體驗城市：移動短視頻建構(gòu)城市IP的互動儀式與媒介邏輯

李姝慧

城市是一個交流網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，由地理網(wǎng)絡(luò)、信息網(wǎng)絡(luò)、意義網(wǎng)絡(luò)交織而成[1]，城市IP 是一個懸浮于這些多重網(wǎng)絡(luò)之上的城市身份標簽，是新的城市記憶存儲載體和情感喚起裝置。數(shù)字媒體時代，移動短視頻在城市影像實踐中異軍突起，成為當前建構(gòu)城市IP的重要媒介手段，短視頻平臺上海量多樣的城市主題文化景觀改變著我們感知和體驗城市的情景和方式，也重構(gòu)了人們與城市的互動關(guān)系和意義框架。

近期火爆網(wǎng)絡(luò)的“淄博燒烤”不僅為大眾貢獻了一場舌尖上的美味盛宴，也讓淄博這一個四線城市一躍成為短視頻平臺上吸睛的流量符號。本文將以此現(xiàn)象級的城市IP 成功出圈事件為切入點，總結(jié)移動短視頻在城市IP 建構(gòu)和城市形象傳播中的特點，從儀式互動視角來反思短視頻建構(gòu)城市IP 的媒介邏輯。

一、城市IP 傳播中的短視頻實踐特點

短視頻媒介是“后文字時代”的一種平民媒介，它喚醒和激發(fā)了普通人的傳播本能，促進了?？滤缘摹盁o名者”的出場，其最大的社會價值即“全民記錄”價值。[2]城市IP 作為數(shù)字化時代城市形象傳播的流量抓手，有助于大眾在短時間內(nèi)抓住該城市的獨特記號，并可能對其現(xiàn)實行動構(gòu)成召喚的群體性意義。短視頻平臺上的城市IP 傳播在活動主體、敘事手法和群體情緒這三個維度呈現(xiàn)出與以往大眾傳播不同的媒介表征。

（一）城市IP 對城市傳播的文化價值

城市IP 是城市傳播的標識，其對內(nèi)喚起凝聚力、對外產(chǎn)生吸引力，在城市發(fā)展戰(zhàn)略中意義深遠。它在被構(gòu)建和傳播過程中的文化屬性是城市形象和城市品牌有力的驅(qū)動力和智慧源泉。《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出“以文化帶動城市建設(shè)，提升城市文化品位、整體形象和發(fā)展品質(zhì)”。習近平總書記在2023 年6 月2 日的文化傳承發(fā)展大會上再次強調(diào)，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。建構(gòu)城市IP 既需要深入挖掘地域性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造具有高辨識度和獨特性的文化標識、文化特質(zhì)和文化意涵；同時，也需敏銳的洞察力，順應(yīng)時代發(fā)展并結(jié)合受眾群體偏好，對城市IP 進行再生產(chǎn)，強化和豐富既有城市形象及城市IP 集群。

“西安—大唐不夜城”作為近些年從短視頻平臺出圈的城市IP，其成功不外乎兩點，一是它依托既有厚重歷史的唐文化，在文旅產(chǎn)業(yè)上打造出極富唐宮色彩的文化創(chuàng)意街景、身著唐朝服飾的“不倒翁”網(wǎng)紅等城市標識。游客自發(fā)地在社交平臺分享打卡，形成現(xiàn)象級的文化傳播景觀。二是借助彼時熱播劇《長安十二時辰》熱度，制作精良的劇本和劇中流量演員的粉絲效應(yīng)，使得劇中出現(xiàn)的唐朝服飾、百姓日常用具、地方系列美食等被網(wǎng)友追捧，助推了西安唐宮IP 的再度傳播，強化了其在大眾認知中的角色定位。

（二）短視頻建構(gòu)城市IP 時的多主體協(xié)同

傳統(tǒng)的城市傳播主體多為政府和官方媒體，官方視角的城市形象宣傳片、政府推介會等為其主要傳播方式，所起到的宣傳效果并不理想。人人擁有麥克風的數(shù)字化時代，城市IP 建構(gòu)從以往的以官方主流媒體為主，轉(zhuǎn)變成當前的政府、主流媒體、網(wǎng)民等多主體協(xié)同互動的傳播格局，其各個參與主體間的職能與角色呈現(xiàn)重疊和模糊化態(tài)勢。

