guān)注,但關(guān)注程度不足,結(jié)合當(dāng)今媒體軟件傳播的特點分析,多數(shù)應(yīng)為媒體推送而被動關(guān)注?？梢?多數(shù)視障大學(xué)生尚未認(rèn)識到關(guān)注時事政治的真正意義,忽視時事政治在個人思想提升上的重要作用,沒有從根本上認(rèn)識到自身的素質(zhì)和能力影響著國家的發(fā)展,沒有將個人與民族、國家的興衰密切聯(lián)系起來,空有愛國之志而無愛國之行,缺乏青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng),難以將自己的愛國情感付諸于實際行動中,家國情懷也難以表達(dá)。因此,必須加強(qiáng)視障大學(xué)生責(zé)任感和使命感的培養(yǎng)。

三、視障大學(xué)生溫病學(xué)課程中家國情懷的培養(yǎng)路徑

(一)提高教師對育人的正確認(rèn)識,適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方案

當(dāng)前,一些溫病學(xué)教師尚未對課程思政有深刻的認(rèn)識,不能及時更新新時代的挑戰(zhàn)與人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的教學(xué)理念,忽視家國情懷的培養(yǎng),仍以專業(yè)技能為培養(yǎng)目標(biāo),缺乏對課程思政的構(gòu)建與規(guī)劃,在行動上未形成對課程思政的有效經(jīng)驗。因此,溫病學(xué)教師需要通過高校搭建的平臺、教育技術(shù)培訓(xùn)等途徑提高對課程思政的認(rèn)識,轉(zhuǎn)變以往重教書、輕育人的觀念,重視學(xué)生的品德修養(yǎng),提高家國意識。在教學(xué)行為上要以德育為先,對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計等做適當(dāng)調(diào)整,教學(xué)目標(biāo)由傳統(tǒng)的知識目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R目標(biāo)和思想政治教育目標(biāo)兩部分,知識目標(biāo)以掌握溫病學(xué)的專業(yè)知識為主,思想政治教育目標(biāo)則包括以社會主義核心價值觀為指導(dǎo),樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷與人文素養(yǎng),增強(qiáng)民族自豪感與自信心,培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺葍?nèi)容。教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計上要制定出包含愛國主義、家國情懷等思想政治元素的課程標(biāo)準(zhǔn)。

(二)發(fā)揮學(xué)生的主體作用,增強(qiáng)課堂的人文氛圍

與以往傳統(tǒng)的專業(yè)課程教學(xué)方式相同,在溫病課程教學(xué)中,教師為主要角色,學(xué)生為“聽眾”,灌輸式教學(xué)占主導(dǎo),學(xué)生很少參與或不參與。這樣的教學(xué)方式,學(xué)生聽課情緒不高,師生之間難以對知識點進(jìn)行溝通與交流,學(xué)生不能充分融入知識的探索及問題的解決過程當(dāng)中,不利于其探索能力與分析解決問題能力的培養(yǎng),對融入的思政元素更難有深刻感悟,教學(xué)效果往往不理想。為了使學(xué)生對家國情懷有更深的感悟,在課堂中學(xué)生的角色需要適當(dāng)轉(zhuǎn)變,由被動接受知識轉(zhuǎn)為主動獲取知識,從溫病學(xué)課程特點出發(fā),找到能夠進(jìn)行家國情懷教育的融入點。如學(xué)生在搜集溫病醫(yī)家資料的過程中可提高學(xué)習(xí)的主動性,學(xué)生在對溫病醫(yī)家生平事跡的了解過程中,易被真實的感人事跡觸動,起到以真實、真情打動學(xué)生的作用,從中學(xué)習(xí)醫(yī)家的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、家國情懷及刻苦鉆研的精神;再如當(dāng)今抗擊新冠肺炎疫情的典型事例,讓學(xué)生搜集感人的相關(guān)資料,把自己認(rèn)為最觸動人心、最值得學(xué)習(xí)的精神整理出來,講給班級同學(xué),最終形成學(xué)習(xí)小組,共同討論,提煉出人文精神,并表達(dá)自己的感悟,從而使知識的傳授由生硬的灌輸式轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂腥宋姆諊膶W(xué)習(xí)方式。

