從“良渚”出發(fā)

文|李利

在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上，習(xí)近平主席宣布中方將舉辦“良渚論壇”，深化同共建“一帶一路”國(guó)家的文明對(duì)話。12月3日，首屆“良渚論壇”在浙江省杭州市開(kāi)幕。

“一帶一路”發(fā)端于中國(guó)，從亞歐大陸延伸到非洲和拉美，150多個(gè)國(guó)家、30多個(gè)國(guó)際組織簽署共建“一帶一路”合作文件。這場(chǎng)“文明對(duì)話之旅”為何選擇良渚？良渚又何以能夠“對(duì)話”世界？

何為“良渚”？

良渚文化的核心分布區(qū)，是長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域，位于北緯30°——在這條緯線上，分布著古埃及、蘇美爾、哈拉帕等人類古老文明的發(fā)祥地。經(jīng)過(guò)距今7000年的馬家浜文化和距今6000年的崧澤文化發(fā)展的積淀，距今5300年到4300年之間的良渚文化，被認(rèn)為是東亞地區(qū)最早邁入早期國(guó)家形態(tài)的區(qū)域文明。

2019年7月，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這標(biāo)志著中華五千多年文明史得到世界廣泛公認(rèn)。

“良渚”意即“美麗的水中之洲”，是浙江省杭州市余杭區(qū)的一個(gè)地名，地處天目山東麓河網(wǎng)縱橫的平原地帶。依照考古慣例，良渚文化按最早發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)命名。良渚古城遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和申遺成功的背后，體現(xiàn)的是80多年來(lái)一代代考古研究和保護(hù)管理工作者的不懈努力，也體現(xiàn)了“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”考古學(xué)的探索與實(shí)踐。隨著考古工作的深入，中華文明探源不斷更新，站在新的起點(diǎn)上，考古界對(duì)良渚文化的認(rèn)知也逐漸走向更加開(kāi)闊的新階段。

1936年的時(shí)候，西湖博物館管理員施昕更很意外地發(fā)現(xiàn)了良渚遺址。經(jīng)過(guò)幾代考古人的努力，考古發(fā)掘和已有研究顯示，良渚古城遺址規(guī)模宏大、遺存類型復(fù)雜、內(nèi)涵豐富，其遺產(chǎn)的整體價(jià)值由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇）和以良渚玉器為代表的出土器物等人工遺存要素共同承載。

良渚時(shí)代，中華大地上很多區(qū)域都已經(jīng)出現(xiàn)了區(qū)域文明，比如江漢地區(qū)的屈家?guī)X文化、山東海岱地區(qū)的大汶口文化、中原地區(qū)的仰韶文化、西遼河地區(qū)的紅山文化、珠江流域的石峽文化等，呈現(xiàn)出“滿天星斗”的狀態(tài)。早在1995年，著名考古學(xué)家張忠培就提出了“良渚文化已邁入了文明的門檻”的重要論斷。他根據(jù)良渚墓葬分析指出，“良渚社會(huì)，已從史前的氏族組織，蛻變成了政權(quán)，進(jìn)入到了國(guó)家的時(shí)期”。這對(duì)長(zhǎng)江下游區(qū)域性社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程的把握，具有重要的指導(dǎo)意義。

良渚古城有8個(gè)故宮那么大，分為宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城三重結(jié)構(gòu)，有宮殿與王陵，有城墻與護(hù)城河，有城內(nèi)的水路交通體系，有城外的水利系統(tǒng)，其中內(nèi)城、水利系統(tǒng)、宮殿和王陵建造于5000年前，外城郭則主要形成于良渚文化晚期。作為都城，其規(guī)格已綽綽有余。雖然許多內(nèi)涵和細(xì)節(jié)尚未得到完整、清晰的揭示與呈現(xiàn)，但顯而易見(jiàn)，這里是一個(gè)都城，我們已經(jīng)可以勾勒出一個(gè)神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合的區(qū)域性早期國(guó)家的形象。

