網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片的敘事革新

［作者簡介］韓可兒（1997—），女，河南鄭州人，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。

［摘要］作為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目的一種獨(dú)特形態(tài)，網(wǎng)生紀(jì)錄片革新了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格，在文化風(fēng)貌上呈現(xiàn)青年亞文化的趨勢。與傳統(tǒng)紀(jì)錄片相比，網(wǎng)生紀(jì)錄片在題材選擇、表現(xiàn)手法、故事結(jié)構(gòu)等方面更加重視當(dāng)代年輕人的審美偏好，其將傳統(tǒng)紀(jì)錄片與時(shí)代元素相結(jié)合挖掘歷史中有趣的故事，賦予歷史題材紀(jì)錄片更加鮮活的面貌。

［關(guān)鍵詞］青年亞文化；網(wǎng)生紀(jì)錄片；敘事；歷史題材紀(jì)錄片

2011年，《大視野》作為一部由搜狐視頻自制的原創(chuàng)紀(jì)錄片正式播出，這是中國網(wǎng)生紀(jì)錄片的誕生標(biāo)志。網(wǎng)生紀(jì)錄片以網(wǎng)絡(luò)為制播主體，以年輕網(wǎng)民為主要受眾，內(nèi)容偏向碎片化、輕量化、生活化，呈現(xiàn)平民主義和“網(wǎng)絡(luò)人文主義”特質(zhì)，敘事上輕快跳躍、切口較小、多元素拼貼、高潮點(diǎn)密集，具有更加明顯的“網(wǎng)感”［1］。一方面，網(wǎng)生紀(jì)錄片是新舊文化的融合，其對傳統(tǒng)的話語方式和表達(dá)手法進(jìn)行了創(chuàng)新，在符合史實(shí)的基礎(chǔ)上加入“新”元素，讓紀(jì)錄片在互聯(lián)網(wǎng)中呈現(xiàn)“新”面貌。另一方面，網(wǎng)生紀(jì)錄片受眾定位從傳統(tǒng)的高學(xué)歷、高階層、高收入、高年齡的“四高”群體下沉到年輕的“網(wǎng)生代”，“網(wǎng)生代”顧名思義就是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長起來的年輕人，他們都或多或少受到亞文化的影響。青年亞文化指由年輕人群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導(dǎo)文化既抵抗又合作的一種文化形態(tài)，國產(chǎn)網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片在創(chuàng)作過程中也始終體現(xiàn)對傳統(tǒng)紀(jì)錄片的繼承與創(chuàng)新。

一、古今交融：平民化激起受眾同理心

“平民化”指創(chuàng)作者從平民的視角來觀察生活，在作品的創(chuàng)作中融入受眾意識，并創(chuàng)作出讓受眾接受和喜愛的人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作態(tài)度和模式［2］。網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片的“平民化”不僅體現(xiàn)在敘事視角上，還體現(xiàn)在內(nèi)容選擇、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作理念和審美意義上，整體呈現(xiàn)一種與傳統(tǒng)紀(jì)錄片不同的新樣態(tài)。例如，由騰訊視頻出品的網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片《新鮮博物館之進(jìn)擊的大秦》將古今時(shí)空結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的對話，該紀(jì)錄片一共7集，每集時(shí)長在30分鐘左右，非常符合當(dāng)下受眾的審美需求，同樣是以博物館里的文物和史書入手卻做到了“鮮”味十足。該紀(jì)錄片通過講述秦國家書、士兵傭、百戲傭坑、文官傭、高級軍吏傭、秦陵彩繪銅車馬等歷史文物，為受眾呈現(xiàn)了全方位立體的大秦時(shí)代圖景。該紀(jì)錄片第一集《秦小兵的逆襲之路》通過現(xiàn)代年輕人如何實(shí)現(xiàn)夢想這個(gè)熱門話題引入，以普通人的視角為我們講述幾千年之前的秦國士兵想要實(shí)現(xiàn)夢想、“升職加薪”所須付出的努力。同樣是以考古研究成果作為故事切入點(diǎn)的大型史詩紀(jì)錄片《從秦始皇到漢武帝》，第一集《帝國肇始》通過展示湖南省里耶鎮(zhèn)出土的一批竹簡，講述秦國統(tǒng)一六國之后進(jìn)行的一系列改革與制度建設(shè)，其基于國家層面的宏大敘事難免會(huì)與受眾產(chǎn)生距離感。

