感悟音樂(lè)劇《我是川軍》中滲透心靈的音樂(lè)力量

秦武斌

音樂(lè)劇是一種集歌唱、對(duì)白、表演、舞蹈等多種形式于一體的西方舞臺(tái)藝術(shù)形式。通過(guò)歌曲、臺(tái)詞、音樂(lè)、肢體動(dòng)作等的緊密結(jié)合，把故事情節(jié)以及其中所蘊(yùn)含的情感在舞臺(tái)上進(jìn)行表現(xiàn)。音樂(lè)劇在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后，基于本土市場(chǎng)和觀眾的審美觀念實(shí)現(xiàn)了本土化的新發(fā)展。其中也涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，本文所分析的音樂(lè)劇《我是川軍》就是在這樣的大背景下產(chǎn)生的。劇中的經(jīng)典選段《等到勝利的那一天》《從前有座山》《走吧，兄弟》等，處處都呈現(xiàn)出一種滲透心靈的音樂(lè)力量。

一、音樂(lè)劇《我是川軍》概述

音樂(lè)劇《我是川軍》改編自作家馮小娟的同名小說(shuō)，講述的是一支川軍補(bǔ)充連苦守一座小城而為大部隊(duì)贏得時(shí)間的故事。該劇分為2015 版與2017 版兩個(gè)各具特色、各有側(cè)重的版本。其中2015 版由四川交響樂(lè)團(tuán)出演，查麗芳與熬曉藝擔(dān)任導(dǎo)演，劉黨慶作曲。這個(gè)版本以觀眾的視角描述了守城期間各個(gè)角色的關(guān)系和發(fā)生的故事。而2017 版是由四川省歌舞劇院與四川交響樂(lè)團(tuán)聯(lián)合出品，藝術(shù)總監(jiān)廖昌永、文學(xué)顧問(wèn)魏明倫、編劇查麗芳、導(dǎo)演王舸、作曲程遠(yuǎn)，以川軍老戰(zhàn)士梁草的回憶視角來(lái)講述這個(gè)故事。無(wú)論是哪個(gè)版本，川軍那種視死如歸、為國(guó)捐軀的精神都是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。雖然他們也曾因饑餓而猶豫、為模糊不清的希望而彷徨、為思念親人與故土而傷懷，但他們?nèi)匀粓?jiān)守在這片土地上，他們只為保護(hù)這片土地上的百姓。他們的故事是千千萬(wàn)萬(wàn)紅軍戰(zhàn)士的縮影，更是戰(zhàn)爭(zhēng)年代每個(gè)人都逃不開(kāi)的命運(yùn)。

2017 版較2015 版有較大的改動(dòng)，2017 版突出強(qiáng)調(diào)了“張浩天”這個(gè)角色，以這個(gè)角色的成長(zhǎng)為隱藏線索。在2015 版中過(guò)程雖然艱難，但還是等來(lái)了救援軍團(tuán)，這種苦盡甘來(lái)的結(jié)局較符合國(guó)人期待的“圓滿結(jié)局”；而2017 版中卻打破常規(guī)，增添了全員犧牲這樣的悲壯色彩，讓人看后久久不能釋懷。該劇中的音樂(lè)也做了很大的改動(dòng)，2015 版中采用大量的中國(guó)民族樂(lè)器，并且運(yùn)用許多極具四川特色的旋律，彰顯了濃厚的民族色彩；而在2017 版中，作曲家程遠(yuǎn)大膽改用交響樂(lè)編曲，使旋律與人物更好地結(jié)合，并且賦予音樂(lè)感情色彩更大的張力。2017 版在劇情中也做了不少改動(dòng)，加入幾位重要角色的回憶，不僅概述了其參軍原因，而且還加入了張浩天與杜鵑的情感橋段，豐富了這個(gè)人物的性格，使得故事更加易懂。在2015 版中，如沒(méi)有原作小說(shuō)的基礎(chǔ)，看起來(lái)始終令人有些云里霧里，還未弄清角色的名字與關(guān)系，便犧牲了好幾個(gè)角色，顯得有些倉(cāng)促。2017 版將許多情節(jié)合理化，最大限度地使每個(gè)重要角色在短短兩個(gè)小時(shí)內(nèi)描述豐滿，表達(dá)了人性的復(fù)雜多變，而不是刻板的片面的一元角色；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)性角色并非從頭到尾都是正義、堅(jiān)強(qiáng)的刻畫，而是有他的優(yōu)柔、取舍與不安；在人物角色性格與人物關(guān)系等方面也有了較大的改變?？偟膩?lái)說(shuō)，兩個(gè)版本之間的差距是較大的，2017 版絕不僅僅是在前者的基礎(chǔ)上翻拍，而是精心做了許多調(diào)整與改變。比如在2017 版中就重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“死字旗”的部分。“死字旗”是抗日川軍英雄王建軍的父親為他寫下的：“國(guó)難當(dāng)頭，日寇猙獰。國(guó)家興亡，匹夫有份。本欲服役，奈過(guò)年齡。幸有吾子，自覺(jué)請(qǐng)纓。賜旗一面，時(shí)刻隨身。傷時(shí)拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分?！薄拔也辉改阍谖医氨M孝，只愿你在民族份上盡忠。”“扁擔(dān)”則是小說(shuō)原作中的一個(gè)英雄小兵楊六娃，作為炊事兵的他在戰(zhàn)場(chǎng)上挺身而出，重創(chuàng)數(shù)個(gè)日軍。若想將一部音樂(lè)劇演繹完美，無(wú)論是臺(tái)前還是幕后，每一個(gè)部分的負(fù)責(zé)人員都應(yīng)該進(jìn)行細(xì)微的考究與打磨。一部好的音樂(lè)劇應(yīng)該是把每一個(gè)細(xì)節(jié)做到極致，劇情的發(fā)展、人物的塑造、詞曲的編寫等都需要反復(fù)打磨、精心思量。一部好的音樂(lè)劇更應(yīng)該是值得反復(fù)觀看的，每看一遍都會(huì)有不同的體驗(yàn)與收獲。