2.良渚博物院展示的良渚文化玉器。攝影/劉嶸

3.大莫角山宮殿區(qū)遺址。攝影/劉嶸

良渚文化主要分布在長(zhǎng)江下游地區(qū)，該地區(qū)氣候溫暖濕潤(rùn)，降雨量充沛，湖塘、沼澤、河流密布，適合野生稻生長(zhǎng)和水稻種植。已經(jīng)發(fā)掘的考古遺址的植物遺存調(diào)查結(jié)果顯示，該地區(qū)的稻作生產(chǎn)貫穿新石器時(shí)代始終，進(jìn)入良渚文化晚期，稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)相當(dāng)成熟，主要表現(xiàn)為馴化歷程基本完成，生產(chǎn)規(guī)模大，產(chǎn)量高，稻米成為先民食物的主要來(lái)源。

體現(xiàn)中華文明特性

習(xí)近平總書記在6月2日文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，深刻闡釋了中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。

良渚古城雖然湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，以往史書中也沒(méi)有任何記載，但良渚并未“消失”?？脊艑W(xué)家、良渚古城發(fā)現(xiàn)者劉斌表示，從考古學(xué)文化的角度來(lái)講，每一個(gè)考古學(xué)文化只存在一段時(shí)間，一個(gè)考古學(xué)文化轉(zhuǎn)化為另一個(gè)考古學(xué)文化，并不等于說(shuō)這個(gè)文化消失，而是文化的表現(xiàn)方式改變了。中國(guó)歷史和文明是不曾斷過(guò)的，良渚文化經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展演變，最終成為中華文明的一個(gè)重要組成部分，為中華文明5000年的歷史提供了實(shí)證。

劉斌說(shuō)：“我們從良渚文化的研究中看到了中華文明多元一體的走向和形成過(guò)程。在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，極大程度地統(tǒng)一著人們的思想。而大型建筑工事所反映出的良渚社會(huì)超強(qiáng)的組織管理能力，透露出當(dāng)時(shí)一定存在著某種與文字相當(dāng)?shù)男畔鬟f方式?！?/p>

尤其是良渚玉禮器系統(tǒng)體現(xiàn)出的禮制觀念，都被后世吸收、借鑒，成為中華文明“多元一體”發(fā)展進(jìn)程中的重要源頭。在良渚人的觀念里，玉器主要用來(lái)祭神并作為權(quán)力與身份的象征，是表明身份的禮器。玉禮器的造型主要源于對(duì)神徽主題的表現(xiàn)。良渚玉器的主要種類有琮、璧、鉞、冠狀器、三叉形器、錐形器、玉璜等，玉琮是其中最有代表性的，每件玉琮上都刻有神徽?qǐng)D案。玉鉞作為權(quán)杖，是王權(quán)的象征，甲骨文中的“鉞”字即源于玉鉞的象形。良渚玉鉞的把端裝飾及反山M12玉鉞上雕琢的神徽?qǐng)D案，顯示了神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合。

在二里頭、殷墟等許多夏商時(shí)代的遺址中，都發(fā)現(xiàn)了源自良渚文化的玉琮、玉璧。從地域上，不論是四川成都的三星堆遺址，還是同時(shí)期的殷墟婦好墓，都出土了良渚人的玉琮。南至廣東、北至陜北，甚至甘肅、青海、寧夏等西北地區(qū)，都出土了具有鮮明長(zhǎng)江下游地區(qū)特征的玉器。這些發(fā)現(xiàn)為我們理解良渚文化的后續(xù)發(fā)展，以及中華文化從多源走向一統(tǒng)的融合過(guò)程，提供了啟示。

根據(jù)我國(guó)的歷史文獻(xiàn)，我們一般將夏朝作為中國(guó)王朝的開(kāi)始。夏商周斷代工程研究，夏開(kāi)始的年代約為公元前2070年。但這不是“信史時(shí)代”，由于在晚商階段的殷墟才大量發(fā)現(xiàn)甲骨文、青銅器，國(guó)際學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)為中華文明始于殷商時(shí)期，只有3500年。

1.玉鳥(niǎo)