網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片所涉及的歷史文物在一定程度上會(huì)與受眾產(chǎn)生共鳴，是因?yàn)榧o(jì)錄片的內(nèi)容選材與普通人的生活息息相關(guān)。例如，《新鮮博物館之進(jìn)擊的大泰》通過秦國家書表達(dá)士兵的思鄉(xiāng)情懷、通過博物館的士兵傭來展現(xiàn)古代兵器、通過百戲傭坑再現(xiàn)古代名伶、通過文官傭來演繹文字的變化等。網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片在一定程度上能夠滿足網(wǎng)生代受眾的審美需求，具有平民化、生活化的特點(diǎn)，并且呈現(xiàn)新歷史主義的風(fēng)格特征。新歷史主義指通過一些不起眼的元素—軼事趣聞、意外插曲、奇異話題，去打破主要文化代碼（社會(huì)、政治、文藝、心理等）在特定的歷史語境中的支配地位［3］?！逗游髯呃取贰讹L(fēng)云戰(zhàn)國之列國》《從秦始皇到漢武帝》《帝陵：西漢帝陵》《中國通史》等早期優(yōu)秀的歷史題材紀(jì)錄片，以宏大敘事的視角來展示和講解歷史發(fā)展的過程，其受眾具有“四高”等特點(diǎn)，導(dǎo)致普通受眾對歷史題材紀(jì)錄片的接受程度較低。

網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片更加注重激發(fā)受眾的情感認(rèn)同，一個(gè)人的感受達(dá)到了與他人的感受相匹配的程度，就可以說一個(gè)人產(chǎn)生了移情［4］。例如，《新鮮博物館之進(jìn)擊的大秦》中秦國士兵只有靠打仗積攢軍功才能實(shí)現(xiàn)自身夢想，《歷史那些事》中描述的古代人對貓咪的喜愛與現(xiàn)代貓奴相互呼應(yīng)，《上線了文物》第二季中講述古代女子也會(huì)使用美妝產(chǎn)品，這些紀(jì)錄片通過講述現(xiàn)代人所熟知的事或物，以引起受眾的共鳴?！稌嗛喼袊吠ㄟ^一封封書信表達(dá)中國人對“家”的特殊情感。著名學(xué)者王岳川曾說過，“任何文本的闡釋都是兩個(gè)時(shí)代、兩顆心靈的對話和文本意義的重釋”［3］。網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片不再對正史、重大事件和偉大人物進(jìn)行宏觀敘事，反而將敘事視角聚焦在普通人的身上，將現(xiàn)代人的情感與歷史相結(jié)合，使紀(jì)錄片的內(nèi)涵創(chuàng)新化，從而獲得源源不斷的生命力。

二、虛中有實(shí)：劇情化增加戲劇效果

情境再現(xiàn)是歷史紀(jì)錄片當(dāng)中較為成熟的表現(xiàn)手段，許多出土的歷史文物無法還原歷史事件的全貌。因此，史學(xué)家在分析各種文物時(shí)也會(huì)根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行謹(jǐn)慎合理的撰寫，通過情景再現(xiàn)的方式彌合完善斷鏈的故事。世界上第一部紀(jì)錄片《北方的納努克》的導(dǎo)演弗拉哈迪，便通過情景再現(xiàn)還原了愛斯基摩人使用魚叉捕捉海象的真實(shí)場景。當(dāng)下，歷史紀(jì)錄片對歷史的描述大多還采用情景再現(xiàn)的方式。例如，在人物紀(jì)傳體劇情式紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》當(dāng)中，為使故事更加合理和流暢，導(dǎo)演會(huì)對故事情節(jié)加以“虛”化，如第二集中的粟特族女商人莎恩，便是導(dǎo)演為了使故事更加合理而設(shè)置的人物?！缎迈r博物館之進(jìn)擊的大秦》中主持人變身為秦國士兵，再現(xiàn)戰(zhàn)場上使用秦國兵器弩機(jī)的情景，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了秦國兵器的先進(jìn)之處。美國著名史學(xué)理論家海登·懷特在《元史學(xué)：19世紀(jì)歐洲的歷史想象》當(dāng)中曾提到，人們對史學(xué)寫作的區(qū)別，并非依據(jù)完全真實(shí)和徹底虛構(gòu)之間的對立，而是將它們設(shè)想成真實(shí)與想象在不同程度上的混合。他認(rèn)為在史書出現(xiàn)之前，真實(shí)發(fā)生的事件還沒有形成文本，史學(xué)家在進(jìn)行編纂史書時(shí)“創(chuàng)造”也起著一定的作用［5］。所以，網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者與史學(xué)家一樣，根據(jù)客觀存在的文物與主觀上的推測，將客觀真實(shí)和主觀想象結(jié)合在一起展現(xiàn)歷史的面貌。網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片通過情景再現(xiàn)以及搬演、扮演的方式重現(xiàn)歷史場景，使受眾更好地了解歷史，同時(shí)也意味著歷史的再度構(gòu)造。