短視頻所具有的鮮明平臺屬性，為參與城市傳播的多元主體提供了相遇的可能性。龐大的短視頻用戶使用規(guī)模使網(wǎng)民成為城市IP 建構(gòu)中的中堅力量，城市形象傳播中的民間話語聲量不斷提高。

在移動短視頻日益成為大眾日常生活的重要媒介過程中，官方媒體為擴大影響力也在不斷推進其信息發(fā)布和新聞作品的短視頻化進程。近十年來，從2014年《推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導意見》到2020 年《關(guān)于加快推進媒體深度融合發(fā)展的意見》，傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型之路經(jīng)歷了從“推動融合”到“加快推進”再到“深度融合”的進階。面對龐大的短視頻用戶需求，以及新型受眾的媒體使用偏好，進駐社交媒體平臺成為他們實現(xiàn)深度融合的必經(jīng)之路。人民日報、央視新聞及各地方黨政媒體在短視頻平臺擁有較大粉絲量，打破了既有城市IP 推介的輸出式宣傳模式，受眾喜聞樂見的傳播方式鮮活了城市形象。由此，多元協(xié)同的傳播格局得以形成。

（三）短視頻建構(gòu)城市IP 時敘事手法的情景化

聚焦媒介技術(shù)對人日常生活的改造，梅羅維茨基于麥克盧漢的媒介理論和戈夫曼戲劇理論提出了“媒介情景”理論，旨在強調(diào)媒介技術(shù)帶來的新情景對大眾社會行為的形塑力量。短視頻媒介建構(gòu)了多種情景，從用戶參與程度的由淺至深，我們可將其基于“云體驗”的情景劃分為三個層次，分別為由短視頻平臺所建構(gòu)的公共情景、由短視頻內(nèi)容所建構(gòu)的遠方城市情景和由用戶對所接受信息進行再生產(chǎn)的個人情景。用戶在短視頻平臺所建構(gòu)的場域中與來自五湖四海的人們通過彈幕、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式就短視頻中所呈現(xiàn)的城市建筑、城市文化、城市美食等內(nèi)容進行交流互動，形成新的城市意義網(wǎng)絡(luò)，并可能觸發(fā)個體在現(xiàn)實生活中的城市奔赴與城市消費行為。三個情景之間相互融合，用戶在其間的不斷流動促成了城市體驗的多層次和豐富性。

依托短視頻平臺的城市直播推介和文旅直播帶貨也為城市IP 傳播注入了新動力。當新疆伊犁旅游局長在抖音平臺爆火吸粉，大家看到了網(wǎng)紅現(xiàn)象對當?shù)匚幕糜巍⑥r(nóng)副產(chǎn)品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有力帶動，于是乎，各地文旅領(lǐng)導紛紛“變裝”從幕后走到前臺為本地區(qū)代言，形成了新的城市傳播景觀。由短視頻以及短視頻直播平臺所建構(gòu)的不同情景構(gòu)成了當前城市IP 敘事的情景化，更加關(guān)注受眾的互動性和體驗感，契合了流量邏輯背景下網(wǎng)民群體年輕化的群體特質(zhì)。

（四）短視頻建構(gòu)城市IP 時的群體情緒狂歡化

短視頻的視覺影像傳達和行動主體間信息的即時反饋等特點催生了群體在城市信息傳播中的集聚和狂歡?！白筒尽被鸨W(wǎng)是城市傳播中群體狂歡的典型代表。后疫情時代，面對社會和個體在諸多方面的不確定性，大眾壓抑的負面情緒急需一個輕量且有效的出口。本是部分年輕人在短視頻平臺上的個人打卡行為和情緒表達，同質(zhì)性的短視頻作品在#淄博燒烤#、#大學生特種兵旅游#等網(wǎng)絡(luò)標簽下集結(jié)互動，最終生成了火爆全網(wǎng)的現(xiàn)象級城市IP。當?shù)卣磻?yīng)及時抓住機遇，百姓積極配合，齊心協(xié)力地助推了“好客淄博”“文化山東”的城市形象和地域聲譽，有效地帶動了城市各行業(yè)發(fā)展。