二、《我是川軍》中經(jīng)典唱段的音樂(lè)力量

《我是川軍》是作曲家程遠(yuǎn)的第一部音樂(lè)劇作品，而在創(chuàng)作這部音樂(lè)劇作品時(shí)他并沒(méi)有運(yùn)用音樂(lè)劇領(lǐng)域已經(jīng)成熟的制作手段，而是希望通過(guò)自己的理解打造一部具有中國(guó)風(fēng)格的作品。在創(chuàng)作這些音樂(lè)之前，程遠(yuǎn)做了大量的前期工作，翻閱了大量史書深入了解川軍作戰(zhàn)歷史，還去博物館看了很多實(shí)物，增加了感性認(rèn)識(shí)。故事中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要深思熟慮、仔細(xì)斟酌，有了他的精益求精，才有了觀眾聽(tīng)覺(jué)上的滿足。

（一）男兒當(dāng)自強(qiáng)，熱血陣前灑

序幕中以眾多舞蹈演員群舞營(yíng)造了即將出川抗日的戰(zhàn)前場(chǎng)景，這里面有跟母親惜別的兒女，有啞巴和尚，有剛成親就去抗戰(zhàn)的騸豬匠，還有戲班藝人，各色各樣的人物一同集合出發(fā)。

騸豬匠周大軍的唱段：“男兒當(dāng)自強(qiáng)，我卻舍不得洞房里的新娘?！敝艽筌娫谛禄橹咕腿ド蠎?zhàn)場(chǎng)，他很舍不得他的妻子槐花，但當(dāng)時(shí)國(guó)家正處于民族危亡之際，幾乎所有的青年都上了戰(zhàn)場(chǎng)。這也體現(xiàn)了周大軍當(dāng)時(shí)的矛盾心理，這里的唱段演唱得讓人很揪心，讓觀眾充分感受到了那種無(wú)奈。

張浩天的唱段：“走吧，走吧，為了國(guó)離開(kāi)家，為了家離開(kāi)媽，熱血一腔陣前灑，長(zhǎng)刀所向，殺得鬼子出中華，勝利就回家，勝利就回家?！睆埡铺焓且晃挥兄厩嗄?，這一唱段將其一心報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷展現(xiàn)了出來(lái)。這里的音樂(lè)旋律高亢激昂，節(jié)奏鏗鏘有力，讓聽(tīng)眾能夠感受到當(dāng)時(shí)的情況是多么嚴(yán)重，感受到張浩天為了捍衛(wèi)自己的祖國(guó)所表現(xiàn)出的決心與勇氣。無(wú)論是周大軍還是張浩天，他們都代表了當(dāng)時(shí)的那代人，無(wú)論是自愿參與抗戰(zhàn)還是無(wú)奈去進(jìn)行抗戰(zhàn)，都沒(méi)有臨陣脫逃，都用自己的身軀捍衛(wèi)著祖國(guó)。

