毛澤東與中國(guó)式現(xiàn)代化的探索

周錦濤 譚瀟

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化?！弊叩迷龠h(yuǎn)都不能忘記來時(shí)的路，作為中國(guó)式現(xiàn)代化的開拓者與奠基人，從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中前驅(qū)先路、篳路藍(lán)縷，始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)革命、建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，在理論上提出了一系列創(chuàng)造性思想和前瞻性構(gòu)想，在實(shí)踐中奠定了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的根本條件?；仡櫤涂偨Y(jié)毛澤東同志在探索中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，對(duì)新時(shí)代新征程以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要啟示意義。

破局：祛魅西方現(xiàn)代化的迷思

18世紀(jì)后，隨著工業(yè)革命的發(fā)展及其帶來的生產(chǎn)力水平的提升，以新興工業(yè)文明為主的歐美國(guó)家逐漸走到了人類文明的前列，資本主導(dǎo)下的西方現(xiàn)代化對(duì)外大肆殖民擴(kuò)張，使當(dāng)時(shí)封閉落后的中國(guó)被迫打開國(guó)門。由于君主專制王朝的腐敗與帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在探索符合我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的現(xiàn)代化道路過程中，無數(shù)仁人志士前仆后繼，卻多抱憾而終，農(nóng)民起義、君主立憲、資產(chǎn)階級(jí)共和制等種種救國(guó)方案相繼失敗。一時(shí)間，“中國(guó)向何處去”的歷史之問擺在了每個(gè)中國(guó)人面前，毛澤東同志對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索正肇始于此。

中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向是社會(huì)主義。近代以來中國(guó)各階級(jí)進(jìn)行的現(xiàn)代化探索接連失敗的歷史教訓(xùn)與中國(guó)的特殊國(guó)情使毛澤東同志逐漸認(rèn)識(shí)到，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)而言，直接嫁接西方現(xiàn)代化的理念與模式并無用處。同時(shí)，馬克思列寧主義在華的傳播使他了解到西方資本主義物化立場(chǎng)的偽文明性和社會(huì)主義人民立場(chǎng)的優(yōu)越性。因此，毛澤東同志在紛然雜陳的諸多思潮中毅然選擇了馬克思列寧主義，創(chuàng)立并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)定了中國(guó)的出路只能是社會(huì)主義。鑒于對(duì)“落后就要挨打”的清醒認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為不觸動(dòng)舊社會(huì)的根基就無獨(dú)立自主的現(xiàn)代化中國(guó)可言，必須效仿俄國(guó)十月革命，以革命的方式推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，“就可以使中華民族來一個(gè)大翻身，由半殖民地變?yōu)檎嬲莫?dú)立國(guó)，使中國(guó)人民來一個(gè)大解放，將自己頭上的封建的壓迫和官僚資本（即中國(guó)的壟斷資本）的壓迫一起掀掉，并由此造成統(tǒng)一的民主的和平局面，造成由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的先決條件，造成由人剝削人的社會(huì)向著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的可能性”[1]?；谶@一理念，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開展了反帝反封建的民主革命。然而，面對(duì)積弊已久的國(guó)情和強(qiáng)大的敵對(duì)力量，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨也一度簡(jiǎn)單套用和照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折。從革命斗爭(zhēng)失誤的教訓(xùn)中，毛澤東同志深刻領(lǐng)悟到要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行結(jié)合。由此，他弄清了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，提出了通過新民主主義革命走向社會(huì)主義的兩步走戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，開辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的中國(guó)特色革命的新道路。經(jīng)過革命實(shí)踐的檢驗(yàn)和系統(tǒng)深入的思考，毛澤東同志在《新民主主義論》中構(gòu)建了新民主主義理論框架，系統(tǒng)回答了“中國(guó)向何處去”的歷史之問，深刻解答了如何開展現(xiàn)代化建設(shè)的重大命題，初步勾勒了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論圖景。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志打破歐美現(xiàn)代化道路放之四海而皆準(zhǔn)以及盲目照搬蘇俄現(xiàn)代化革命模式的迷思，堅(jiān)定不移地選擇社會(huì)主義道路，并將黨鍛造成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心，建成一支能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民最終取得了新民主主義革命的偉大勝利，成立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，真正實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件”[2]。

拓新：建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的制度保障

中華人民共和國(guó)的成立，宣告了近代以來中國(guó)式現(xiàn)代化的第一個(gè)歷史目標(biāo)的勝利完成。在成功實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放后，中國(guó)如何走向社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化成為首要問題。毛澤東同志清楚認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，不能畢其功于一役，他將中國(guó)的革命事業(yè)分為兩部分：首先，要通過無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的新民主主義革命消除束縛中國(guó)發(fā)展的“三座大山”，基本規(guī)避外部不良因素。其次，要進(jìn)行社會(huì)主義革命將舊中國(guó)封建土地制度等沉疴除盡，才能真正實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的跨越，為現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造穩(wěn)定的制度環(huán)境。