短視頻是一個集體在場和集體注意力在場的網(wǎng)絡(luò)空間，個體行為所呈現(xiàn)出的諸多符號形態(tài)以一種零散的、片段的組合結(jié)構(gòu)和調(diào)侃的、戲謔的語調(diào)，顛覆了傳統(tǒng)、稀釋了權(quán)威，并釋放出郁積的文化期盼。[3]情緒狂歡催生了人們對城市的想象，在此情緒環(huán)境下人們會不自覺地美化和遮蔽了與狂歡焦點不同的負面消息。短視頻城市IP 傳播與青年審美實踐息息相關(guān)，青年群體的圈層化互動是網(wǎng)絡(luò)弱聯(lián)結(jié)發(fā)揮作用，而該群體的情緒需求既是欲望的投射也是溫和的抵抗。[4]此時的群體狂歡與其他爭議性議題的情緒偏向情景不同，因城市IP 議題多是正面、建構(gòu)性質(zhì)，它不易出現(xiàn)嚴重的群體極化現(xiàn)象。

二、短視頻建構(gòu)城市IP 過程中的互動儀式傳播

媒介具有整合社會的功能，作為新媒介的短視頻改變和重構(gòu)了大眾認知城市的模式。蘭德爾·柯林斯進行社會群體現(xiàn)象分析時將微觀社會學和宏觀社會學進行有機統(tǒng)一，提出了互動儀式鏈理論，強調(diào)情緒驅(qū)動下的信息交換和行動者互動行為能促成群體的情感體驗和身份認同。

短視頻平臺上的互動儀式傳播助力城市IP 建構(gòu)和城市形象生成，包含柯林斯提到的四個要素，分別是多人聚集在同一場所、對局外人設(shè)定了界限、參與者將注意力集中在共同的對象或活動上，以及人們共享情緒或情感體驗。上文在闡述短視頻城市IP 傳播過程時歸納總結(jié)了情景化的三個層次，涉及互動儀式為多元主體在同一情景中的協(xié)同互動，因此本部分所聚焦的情景是由短視頻平臺所建構(gòu)的公共情景。

（一）云端的時空共享

短視頻平臺作為一種新的可以復制信息，通過用戶交互行為來實現(xiàn)文化再生產(chǎn)的中介平臺，它邀約了作為傳播者的政府、主流媒體和作為被傳播者的大眾集會于同一時空之下，來試圖完成城市IP 建構(gòu)和傳播城市文化的目標。

從時間維度上來看，短視頻既定格又激活了城市時間。就單一的短視頻內(nèi)容而言，城市街景、美食、方言等地域特色鮮明的視聽語言符號伴隨著鏡頭定格，成為被創(chuàng)作者所選擇的圖像敘事，旨在宣傳所在城市的人文、歷史、地理等風貌，吸引大眾流量。而就該視頻在網(wǎng)絡(luò)空間的生命力而言，短視頻下方的留言評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)等媒介行為又不斷激活了城市故事的書寫，具有強大的敘事張力。

從空間維度上來看，短視頻拓展了城市的物理邊界和人文精神厚度。梅羅維茨在《消逝的地域》一書中強調(diào)，電子媒介借由情景而影響人的社會行為和觀念轉(zhuǎn)變。通過短視頻，大眾可在移動端穿梭于不同的城市空間、沉浸于多樣的敘事情景中，與同時空在線的其他人共享屬于城市特有的風俗習慣、歷史文化和集體記憶。云端的時空共享并非“對空言說”，來自五湖四海的人們就某一城市IP 話題產(chǎn)生興趣而相聚，為互動儀式創(chuàng)建并勾勒了時空邊界。

（二）“我”與“TA”邊界消融與吸納

儀式是形成群體認同的重要方式，“我”與“TA”邊界消融和群體擴大的過程就是互動儀式過程，其伴隨著彼此對所關(guān)注城市的文化、美食、氣質(zhì)以及對群體審美和共同偏好的確認。而群體邊界是互動儀式中行動者確認集體身份認同、產(chǎn)生情感共鳴的前置條件。

短視頻城市傳播實踐中，“我”與“TA”間的邊界在互動中逐漸消融，且隨城市聲量擴大不斷吸納新成員而催生新的趣緣群體。與傳統(tǒng)大眾傳播時代的城市IP 建構(gòu)相比，短視頻的即時交互性和情景化，讓傳播者和被傳播者二者的身份邊界和群體界限隨著評論、點贊等輕量型的網(wǎng)絡(luò)行為而消融，且促成因關(guān)注同一個城市議題而聚集的人們聯(lián)結(jié)成新的趣緣群體，他們共享新的群體規(guī)則、文化和意義。以淄博燒烤為例，眾網(wǎng)友在# 淄博燒烤# 話題標簽下集結(jié)，或在一些頭部博主視頻下評論、點贊打卡，散布于各地對淄博燒烤抱有熱情的人們在網(wǎng)絡(luò)空間上集結(jié)成新的意義群體，擴大和緊密了以城市話題為核心的互動圈。他們自愿為淄博站臺，以現(xiàn)身說法的方式表達城市體驗。