迄今為止中國規(guī)模最大的歷史專題紀(jì)錄片《中國通史》，其情景再現(xiàn)大都是作為一種再現(xiàn)古時(shí)畫面的工具。例如，第一集《中華道路》對已經(jīng)無法進(jìn)行再現(xiàn)的場景通過動(dòng)畫等手段進(jìn)行復(fù)原，為受眾呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)輝煌的歷史景觀。隨著紀(jì)錄片相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，其創(chuàng)作手法也由早期的“資料畫面+專家采訪+解說詞”轉(zhuǎn)變?yōu)楣适虑榫霸佻F(xiàn)，并且這種情景再現(xiàn)具有“劇情化”的特點(diǎn)。《敦煌：生而傳奇》第一集《烽煙驟起》，通過應(yīng)用蒙太奇剪輯手法加快影片的節(jié)奏，這種技巧極易營造緊張、激烈的氛圍，使矛盾沖突更加明顯，更好地調(diào)動(dòng)受眾的情緒?！皠∏榛钡那榫吃佻F(xiàn)，更加滿足網(wǎng)生代受眾的審美需求，網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片在故事中設(shè)置的懸念可以激發(fā)受眾的觀看欲望，使紀(jì)錄片所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值可以更好地傳遞給受眾。

三、交互發(fā)展：拼貼式的敘事結(jié)構(gòu)

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的工作和生活的節(jié)奏加快，隨著短視頻和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，受眾在移動(dòng)終端可以通過接收各種各樣的信息來填充他們的社交剩余時(shí)間。網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片時(shí)長在20—40分鐘之間，符合受眾的信息接收特點(diǎn)，但是也打破了完整的敘事結(jié)構(gòu)。因此，網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片應(yīng)轉(zhuǎn)換角度將結(jié)構(gòu)創(chuàng)新帶入影片創(chuàng)作中。例如，《書簡閱中國》是由金鐵木、戴修揚(yáng)指導(dǎo)的歷史題材紀(jì)錄片，該片注重挖掘書信背后人物的故事，第一集《小人物 大歷史》中就講述了五個(gè)人的故事，黑夫和驚《出門打仗缺錢咋辦？急！在線等》、宣《那些年一起守長城的日子》、趙義深《大唐“北漂”的幸福生活》、二娘子《二丫頭的奇遇人生》、米薇《那奈德收到請回復(fù)》，影片運(yùn)用碎片化的敘事手法將五個(gè)不同人物的故事融為一體點(diǎn)明主題，一點(diǎn)點(diǎn)還原當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌。

網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片除了打破敘事結(jié)構(gòu)的完整性，在敘事風(fēng)格上也千變?nèi)f化，并具有青年亞文化的特點(diǎn)，這種青年亞文化是在“繼承”正統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行“創(chuàng)新”的文化形態(tài)。例如，由嗶哩嗶哩平臺出品的紀(jì)錄片《歷史那些事》第二季通過八個(gè)獨(dú)立的故事展現(xiàn)中國歷史的博大精深，第二集《戲精的誕生》通過運(yùn)用微信聊天群的形式，生動(dòng)地呈現(xiàn)越王勾踐在吳國忍辱負(fù)重的故事，該紀(jì)錄片集多種時(shí)尚元素于一身，將胡金銓武俠電影、王家衛(wèi)電影、邵氏電影、卓別林默劇等一系列電影風(fēng)格和歌舞MV、訪談節(jié)目、頒獎(jiǎng)儀式等電視節(jié)目風(fēng)格結(jié)合在一起，體現(xiàn)網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片所獨(dú)有的包容性。這部紀(jì)錄片基于平臺受眾集體畫像的特點(diǎn)，從年輕人的視角去審視歷史，賦予歷史更多的青春氣息。網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片題材小、節(jié)奏快的特點(diǎn)也恰恰使這種“拼貼”的風(fēng)格可以快速融入其中。紀(jì)錄片是具有社會(huì)學(xué)意義和美學(xué)價(jià)值的視聽語言，是真實(shí)地記錄生活，表現(xiàn)人生存狀態(tài)的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式［2］。在《上線了文物》第二季當(dāng)中，導(dǎo)演通過三彩女坐俑—穿搭博主Vlog、班超—真人秀節(jié)目、灰陶廁所豬圈—新聞采訪節(jié)目、滅火東井陶井—安全知識宣傳影片等以現(xiàn)代生活化的表現(xiàn)形式來講述古代的那些事兒。在《書簡閱中國》第一集中，導(dǎo)演通過運(yùn)用超級瑪麗打怪通關(guān)的游戲形式展現(xiàn)秦國士兵是如何晉升官職的，在第二集中，導(dǎo)演用漫畫分鏡對話框的形式講述李商隱面對牛黨與李黨的矛盾沖突，最終堅(jiān)決地選擇與王晏媄在一起的愛情故事。網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片正是由于革新了傳統(tǒng)紀(jì)錄片嚴(yán)肅敘事的方式，運(yùn)用一種輕松幽默的手法給歷史文本灌入生命活力來推動(dòng)紀(jì)錄片創(chuàng)作的革新，才獲得受眾的喜愛。