2.玉梳背

3.玉牌飾

4.玉琮王

在世界文明發(fā)展史上，中華文明在相對(duì)獨(dú)立的地理空間環(huán)境中形成了“多元一體”的特征，產(chǎn)生了與亞歐大陸其他地區(qū)文明起源與發(fā)展的不同特色，并成為當(dāng)今世上唯一一個(gè)延續(xù)至今的古老文明。在五六千年前，當(dāng)尼羅河流域的古埃及文明、兩河流域的蘇美爾文明、印度河流域的哈拉帕文明等展現(xiàn)曙光的時(shí)候，良渚文明也代表中華文明閃耀在人類文明的星空中。

2019年7月，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，“良渚古城遺址代表了中國(guó)5000多年前偉大史前稻作文明的成就，是杰出的城市文明代表”。這標(biāo)志著中華五千多年文明史得到世界廣泛公認(rèn)。良渚古城遺址作為中華文明探源工程重點(diǎn)研究的四大都邑性遺址之一，不僅為實(shí)證中華五千年文明史提供了最為直接、最為典型的例證，還為提出判斷文明標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案提供了最完整、最有力的支撐。

文明對(duì)話之旅

推動(dòng)文明對(duì)話，是人類發(fā)展的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)。從11月23日開(kāi)始，來(lái)自不同國(guó)家的專家學(xué)者陸續(xù)抵達(dá)浙江，開(kāi)啟了這場(chǎng)“文明對(duì)話之旅”。

實(shí)際上，文明交流對(duì)話自古就有。大約在5000年前的時(shí)候，中西文明交流非?；钴S，我們從西亞學(xué)來(lái)了小麥的栽培、黃牛綿羊的養(yǎng)育，還有后來(lái)影響巨大的冶金術(shù)。世界上幾大農(nóng)作物中的粟、黍、稻、大豆都是中國(guó)原產(chǎn)。中國(guó)祖先馴化栽培的水稻，養(yǎng)活了世界三分之一的人口。農(nóng)耕技術(shù)與絲織品生產(chǎn)技術(shù)，向朝鮮半島和日本列島傳播，又從歐亞草原傳播至西亞和歐洲。中國(guó)伊始的古絲綢之路，跨越印度文明、巴比倫文明等眾多文明發(fā)祥地，穿越不同國(guó)度與膚色人們的聚居區(qū)，促進(jìn)了歐亞大陸的大聯(lián)通，創(chuàng)造了地區(qū)的發(fā)展和繁榮，形成了絲路精神。

今年6月15日，杭州亞運(yùn)會(huì)火種在良渚國(guó)家考古遺址公園大莫角山成功采集。采火裝置中心是一面凹面鏡，外圈采用良渚玉璧造型。而亞運(yùn)會(huì)火炬“薪火”，在設(shè)計(jì)之初就融入了大量良渚元素，良渚螺旋紋演化而來(lái)的圖案裝點(diǎn)著炬身；以玉琮為語(yǔ)意特征的炬冠寓意著方圓相融；出火口設(shè)計(jì)源自良渚經(jīng)典玉器“琮”最早的甲骨文字形。一盞圣火，點(diǎn)亮了體育精神賡續(xù)不斷的傳承。

推動(dòng)文明對(duì)話，是夯實(shí)“一帶一路”倡議的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。共建“一帶一路”倡議提出10年來(lái)，從亞歐大陸延伸到非洲和拉美，150多個(gè)國(guó)家、30多個(gè)國(guó)際組織簽署合作文件，從精彩紛呈的文化年、藝術(shù)節(jié)、博覽會(huì)、展覽會(huì)到獨(dú)具特色的魯班工坊、“絲路一家親”，以及“光明行”等人文交流項(xiàng)目，“一帶一路”民心相通的基礎(chǔ)越來(lái)越堅(jiān)實(shí)。今年首次以“良渚”為名推動(dòng)文明對(duì)話，反映著中國(guó)的文明自覺(jué)與對(duì)世界文明互鑒進(jìn)入新階段。以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，“一帶一路”必將建成“文明之路”，形成各國(guó)文明相互交融、美美與共的新局面。