此外，城市傳播短視頻還容易形成“現(xiàn)實的我”與“遠方的我”這一內(nèi)省式自我認知樣態(tài)。青年作為短視頻受眾的主體，面對996 的工作現(xiàn)實，文旅類短視頻成為他們追求“理想和遠方”、彌補精神失落的重要媒介。此種向內(nèi)找尋意義的自我認知也增加了青年群體共鳴，促進對“我群”的集體認同。無論是基于邊界消融、新的趣緣群體認同，還是基于個人反思的自我認知，均構(gòu)成城市IP 的儀式化傳播。

（三）圈定和突出城市IP 的獨特性

數(shù)字化時代，各地的城市品牌意識增強，探尋和構(gòu)建極具差異化和高辨識度的城市IP 是贏得受眾注意力和網(wǎng)絡(luò)流量的關(guān)鍵。那如何找尋、圈定和傳播具有地域獨特性的城市IP ？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展是解決找尋和圈定城市IP 問題的出發(fā)點和落腳點。

城市IP 是一個復合型的符號集群，而非單一符號，它是開啟大眾的城市集體記憶、群體情感共鳴的鑰匙。無論是有形的城市建筑、城市名人、城市賽事，還是無形的城市精神標識、地域風情民俗等都可作為城市IP 來源。以往城市傳播中常見以“好客”“宜居”等詞匯作為關(guān)鍵詞來突出城市較具代表性的某一品質(zhì)，而短視頻城市傳播中更傾向于從細微敘事中強調(diào)城市文化底蘊、城市溫度和城市百姓特質(zhì)，歷史人文屬性凸顯，并呈現(xiàn)“由表及里”延展性和強大生命力。

運用現(xiàn)代化和網(wǎng)絡(luò)化的話語表達方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核予以傳播是城市IP“由表及里”的具體體現(xiàn)。“老家河南”曾是河南省建構(gòu)區(qū)域形象傳播的口號，其依托中原地區(qū)厚重歷史文化主打文化尋根、思鄉(xiāng)懷舊的賣點。但其在前期宣傳中并未就該賣點進行深度挖掘以突出該地域IP 標識的獨特性，多年來傳播效果平平。近些年，河南衛(wèi)視以“唐宮夜游”“端午奇妙游”為代表的節(jié)日系列晚會切實落實對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展宗旨，挖掘本地人文歷史，主流媒體和短視頻平臺合力推動多款文化類節(jié)目頻頻出圈，深入人心的“文化河南”地域形象得以樹立。

（四）共享情感體驗

情感體驗是促進城市IP 和良好城市區(qū)域形象生成的根本動力。相較于線性傳播的大眾媒體，短視頻本身所具備的突破時空、多線性復合式表意的媒介特質(zhì)，為喚起受眾的城市集體記憶和城市文化認同提供了機會。

情感是儀式的核心，儀式傳播也是情感傳播[5]，短視頻平臺上政府、黨媒和大眾所共享的情感體驗是他們合力建構(gòu)城市IP 的內(nèi)驅(qū)力，關(guān)乎城市傳播的輿論引導和情感偏向。城市IP 的異質(zhì)性，即地方感是他們情感體驗得以共享的前提。各地政府和黨媒是建構(gòu)城市地方感的主體，在進行城市短視頻創(chuàng)作時，要強化互聯(lián)網(wǎng)邏輯和平臺用戶情感認知邏輯，遵循只有具備傳統(tǒng)文化基因和現(xiàn)代趣味的城市IP 才具有高辨識度、吸引力和生命力的創(chuàng)作原則。在以城市為表征對象的短視頻城市IP 建構(gòu)時，不僅要展現(xiàn)國家宏大敘事下的城市經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域最近發(fā)展態(tài)勢，也要善于在其中添加自豪、感動、喜悅等個體情感，這些個體情感與家國集體情感形成共振效應(yīng)，有助于政府和大眾間情感共同體構(gòu)建。[6]

由此，云端的時空共享、“我”和“TA”間邊界消融與吸納、圈定和突出城市IP 獨特性和共享情感體驗這四者構(gòu)成了城市短視頻互動儀式傳播全鏈條，共享的情感借助短視頻得以在參與的多元主體間流動。

