淺析山西剪紙的藝術特色與傳承發(fā)展

石婉茹 山西省藝術研究院

山西剪紙藝術起源較早，可追溯至距今約三千年的西周初期成王的“剪桐封虞”。山西剪紙遍布全省各地，它的出現(xiàn)與各地區(qū)各民族的傳統(tǒng)習俗有著不可分割的關系。

一、剪紙的品種分類

剪紙的題材大都是人物、動物、植物，通過諧音、象征等手法，構成寓意性的藝術畫面。如用雞、馨、如意的形象表示吉祥如意，用蓮、魚的形象表示連年有余，用蓮花、桂花等形象表示連生貴子等。還有的紋樣是用傳說中的象征物表示，如用鹿、鶴表示長壽，用龍、鳳組在一起表示“龍鳳呈祥”。民間剪紙之所以能夠長久廣泛地流傳，納福迎祥的表現(xiàn)內容是其主要原因。人們通過剪紙這一形式傳達對美滿幸福生活的渴求。山西剪紙極為普遍，它與各地群眾的民俗活動，包括一年四季的傳統(tǒng)節(jié)日、禮俗及生、婚、壽、喪等緊密相連。

歲時節(jié)日：每逢傳統(tǒng)節(jié)日，剪紙裝飾必不可少。春節(jié)，貼窗花最為流行，窗花多為紅色，造型多樣，如人物、動物、植物，幾乎囊括日常生活中的一切。農家院門上色彩鮮艷、迎風飄拂的五彩門箋更增強了節(jié)日的氣氛，門箋內容多由吉語和吉祥圖案組成；元宵節(jié)，家家門前懸掛彩燈，燈的造型千姿百態(tài)，各具特色，彩燈上張貼的剪紙豐富多樣；二月二時，家家門上貼龍樣剪紙；清明節(jié)，祭品上要擺放剪紙，以表達懷祖之情；端午節(jié)，興貼“虎除五毒”的剪紙；七月初七乞巧節(jié)，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧；九月九日重陽節(jié)，剪刻重陽旗，寓示步步登高；十月初一寒衣節(jié)，晉北地區(qū)用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被等式樣，在門前或墳地焚燒，寄托生者對亡人的哀思。

人生禮俗：從生、婚、壽、喪到祭神、祀祖等習俗，所有儀式活動都離不開剪紙的點綴。孩子誕生是家中的一件大喜事，可以貼個剪紙慶賀一番；新婚之喜，“喜花”也稱“禮花”，遍及婚禮慶典的各個方面。門、窗、車、嫁妝、首飾，凡是與新人有關的物品都要粘貼；祝壽儀式中賓客賀壽，過去在鄉(xiāng)村一般攜帶自制壽饃，饃上再貼寓意福壽雙全的紋樣?，F(xiàn)在，多剪“壽”字或福、祿、壽星花樣以表達祝福；喪葬儀式中，陪葬之物好多是用紙剪出來的。

居室裝飾：窗花、炕圍花、煙格子、灶頭花、頂棚花是百姓家中最常見的剪紙裝飾。現(xiàn)在，隨著居室裝飾理念的變化，剪紙呈現(xiàn)出新的裝飾形式，如剪紙墻體裝飾畫、剪紙掛飾等。

刺繡底樣：為了更好地完成刺繡作品，經常把輪廓清晰、線條簡約的剪紙作為刺繡底樣。底樣一般用白紙剪成，如鞋花、帽花、衣袖花、枕頭花等。紋樣有虎頭、如意、龍鳳、花蝶等。

如今，剪紙在繼承傳統(tǒng)的基礎上又發(fā)展出書箋、擺臺、插圖和動畫等多種形式。

二、剪紙的制作工序

剪紙的制作工序主要分為起稿、剪刻、修整、粘貼及復制等。

起稿：先由剪紙藝人根據主題設計畫樣，畫樣形象盡量簡練、明朗，畫面構圖要完整、美觀，線條要規(guī)整、流暢，注意虛實對比。具有豐富經驗和純熟技藝的剪紙藝人經常不用樣稿，僅憑腹稿就能在紙上直接剪刻出來。