四、語意新變：陌生化敘事的實(shí)踐

網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片擅長運(yùn)用陌生化的手法給受眾帶來新鮮感，“陌生化”是俄國形式主義核心概念之一，由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》中最先提出。傳統(tǒng)歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作手法單一且離不開解說詞，而解說詞的運(yùn)用往往具有空洞感，使紀(jì)錄片與受眾的距離被逐漸拉遠(yuǎn)。但網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片的解說詞更具“網(wǎng)感”，語氣親切幽默，使紀(jì)錄片內(nèi)容更具新意。例如，《歷史的那些事》第二季第一集，講述古代人和現(xiàn)代人一樣為“禿頭”的問題而苦惱，甚至認(rèn)為“禿頭”是“聰明”的象征?！爸巧坛渲怠薄坝脩趔w驗(yàn)”“發(fā)際線男孩”“朋克養(yǎng)生”等網(wǎng)絡(luò)用語也被融入該紀(jì)錄片的解說詞當(dāng)中。此外，網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片的“網(wǎng)感”主要體現(xiàn)在運(yùn)用許多動(dòng)漫或者名人的引言，以受眾喜聞樂見的形式講述歷史，增加受眾的新奇感，像“最漂亮的聘禮就是才干。—巴爾扎克《賽差·皮羅多盛衰記》”“最困難之時(shí)，就是我們離成功不遠(yuǎn)之日?！闷苼觥薄笆挛锏谋旧硎遣蛔兊?，變的只是人的感覺?！灞救A”“你變禿了，也變強(qiáng)了?！兑蝗恕贰钡让缘囊眉赛c(diǎn)明主題，也讓影片的意義得到升華。

另外，網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片的片頭也極具魅力，《新鮮博物館之進(jìn)擊的大秦》的片頭綜藝感十足，高度飽和鮮明的色彩畫面、大量的幾何圖形、富有動(dòng)感的音樂、二次元的動(dòng)畫呈現(xiàn)、怪誕波普藝術(shù)風(fēng)格等，是該紀(jì)錄片獨(dú)特的風(fēng)格。什克洛夫斯基認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作不能照搬所要描述的對象，而是要對描述的對象進(jìn)行再次加工和處理?！斑@一方法就是要將本來熟悉的對象變得陌生起來，使受眾在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，經(jīng)過一定的審美過程完成審美感受活動(dòng)”［6］?？傊?，聲音的音色、節(jié)奏、力度等要素間的相互協(xié)作，為紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來了新鮮的元素，聲音與畫面之間形成較為完美的相互關(guān)系，也使得作品的思想內(nèi)容被更好地展示出來［7］。