三、短視頻建構(gòu)城市IP 的媒介邏輯

媒介技術(shù)形塑社會交往，交流與傳播活動構(gòu)成了人之所以成為人的必要條件。[7]《2016 年美國媒體發(fā)展狀況》報告指出，新媒體技術(shù)公司已將新聞業(yè)務(wù)整合進它們的產(chǎn)品鏈[8]，擠壓了傳統(tǒng)新聞業(yè)的生存發(fā)展空間，順應(yīng)行業(yè)發(fā)展趨勢進行平臺化媒體轉(zhuǎn)型成為其必然之舉。平臺是一個技術(shù)架構(gòu)，是一種體制機制變革，更是一種思維方式。[9]在此背景下的城市傳播遵循平臺型媒體實踐邏輯，具體表現(xiàn)在主體、體驗和情感三方面，即多元主體通過短視頻視聽來強化城市的體驗感知，形成情感共鳴和集體認同，提高城市IP和城市形象對內(nèi)的凝聚力和對外的傳播力。

（一）多主體協(xié)作，跨敘事腳本書寫

媒體融合進入深水區(qū)，呈現(xiàn)媒體平臺化和平臺媒體化[10]的重要特征，政府、官媒、平臺媒體和受眾等多元主體得以在平臺空間相遇，形成跨敘事腳本的網(wǎng)絡(luò)景觀。

從敘事風格和敘事話語上來看，政府和官方媒體的敘事風格以宏大為主，專業(yè)性內(nèi)容生產(chǎn)（PUGC）短視頻精美了城市傳播的表達框架和視聽語言，專業(yè)化的媒介技術(shù)運用有助于多維度、深層次、立體化地展現(xiàn)城市宏觀發(fā)展格局。具有民間敘事風格的用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）短視頻在城市IP 傳播中愈發(fā)常見，全網(wǎng)的現(xiàn)象級城市“打卡”熱潮多由UGC 短視頻掀起，其在城市IP 傳播中的敘事話語、表達視角甚至方言的運用等，更貼合百姓的日常審美和情感需求。上述由不同傳播主體所應(yīng)用的鮮明敘事風格并不相斥，“官方+ 民間”跨敘事的組合拳形式催生了不少城市傳播成功的案例。

除了跨敘事腳本書寫外，構(gòu)建城市IP 的創(chuàng)作流程也隨著多主體介入而得以重構(gòu)。城市的跨腳本敘事在融合中會依傳播者的主導性身份而變化，例如“淄博燒烤”這一城市IP 在創(chuàng)作流程上就呈現(xiàn)了“大眾—政府／主流媒體—大眾”的流動性。借助不同傳播主體在網(wǎng)絡(luò)空間的敘事話語交錯，強化和多元了“淄博燒烤”城市IP 的聲量和聲譽，帶動了當?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)消費、外商投資等多領(lǐng)域聯(lián)動。

（二）體驗城市，感知與想象共在

體驗感是短視頻城市傳播帶給用戶最直觀的感受，也是連接傳播者與大眾并促成兩者協(xié)作的橋梁。對尚未到過目標城市的人們而言，作為“買家秀”的評論內(nèi)容和城市標簽下集結(jié)的系列短視頻作品則成為了他們感知和想象未打卡城市時有價值的參考與注腳。

人們感知城市的方式被不斷迭代的媒介所改變著，短視頻影像既是對城市的真實記錄，也是對城市的再現(xiàn)重構(gòu)?！坝跋駥θ撕统鞘嘘P(guān)系的影響，源于再現(xiàn)過程中各種人為因素的滲透，人們對于城市的認知也因此被改變?！盵11]UGC 短視頻在再現(xiàn)城市時，創(chuàng)作者對城市的個人體驗傾向明顯，這種體驗感隨鏡頭語言、旁白等視聽語言散布在碎片化的故事情節(jié)中。短視頻生動的視聽表達，再加上AR、VR 技術(shù)的加持提高了人們感知城市的真實度，豐富了體驗感，這種城市體驗感讓人們無限地接近但始終不能代替具身性的、身臨其境的抵達。但這并不影響受眾通過觀看和參與短視頻互動來體驗城市，在不同的城市間“穿梭”與“流動”，增加對其的多維度認知。