剪刻：此工序是剪紙制作中最重要的一環(huán)。剪紙是有順序的，一般選擇由外到里或者由里到外剪，盡量減少在畫面中空掏挖，這樣操作簡單，線條更為流暢；刻紙一般遵循由小到大、由細到粗、由局部到整體的原則，盡量流暢、順滑。另外，有些剪紙還需要染色。

修整：再次檢查完成的剪紙作品，局部修改完善，使之更加精美。

粘貼：將剪紙成品貼在準備好的白紙或彩紙上。

復制：想要更多的剪紙，往往需要復制，經常采用熏樣和拓樣兩種方法。熏樣是把剪紙貼在白紙上，用水將其噴濕，再放到油燈上用煙熏，熏后將底樣揭去，在白紙上形成黑底白紋的剪紙。拓樣是在剪紙小樣上方覆蓋紙張，并用黑蠟在紙張上方用力磨研，直至剪紙小樣輪廓清晰地出現(xiàn)在紙上，就完成了拓樣。

三、山西剪紙的藝術特色

山西地理環(huán)境較為復雜，東面是太行山脈，綿延不絕，南面的中條山與黃河并行，西面黃河天塹形成屏障，北面長城據守把關，特殊的地理環(huán)境使山西形成了較為內向封閉的文化類型，同時也孕育了輝煌燦爛的五千年文明史，給后人留下了豐富多彩的文化遺產。山西人民自古飲黃河水、耕黃土地、住黃土窯，淳樸善良、勤勞能干。 在這種地域人文環(huán)境下形成的山西剪紙，大體具有粗獷、雄壯、簡練、純樸的特點。但是山西南北相距較遠，民風民俗有別，因此各地剪紙又有所差異。如晉南、晉中地區(qū)的剪紙以單色為主，風格簡約質樸。而以廣靈剪紙為代表的晉北剪紙通常要染色，作品色澤豐富、立體形象。此外，一些地區(qū)的剪紙結合當?shù)匚幕纬闪霜毺氐娘L格，如新絳戲曲剪紙、壽陽福壽剪紙、忻州黃土風情剪紙等。

2 500 多年以前，新絳縣是稱霸諸侯的晉國國都，晉國的“十果鞋”即剪紙的原始形態(tài)，而流傳在新絳柳泉鄉(xiāng)、陽王鄉(xiāng)一帶的圖騰剪紙《龍生虎養(yǎng)雕打扇》則把剪紙的歷史提前到炎帝、黃帝時代。雖然紙的發(fā)明較晚，但這些民間風俗的紋樣以其他方式流傳了下來。新絳剪紙粗獷而不粗糙，拙樸而不淺陋，它普遍應用于祭祀，服務于生、婚、壽、喜，是衣食起居的裝飾物、節(jié)日時令的喜慶物。新絳剪紙的特征是它的戲曲性。新絳縣是歷史悠久的戲曲之鄉(xiāng)，元雜劇有《趙氏孤兒》《灰闌記》等，新絳人無論老幼均愛哼幾句“亂彈”（蒲?。?。而那些有剪紙?zhí)亻L的婦女們看完戲后，禁不住再來個藝術提煉，把舞臺上的戲劇人物最動人處用剪子剪出來，貼在窗紙上欣賞。他們用自己的巧手利剪創(chuàng)作出無數(shù)戲曲人物，堪稱藝術珍品。趙喜梅《拾玉鐲》中的初戀少女，羞喜參半、活靈活現(xiàn)；王生枝的《包公》執(zhí)法如山，人物栩栩如生，《舍飯》《殺廟》《鐘馗》《關公》無不是“剪中有情刀生花，百出戲人會說話”。新絳剪紙的戲曲人物在紙上求神似，在紙外求韻趣，使人得其意，忘其形，以最小的人物動作求得最佳的藝術效果。