（二）古來(lái)征戰(zhàn)幾人還，為國(guó)為河山

金連長(zhǎng)為救張浩天而身受重傷，告訴張浩天“沒(méi)有援軍”的秘密后唱道：“金戈鐵馬千千萬(wàn)，處處路遠(yuǎn)，前途艱難，古來(lái)征戰(zhàn)幾人還。為了家國(guó)，為了河山；為了家國(guó)，為了河山?！苯疬B長(zhǎng)唱完之后便離開(kāi)了人世，此刻音樂(lè)劇切換到了他的老家，他的孩子在他離開(kāi)人世之際出生了，一個(gè)生命的降臨和一個(gè)生命的結(jié)束都在這一瞬間以藝術(shù)的形成呈現(xiàn)出來(lái)，使我們看到了希望，看到了未來(lái)， 看到了金連長(zhǎng)精神的延續(xù)。金連長(zhǎng)明知沒(méi)有援軍也沒(méi)有帶著軍隊(duì)逃走，一直在死守古城，他倒下時(shí)把這項(xiàng)任務(wù)又交給張浩天，讓張浩天繼續(xù)死守古城，保守“沒(méi)有援軍”的秘密，他在為國(guó)盡忠前把自己的小家放在身后?！肮艁?lái)征戰(zhàn)幾人還。為了家國(guó)，為了河山”，他知道結(jié)局，卻還是義無(wú)反顧，因?yàn)橛辛诉@些甘于奉獻(xiàn)犧牲的人，才有了現(xiàn)在祖國(guó)的大好河山。“為了家國(guó)，為了河山”重復(fù)兩次，情緒逐漸遞進(jìn)，變得高亢激昂，為了捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土、祖國(guó)尊嚴(yán)而甘于犧牲。

（三）從前有座山

啞巴和尚不開(kāi)槍不殺生，卻因一時(shí)的憐憫而被日本士兵打暈，所幸張浩天及時(shí)擊斃了日本士兵，和尚這才得以活命。醒來(lái)之后擁有慈悲之心的和尚坐在日本士兵面前，為其誦經(jīng)超度。一瞬間張浩天從美好的場(chǎng)景回到了殘酷的現(xiàn)實(shí)，他唱出了《我是川軍》的主題曲《從前有座山》。歌詞唱道：“從前有座山，山上有棵樹，樹下祖宗說(shuō)，做人要造福。”全曲重復(fù)了三次。第一次是張浩天面對(duì)正在進(jìn)行超度的和尚演唱的，體現(xiàn)了張浩天對(duì)自己的嘲諷。第二次是與在場(chǎng)的人物一起合唱的，配器上逐漸加入了弦樂(lè)，使音樂(lè)變得豐富，體現(xiàn)出了每個(gè)人物對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈。第三次演唱將歌詞改成了“漫漫出川路，寸寸山河土，生死救國(guó)難，不做亡國(guó)奴，不做亡國(guó)奴，亡國(guó)奴”，音樂(lè)把情緒推到了高潮，大家想贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，但是卻很難，他們?cè)谟米约旱纳爻牵w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)家所面臨的危難。

（四）生離死別，物是人非

多年的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致老百姓的生活變化很大。在這一幕中槐花與周大軍相遇了，槐花對(duì)周大軍唱道：“周哥哥，我們莫相見(jiàn)，槐花是殘?jiān)埔欢錃埲~一片，想過(guò)無(wú)數(shù)種重逢，想過(guò)千萬(wàn)種相遇，命運(yùn)這把無(wú)情劍，在流血的傷口上撒鹽?！鼻懊娴牡鸵粝覙?lè)加上槐花的自述，將槐花的情緒推向高潮，她在訴說(shuō)命運(yùn)的不公，本應(yīng)在家中等待丈夫回歸的小女子，卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)淪為妓女，她的身體與心靈都受到了摧殘，而這時(shí)卻遇到了自己的丈夫，她覺(jué)得自己很對(duì)不起丈夫，想過(guò)很多種重逢方式，卻從未想過(guò)以如此狼狽的方式相遇，這無(wú)疑是在槐花的傷口上撒鹽。整個(gè)唱段，從歌詞中就能感受到充滿了悲痛，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)讓一對(duì)恩愛(ài)夫妻變得如此悲慘，其實(shí)槐花只是抗戰(zhàn)時(shí)期很多女性的縮影，歷史不能遺忘。

槐花自殺的時(shí)候，一首四川民歌《槐花幾時(shí)開(kāi)》唱響，這是一首川南地區(qū)流傳很廣的民歌，歌曲由起承轉(zhuǎn)合的四句樂(lè)句體系構(gòu)成，建立在民族五聲羽調(diào)式上。歌詞為：“高高山上（喲）一樹（哦）槐喲喂，手把欄桿兒（啥）望郎來(lái)喲喂，娘問(wèn)女兒呀你望啥子喲喂，哎我望槐花（啥）幾時(shí)開(kāi)喲喂?！惫蠢樟艘慌娠L(fēng)光美麗、人物乖巧、生活祥和的山村風(fēng)光。這四句歌詞把一個(gè)墜入愛(ài)河、伶俐羞澀的農(nóng)村姑娘的形象展現(xiàn)在觀眾面前，也讓觀眾想象到槐花還沒(méi)嫁給周大軍時(shí)的形象。到了第三樂(lè)句，娘問(wèn)女兒，表現(xiàn)了母親疑慮的心理和女兒慌亂的心緒。而把這首歌曲放在這個(gè)場(chǎng)景，實(shí)際上是一種對(duì)比，過(guò)去的生活多么美好，而現(xiàn)在的生活多么困難，也是對(duì)過(guò)去生活的一種懷念，過(guò)去的美麗村莊已然不復(fù)存在，現(xiàn)在只有無(wú)盡的炮火硝煙，這體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈以及對(duì)和平的渴望。