從媒介技術(shù)哲學視角審視影像與城市的關(guān)系時，學者孫瑋提出了“再現(xiàn)”與“擬仿”兩種模式，她認為“再現(xiàn)”模式使得媒介影響了人們對于城市的認知，“擬仿”模式則將影像自身變成了城市的一部分。[12]該概念為我們理解短視頻和城市IP 的關(guān)系提供了進路，即短視頻不但影響了大眾對城市的認知，建構(gòu)城市IP 的這些短視頻本身也可以被視為是城市IP 的重要組成。

（三）情感共振，助力城市IP 出圈

情感是儀式互動的核心與驅(qū)動力，推動城市IP深入人心并產(chǎn)生后續(xù)實體文化經(jīng)濟消費等連鎖效應(yīng)。文化認同是抵達情感共振的前提。對創(chuàng)作者來講，探索和發(fā)掘城市IP 的文化元素，不僅是對外在顯性文化符號的選擇和創(chuàng)意，更是對城市文化和精神內(nèi)核的知識生產(chǎn)過程。實現(xiàn)城市IP 出圈的傳播效果要堅守“回到城市”的基點不動搖，通過“回歸”這一主線將守在這座城的人、從這座城市走出的人和將要走進這座城市的人串聯(lián)起來，經(jīng)由短視頻在彼此間建立關(guān)系聯(lián)結(jié)和情感傳遞。城市的建筑、街景、美食、服飾、音樂等視覺文化符號串聯(lián)和勾勒出獨特的地方感和城市畫像，喚起他們的文化認同、城市記憶和遠方想象。

短視頻所建構(gòu)的互動場域準入門檻相對低，在群體情緒渲染的氛圍下易生成就某一城市為中心的情感動員。情感動員以激發(fā)情感共鳴鋪陳價值秩序，以擴散和獎懲形塑情感共同體，以情感能量促發(fā)行動實踐，以獨特文化延續(xù)情感符號圖騰，完成從“身邊日?！钡健凹覈采钡囊曈X意義構(gòu)建。[13]由此，圍繞講好城市故事的情感動員在短視頻媒介的敘事邏輯中鋪陳開來，城市IP 得以在不同參與主體的情感共振中建構(gòu)。

媒介改變?nèi)撕统鞘械年P(guān)系，以上三點闡釋了短視頻建構(gòu)城市IP 時的媒介邏輯，即多元主體的跨敘事腳本增加了人們的城市體驗和感知維度，在不同形式的互動儀式中產(chǎn)生情感共振和文化認同，最終生成凝聚共識的城市IP。不難發(fā)現(xiàn)，體驗在短視頻城市IP 傳播中處于關(guān)鍵位置，它既關(guān)乎人們在互動儀式中的個體感受，也關(guān)注人們對城市整體的認知狀態(tài)，最終它也直接影響到情感共同體和城市文化認同是否順利達成。

四、結(jié)語

城市品牌影響力能促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)集聚和區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級[14]，而文化基因決定了城市IP 的生命力。短視頻的廣泛應(yīng)用給予人們體驗不同城市的可能性，讓我們重新審視人與城市的關(guān)系，利用好這一平臺打造立體、多元且具有生命力的城市品牌，講好中國城市故事，傳播中國城市文化，任重而道遠。一方面，應(yīng)挖掘城市歷史文化底蘊來豐富IP 厚度。立足當?shù)氐乩砣宋?、風俗民情，探索城市人文氣質(zhì)精神，找尋昨天與今天、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、故鄉(xiāng)與遠方的情感契合點，在風雅氣和煙火氣中喚起大眾對城市空間、城市歷史文化和城市記憶的共景、共情與共鳴。另一方面，應(yīng)創(chuàng)新城市IP 傳播的體驗路徑，提高城市認知深度。體驗感關(guān)乎城市IP 是否得以有效在網(wǎng)絡(luò)場域形成影響力，從而帶動城市實體文化經(jīng)濟消費升級。除了本文所聚焦的城市短視頻外，文旅帶貨直播、慢直播、沉浸式實景演出等形式也是增加人們城市體驗、加深對城市人文認知的有效途徑。

城市存在于媒介的編織之中，城市IP 和城市形象傳播需借助媒介力量，也離不開大眾在媒介情景互動中所達成的群體認同。媒介技術(shù)改變和重塑人與城市的關(guān)系，將大眾的感知和體驗升級，并不斷建構(gòu)新的互動儀式和城市意義。未來，隨著人工智能技術(shù)愈加成熟，數(shù)字人或可成為數(shù)字分身，代替我們到更多情景之中體驗城市。