浮山剪紙在縣域內分布廣泛，2 個鎮(zhèn)、13 個鄉(xiāng)、265 個村民委員會都有剪紙藝術和傳承的民間藝人。浮山剪紙屬于北派，基本特征是質樸、粗獷。制作方法有單色剪紙、染色剪紙、套色剪紙等。多點透視、單擺平放是浮山剪紙的突出特點。如山水人物剪紙表現(xiàn)手法，山和人物為陰刻，水和樹木為陽刻，單擺平放，構圖嚴謹。浮山剪紙的另一個特點是鏤空和線條連接，對稱折疊手法在浮山剪紙中占很大比重。剪紙內容過去以繡花底樣為主，有枕頭花、鞋花、錢包花等。隨著時代的發(fā)展，剪紙的用途也有了新的變化，有的用在印染壁掛上裝飾家庭，有的用在衣物上點綴服飾，有的作為禮品贈友人，有的制成年畫，豐富了地方年畫品種。浮山剪紙的主要作品有：用套色剪紙的手法制作的地方年畫《農事圖》，用染色剪紙的手法制作的地方年畫掛箋《獅子舞》，用單色剪紙刻制手法制作的地方年畫浮塵紙《五業(yè)興旺》等。

據史料記載，中陽剪紙在漢代就已經出現(xiàn)，到了宋代，已經達到了相當發(fā)達的程度。中陽剪紙傳承范圍很廣，全縣境內均有剪紙能手。中陽民間剪紙以紅色為主，體現(xiàn)著喜慶、熱烈的民俗氣氛，特定場合也用紫、黑、黃、綠、藍等彩色紙，一般不用色染。中陽剪紙保留了原始藝術的美，充滿鄉(xiāng)土氣息，給人以莊嚴、神圣、質樸的美感。它主要分布在中陽南川河流域、劉家坪地區(qū)、西山邊遠山區(qū)三大地域。南川河流域的民間剪紙藝術風格細膩、古雅，是中陽民間剪紙的主流；劉家坪地區(qū)的民間剪紙藝術風格純樸、剛健；西山邊遠地區(qū)的民間剪紙藝術風格則更為粗獷、渾厚。

靜樂是中國民間藝術（剪紙）之鄉(xiāng)，靜樂剪紙同樣起源于漢代，作品呈現(xiàn)直觀的形象，沒有紙的邊框，沒有刻意的布局。創(chuàng)作的來源就是生活，作品具有敘事性，充滿生活氣息和民俗色彩。靜樂剪紙大多是單色，且多為紅色，最顯著的特點是人物的面部為陰刻，其他部分為陽刻，陰紋陽紋自由融合。主要用線、圓孔、鋸齒紋的鏤刻手法，表現(xiàn)出各種不同物體的形態(tài)和質感。線條短促粗壯，連接緊湊，很少有長線連接。需要長線時，中間也要用短線合理地連接起來，行走流暢，取舍精當。作品形象大膽夸張，追求意境、神似的藝術效果，更多地保持了原始的粗、野、土的味道。粗中有情，野中有味，雖土而工，別具一格。靜樂民間至今還留存?zhèn)鹘y(tǒng)的煙熏替樣子的習俗。靜樂剪紙大致有墻花和窗花兩種類型，墻花更為出色。墻花貼在炕圍或灶頭，俗稱墻圍花、灶頭花，不受大小限制，可隨意剪刻，它比窗花更加靈活，而且內容也比較豐富和廣泛，戲曲故事、民間傳說、農村百事和吉祥物語都可搬上墻頭。墻花有單幅、組花和套花三種。窗花的大小則根據窗格的形狀大小而定，一般貼在窗格正中間，同時也有與角花呼應的“團花”，內容以預示吉祥的精巧花卉為主。辛芙英和高轉英的剪紙藝術成就最高，辛芙英的《姥爺送外甥》《八仙》極具藝術性，線條運用行云流水、陰陽相間、節(jié)奏婉轉，虛實表達恰到好處。高轉英很擅長人物的刻畫，作品《抿豆面》《四姐妹挑菜》中人物情態(tài)各異、形象立體。