三、《我是川軍》中“川”味兒的體現(xiàn)

《我是川軍》音樂(lè)劇中突出“川”味兒最強(qiáng)的莫過(guò)于活潑開(kāi)朗的川劇小演員“高腔”的角色了。首先是他的聲腔和音色具有川劇高腔的特點(diǎn)，聲音尖細(xì)高亢，讓觀眾一聽(tīng)就非常有代入感。其次是音樂(lè)劇里面他所演唱的唱詞，比如他在殺日本俘虜這一幕中和翠翠的對(duì)話：“要埋你就輕輕埋，別把我的眼睛埋，我還想唱川戲吔，我的心頭愛(ài)。要埋你就狠狠埋，別把我的嘴巴埋，我還要唱戲討口把戲園子修起來(lái)，把戲園子修起來(lái)?！边@段詞在整部音樂(lè)劇中給觀眾留下的印象是比較深刻的，最后的尾音就像是川劇的說(shuō)唱，句句都體現(xiàn)了四川方言的特色。四川省每個(gè)地區(qū)的方言均有一定的差異，但基本上都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是最后一個(gè)字的尾音都是往上翹的?！案咔弧边@個(gè)角色對(duì)這個(gè)語(yǔ)言小細(xì)節(jié)把握得很好。如何體現(xiàn)音樂(lè)劇里面的地方特色？地方方言是最好的方式。一首歌只要加入了一個(gè)地區(qū)的方言就會(huì)立馬變得具有這個(gè)地方的特色風(fēng)味。音樂(lè)劇是唱和演的藝術(shù)，肯定也逃不過(guò)這個(gè)定律。例如，用四川話來(lái)演唱這部音樂(lè)劇的主題曲“從前有座山，山上有棵樹，樹下祖宗說(shuō)，做人要造?！?，就感覺(jué)非常具有四川特色?！段沂谴ㄜ姟分杏性S多方言的引入，這些方言的加入使四川風(fēng)味兒在舞臺(tái)上大放異彩。

在《我是川軍》舞臺(tái)上，翠翠這一人物對(duì)于民族特色的演繹也非常到位。首先是她的人物形象，手持一根扁擔(dān)，上身著藍(lán)色高領(lǐng)斜開(kāi)口襖子，下身穿松垮的藍(lán)色褲子搭配一雙布鞋，寬大的褲腿兒用碎布纏在小腿上，腰間系著一條破布，頭發(fā)梳得光亮，發(fā)尾用繩子把麻花辮絞成一個(gè)環(huán)。她在音樂(lè)劇里的形象就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的四川農(nóng)村婦女。她和“高腔”的部分是表現(xiàn)“川”味兒最濃的部分。這部音樂(lè)劇的演唱歌詞、語(yǔ)調(diào)、服裝、道具都非常具有四川特色。對(duì)于民族化的音樂(lè)劇，音樂(lè)是核心元素，無(wú)論是西方傳統(tǒng)音樂(lè)劇還是當(dāng)下的中國(guó)音樂(lè)劇，音樂(lè)表現(xiàn)力都是至關(guān)重要的，要在音樂(lè)創(chuàng)作中融入民族色彩、傳遞民族文化，凸顯中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇的地域性特征和民族特色。音樂(lè)劇《我是川軍》將專業(yè)技巧與民間元素相結(jié)合，質(zhì)樸之中不乏時(shí)代旋律，又將多種元素融入舞臺(tái)表演中，形成了中國(guó)音樂(lè)劇特有的民族特征。這部音樂(lè)劇既順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，又滿足了觀眾對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的審美追求。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)劇《我是川軍》是一部?jī)?yōu)秀的中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)劇，本人有幸于2018 年10 月在達(dá)州市巴山大劇院現(xiàn)場(chǎng)觀看了這部中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇。該劇既不落俗套，又足夠接地氣，讓百姓容易接受，對(duì)音樂(lè)劇的傳播與推廣產(chǎn)生了積極影響。劇中的經(jīng)典音樂(lè)唱段處處都體現(xiàn)出滲透人心的音樂(lè)力量，對(duì)川劇元素的運(yùn)用也為其增添了不少色彩，這對(duì)弘揚(yáng)民族文化具有一定的意義。