新中國(guó)首先在政治制度方面展開對(duì)舊的上層建筑的革除。根據(jù)毛澤東同志對(duì)新中國(guó)現(xiàn)代化模式具體內(nèi)容的構(gòu)想，新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，政體是民主集中制，國(guó)家先后確立了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等社會(huì)主義基本制度，建立了適合中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)際的政治制度架構(gòu)。其中，作為無產(chǎn)階級(jí)專政形式之一的人民民主專政，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的偉大創(chuàng)造，反映了黨在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)過程中努力調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的期望和人民當(dāng)家作主的群眾路線。在經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)過三年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期，毛澤東同志于1953年6月提出了過渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容，即“一化三改”，旨在為中國(guó)式現(xiàn)代化道路掃除制度層面和社會(huì)結(jié)構(gòu)上的障礙。1956年底，社會(huì)主義改造的基本完成和社會(huì)主義制度的建立，為我國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。同時(shí)，這一時(shí)期開展的全面、大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，為之后的現(xiàn)代化建設(shè)提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。在文化方面，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把文化現(xiàn)代化作為十分緊迫的任務(wù)，他在《新民主主義論》中提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！盵3]新中國(guó)成立后，黨對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位制度化建設(shè)的探索逐步深化，毛澤東同志在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，從制度規(guī)范的角度確立了馬克思主義對(duì)整個(gè)國(guó)家建設(shè)的指導(dǎo)地位。為了促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，他又在1956年提出藝術(shù)問題上的“百花齊放”、學(xué)術(shù)問題上的“百家爭(zhēng)鳴”，為新中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)的現(xiàn)代化由被動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樵谝粋€(gè)獨(dú)立政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的、主動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)代化。社會(huì)主義制度的確立，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展奠定了根本政治前提與制度保障。中國(guó)共產(chǎn)黨把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上升為國(guó)家意志并納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，通過頂層設(shè)計(jì)、長(zhǎng)期規(guī)劃、重點(diǎn)部署等方式為正確把握我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)全局提供了科學(xué)的戰(zhàn)略指導(dǎo)、優(yōu)越的政治條件和制度保障，使中國(guó)式現(xiàn)代化步入平穩(wěn)發(fā)展的新階段。

奠基：擘畫中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展藍(lán)圖

社會(huì)主義制度的確立、社會(huì)主義改造基本完成后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)和全面的社會(huì)主義建設(shè)，毛澤東同志在從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的超越中深入思考適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，通過將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，在不斷總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的過程中為中國(guó)式現(xiàn)代化擘畫了發(fā)展藍(lán)圖。

一段時(shí)間以來，或受20世紀(jì)30年代“以農(nóng)立國(guó)”與“以工立國(guó)”論戰(zhàn)的影響，抑或?qū)σ蕴K聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義工業(yè)化模式的仿照，新民主主義革命時(shí)期與社會(huì)主義革命時(shí)期的現(xiàn)代化建設(shè)多以發(fā)展工業(yè)尤其是重工業(yè)為核心。轟轟烈烈的社會(huì)主義改造雖使經(jīng)濟(jì)得到飛躍式發(fā)展，卻也在模仿蘇聯(lián)的過程中暴露了諸多問題。1955年，毛澤東同志提出了“以蘇為鑒”，蘇共二十大的揭露更使他深刻反思起蘇聯(lián)工業(yè)化發(fā)展模式的弊端——整體上偏重重工業(yè)發(fā)展，輕視農(nóng)業(yè)與輕工業(yè)。1956年起，毛澤東同志相繼發(fā)表《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等超越蘇聯(lián)模式的標(biāo)志性成果，開始帶領(lǐng)全黨獨(dú)立自主探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。在“第二次結(jié)合”原則指導(dǎo)下，他提出了一系列的理論構(gòu)想：一是按照優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)、兼顧農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展同時(shí)并舉的思想，走中國(guó)特色的工業(yè)化道路；二是社會(huì)主義基本矛盾理論，這是開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心問題；三是遵循統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的方針，如同時(shí)發(fā)揮中央與地方、工農(nóng)群眾與知識(shí)分子的積極性，“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”[4]。在毛澤東同志所勾勒的現(xiàn)代化發(fā)展模式的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨又一次在關(guān)鍵時(shí)刻掌握了歷史主動(dòng)權(quán)，沖破了蘇聯(lián)模式的禁錮，為真正走上獨(dú)立自主的中國(guó)式現(xiàn)代化模式的探索道路奠定了基礎(chǔ)。

盡管在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)探索中經(jīng)歷了彎路挫折，但以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人能自主總結(jié)并不斷糾正實(shí)踐中的冒進(jìn)錯(cuò)誤。基于對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)艱巨性與長(zhǎng)期性的理性認(rèn)識(shí)，以及對(duì)急于求成造成的嚴(yán)重挫折的深刻反思，毛澤東同志深化了對(duì)中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)：一是目標(biāo)分解更為合理，將中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)由單一工業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)椤八膫€(gè)現(xiàn)代化”；二是速度規(guī)模趨向切實(shí)，從“趕超英美”調(diào)整為兩步走戰(zhàn)略。有了這樣堅(jiān)持實(shí)事求是、獨(dú)立自主的思想引導(dǎo)，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)逐漸擺脫了教條主義、冒進(jìn)主義，并且形成了中國(guó)特色的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)模式，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供了有力的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為正確把握社會(huì)主義與現(xiàn)代化之間的內(nèi)在張力提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷史亦是一部中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)階史。毛澤東同志對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索貫穿毛澤東思想發(fā)展的始終，是改革開放后中國(guó)式現(xiàn)代化得以推進(jìn)和拓展的理論起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，夯實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐和歷史根基。從理論上看，毛澤東同志對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索從根本上破除了“現(xiàn)代化即西方化”的思維定式，其偉大思想作為對(duì)實(shí)踐中正反兩面經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的理性認(rèn)知震古爍今，其中蘊(yùn)含的獨(dú)立自主、群眾路線、實(shí)事求是的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法至今都具有極其重要的指導(dǎo)意義。從實(shí)踐上看，毛澤東同志在探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路過程中領(lǐng)導(dǎo)黨和人民找到了社會(huì)主義這一正確道路，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，為新時(shí)代探索建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化道路在思想指導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)核心、物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障等方面具有深遠(yuǎn)意義。

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■注 釋

[1]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1375頁。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，外文出版社2022年版，第5頁。

[3]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663頁。

[4]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第23頁。

（作者單位：湘潭大學(xué)中共黨史黨建研究院）