廣靈剪紙是中國民間剪紙三大流派之一，構圖飽滿、刀法細膩、色彩絢麗、形象立體、造型生動，是其最顯著的藝術特點。廣靈剪紙種類多樣，最出色的當屬染色剪紙和套色剪紙，多層新寫實剪紙頗受大眾喜愛。廣靈染色剪紙屬于剪紙中的“染色刻紙”類，以刀刻為主、剪裁為輔，陰刻陽鏤結合，深色淺色相間，冷暖色調對比鮮明。尤其是刀法堪稱一絕，刻出的線條流暢整齊，不留毛齒溝豁，連人物的須發(fā)都一絲不斷，可與畫風嚴謹?shù)墓すP畫媲美。廣靈剪紙題材豐富，擁有花鳥蟲魚、自然風光、名勝古跡、歷史人物等15 個類別的2 000 多個品種。作品形式早就突破了“窗花”系列，制成了鏡框、畫軸、禮品冊、旅游紀念品等，其代表作眾多，《天下晉商》《山西風光》等作品更是獲得專利證書。早在2007 年就成立了全國建設最早、規(guī)模最大的廣靈剪紙藝術博物館，并建有廣靈剪紙文化藝術研究中心、培訓學校、文化用品中心等組成部門，形成了產學研一體式發(fā)展模式，成為“國家文化產業(yè)示范基地”， 剪紙作品遠銷東南亞、歐美等地區(qū)。

四、山西剪紙的傳承發(fā)展

剪紙藝術與民眾的生活、認知方式及民俗的變化密不可分。過去剪紙藝術在民間多是母傳女，長教幼。民間有贊譽婦女“上炕一把刀，能裁又能剪；下炕一把刀，能割又能廚”的民謠。幾乎每家的農村婦女都會剪幾個窗花，她們手拿剪刀，不打底稿，隨心所欲創(chuàng)作。窗花的流行既是婦女們的一種藝術創(chuàng)造，又是她們的一種生活情趣；既是她們的文化活動，又是美的享受。

現(xiàn)在，隨著生活的急劇變革，剪紙藝術面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型。剪紙人由原來的人民大眾變成了專業(yè)的剪紙愛好者，剪紙需求由原來的生活需要變成了藝術追求，剪紙生產由原來的個人消耗變成了產業(yè)化生產，因此，剪紙需求變大了，藝術水準要求更高了，需要更專業(yè)化的設計制作及更注重裝飾性的作品。特別是包括傳統(tǒng)美術在內的非物質文化遺產保護工作全面開展以來，山西剪紙藝術得到了進一步的搶救和保護。目前，中陽剪紙、廣靈染色剪紙、靜樂剪紙、太原剪紙被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，廣靈剪紙更是與河北、陜西等地的剪紙項目聯(lián)合打包，以中國剪紙項目列入人類非物質文化遺產代表作名錄。而鹽湖剪紙、高平剪紙、永和剪紙、武鄉(xiāng)剪紙、孝義剪紙、壽陽福壽剪紙、忻州黃土風情剪紙、右玉民俗剪紙等，遍布全省的三十多項剪紙均列入了省級非物質文化遺產代表性項目名錄。

剪紙的傳承發(fā)展需要適時改良創(chuàng)新。一是更新內容與形式，適應時代的需要。剪紙藝術是非物質文化遺產中的主要內容，承載著我國珍貴的歷史文化，映射著廣大勞動人民的民俗風情，剪紙作品理應緊跟時代，呈現(xiàn)當下的社會情態(tài)和審美情趣，實現(xiàn)傳統(tǒng)技術和時尚元素的結合，甚至賦能科技元素，促進剪紙藝術的傳承與發(fā)展。二是滿足市場需求，拓寬銷售渠道。要引進新的發(fā)展模式、新的管理辦法，開闊剪紙經營者的視野，更新傳統(tǒng)藝人的創(chuàng)作理念，將傳統(tǒng)剪紙以文創(chuàng)產品的形式開發(fā)包裝，制作成各種旅游紀念品、手伴禮物，投入景區(qū)商場書店。通過抖音、淘寶等直播平臺宣傳展示剪紙藝術。通過非遺館、美術館、傳習所等場所，讓人們近距離體驗剪紙藝術的魅力。三是強化品牌意識，推動產業(yè)化發(fā)展。樹立品牌是山西剪紙產業(yè)走向全國、走向世界的敲門磚，剪紙產業(yè)的發(fā)展需要政府部門的扶持與指導，需要調整產業(yè)結構，聯(lián)手做大做強，只有樹立好品牌，才能打開產品銷路，才能使產業(yè)得以發(fā)展和生存。