(三)運用媒體網(wǎng)絡(luò),豐富教學(xué)手段

結(jié)合本次調(diào)查發(fā)現(xiàn),運用媒體網(wǎng)絡(luò)途徑獲取知識已成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、了解時事的主要手段,網(wǎng)路媒體與傳統(tǒng)課堂相比,具有方便快捷、形象易懂等特點。溫病學(xué)課程的學(xué)習(xí)應(yīng)緊跟時代發(fā)展,適當(dāng)運用有效的教學(xué)手段,解決傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題。如在教授第十一章瘟疫論溫病時,教師可在開篇給視障大學(xué)生播放有關(guān)我國古代發(fā)生瘟疫的歷史視頻,學(xué)生可根據(jù)自身視力水平,選擇觀看或收聽。通過視頻使學(xué)生對瘟疫的歷史有一個深刻的了解,從中學(xué)習(xí)歷代百姓遭受瘟疫、認(rèn)識瘟疫、研究瘟疫、戰(zhàn)勝瘟疫的精神,激勵他們增強(qiáng)不畏艱險、克服困難的決心,培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。此章?jié)還可以全民抗擊新冠肺炎疫情為主要切入點,將抗疫過程中的感人故事通過視(音)頻、圖片等方式展示給視障大學(xué)生,通過典型真實事例,觸動學(xué)生內(nèi)心,激發(fā)學(xué)生的愛國情感和集體主義精神。

(四)重設(shè)考核評價體系,確立考核模式

傳統(tǒng)的溫病學(xué)課程偏于注重理論知識的考核,而忽視了對學(xué)生個人品德、個人行為等方面的考核,致使學(xué)生出現(xiàn)了言行不一的表現(xiàn)。加之學(xué)業(yè)、就業(yè)等因素的影響,學(xué)生在課堂聽課狀態(tài)上、學(xué)?；顒拥膮⑴c度上均顯露出一定的功利性,并在學(xué)校生活中存在一定程度的投機(jī)取巧行為,而且少部分的理論考核更多地體現(xiàn)學(xué)生對部分理論知識形成的表淺記憶,很難考查其在學(xué)習(xí)過程中具體有哪些收獲。因此,有必要將與家國情懷有關(guān)的思政元素融入專業(yè)課程的考核當(dāng)中。針對溫病學(xué)課程,具體可從兩方面進(jìn)行考核評價,分別為理論知識部分的考核評價和思想品德部分的考核評價。理論知識部分的考核評價占課程總成績的60%,思想品德部分的考核評價占課程總成績的40%,二者均通過平時測試等方式考核。在題型設(shè)置上,思想品德部分考核與傳統(tǒng)的理論知識部分考核相同,靈活采取主觀題加客觀題或單純客觀題、單純主觀題等方式進(jìn)行考核;在考核內(nèi)容設(shè)置上,思想品德部分側(cè)重從設(shè)置的實際情景中了解學(xué)生的想法及做法,側(cè)面考查學(xué)生的思想品德情況及思政教育狀況,起到調(diào)查、評價作用。

(五)整合教學(xué)內(nèi)容,融入課外素材案例

目前很多高校的溫病學(xué)教學(xué)大綱仍沒有體現(xiàn)出立德樹人的根本任務(wù),以致于教學(xué)內(nèi)容僅僅以講授專業(yè)知識為主,很難開展家國情懷教育。為了確保家國情懷教育的有效進(jìn)行,應(yīng)對教學(xué)大綱進(jìn)行優(yōu)化,在此基礎(chǔ)上對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合與充實,在重新編排構(gòu)架教材章節(jié)內(nèi)容的同時,引入家國情懷教育需要的課外素材進(jìn)而達(dá)到思政教育的效果。可將真實的中醫(yī)藥事跡融入教學(xué)中,在教學(xué)大綱中把中醫(yī)藥事跡作為考查模塊,教學(xué)內(nèi)容上依此融入真實案例,如將屠吆吆提取青蒿素獲得諾貝爾獎的事例作為案例教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔、鉆研求真的精神,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,使學(xué)生認(rèn)識到中醫(yī)學(xué)生肩負(fù)中醫(yī)藥的繼承與發(fā)展的時代重任?；?qū)⒅嗅t(yī)藥在抗擊新冠肺炎疫情中降低重癥率與死亡率的事實作為案例,增強(qiáng)學(xué)生對中醫(yī)藥的信心,提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的興趣,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

四、結(jié)論

溫病學(xué)課程與中國傳統(tǒng)文化密切相連,可挖掘的思政元素較多,將家國情懷融入溫病學(xué)課程思政建設(shè),是加強(qiáng)視障大學(xué)生愛國主義教育的重要途徑,是社會主義核心價值觀人才培養(yǎng)的重要方式,更有利于學(xué)生家國情懷培養(yǎng)路徑的實施。如何做好家國情懷的培養(yǎng),教師肩負(fù)著重要職責(zé)。教師作為學(xué)生德育培養(yǎng)的領(lǐng)路人,必須提升自身的政治素養(yǎng)與道德修養(yǎng),為學(xué)生樹立榜樣;課堂作為教育的主陣地,教師必須讓課堂鮮活起來,在這一過程中教師教學(xué)能力的提升至關(guān)重要。溫病學(xué)教師提升個人綜合素質(zhì)是提高溫病學(xué)課程思政質(zhì)量的重要保障,因此,溫病學(xué)教師必須時刻保持清醒的政治頭腦,摒棄陳舊的教學(xué)觀念,不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法,真正履行鑄魂育人、立德樹人的神圣使命。