“陌生化”強(qiáng)調(diào)打破人們習(xí)以為常的情、理、事，這種表現(xiàn)形式通過表面上并無相關(guān)性，但內(nèi)里存在聯(lián)系的事物的對立和沖突，給人一種新鮮的刺激或情感的震動(dòng)。這種手法阻礙受眾信息接收的連續(xù)性，延長接收時(shí)間以達(dá)到陌生化的效果。人們習(xí)以為常的事物經(jīng)過藝術(shù)處理，或放大或變形，從常見的事物轉(zhuǎn)變成審美對象，給人們帶來對生活的新鮮感受［8］。傳統(tǒng)紀(jì)錄片主要以講述故事為主，聚焦故事本身，但網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片《歷史那些事》第二季采用另類的視角，從“禿頂”“發(fā)際線”“朋克養(yǎng)生”等不一樣的角度講述古代人物的故事，給予受眾新的體驗(yàn)。這種表現(xiàn)手法具有青年亞文化“抵抗”和“依存”的特點(diǎn)，亞文化不是青年憑空捏造或想象出來的，它借助于已有的物品體系和意義系統(tǒng)，通過對這些物品的挪用和對意義的篡改來實(shí)現(xiàn)［9］。另外，網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片在聽覺方面也有所創(chuàng)新，《上線了文物》第一集在介紹漢代陶俳優(yōu)傭時(shí)運(yùn)用輕快的背景音樂；《書簡閱中國》第三集通過發(fā)微博的形式展現(xiàn)白居易與好友元稹彈劾權(quán)貴的過程，背景音樂歡快有趣并使用綜藝音效加強(qiáng)敘事效果。網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片這種打破常規(guī)而立新意的特點(diǎn)，將普通事物進(jìn)行變形，強(qiáng)化了受眾的感知力而使其獲得新鮮的體驗(yàn)感。

五、互動(dòng)功能：對話下的意義再生

歷史紀(jì)錄片是大量運(yùn)用歷史影片、錄像資料、歷史照片、圖片、文物等真實(shí)地再現(xiàn)和評述過去重大歷史事件的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式［10］。近年多部優(yōu)秀的網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片播出，反響良好，如《歷史那些事》《書簡閱中國》《新鮮博物館之進(jìn)擊的大秦》《敦煌：生而傳奇》《上線了文物》《大唐帝陵》，它們將主流價(jià)值年輕化，讓歷史煥發(fā)新意，受到年輕人的喜愛。《敦煌：生而傳奇》一共5集，每集都會(huì)通過一個(gè)歷史人物的故事講述敦煌的發(fā)展歷史，第二集《禍起蕭墻》開篇沒有任何解說詞，通過交叉鏡頭加長鏡頭呈現(xiàn)畫面，一位身穿黑衣的蒙面女人走進(jìn)一所院內(nèi)，仿佛在向神祈求什么事情，突然屋外響起打斗聲，神秘女人拔劍而起，到這里畫面結(jié)束。這不由得激起受眾的好奇心，神秘女人究竟是誰？她向神祈求了什么事？屋外發(fā)生了什么事？第五集《經(jīng)閣珍寶》講述安史之亂時(shí)期，大唐喪失對河西走廊和整個(gè)西域的控制權(quán)，僧團(tuán)首領(lǐng)洪辯配合張議潮的歸義軍討伐吐蕃的故事。該片同樣使受眾感到好奇，洪辮是什么樣的一個(gè)人？為何讓一個(gè)和尚來維系時(shí)局？他又為敦煌的發(fā)展做了什么貢獻(xiàn)？網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片以這種故事留白的形式將受眾拉進(jìn)故事中，賦予受眾無窮的想象空間，同時(shí)編劇故意對故事的留白能夠激發(fā)起受眾的好奇心。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，彈幕文化的興起使年輕人可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的看法，或是對影片文本進(jìn)行二次加工，許多影片也會(huì)“故意”留有空白召喚受眾參與其中。召喚結(jié)構(gòu)促使受眾在閱讀中運(yùn)用想象力，填補(bǔ)意義空白，文本的意義由受眾的參與而現(xiàn)實(shí)化、具體化［11］。例如，《歷史那些故事》便與受眾玩起了梗：《從頭開始》通過古今中外傳奇人物將禿頭與智商相提并論的情景再現(xiàn)，讓受眾直呼“我變禿了，也變強(qiáng)了”；《百變巨咖秀》用小劇場展示雍正皇帝胤禛將自己愛Cosplay的秘密告訴兒子弘歷，并要求其不要聲張的故事，滿屏充斥“不要蓋章”的彈幕。幽默與嚴(yán)肅相結(jié)合不僅讓受眾在觀看過程中哈哈大笑，還讓受眾在歡樂中加深對歷史的理解。反觀2012年開播的《故宮100》，第2集《至大無外—廣場》用一種科普和講解的方式將古人居住的庭院與故宮當(dāng)中的太和殿廣場聯(lián)系起來，這種傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片慣用的手法，更像導(dǎo)游講解一般將故事完全展現(xiàn)給受眾，忽略了受眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

召喚結(jié)構(gòu)賦予受眾再創(chuàng)造的空間，從本質(zhì)而言，它造成本文與受眾之間的不對稱，從而形成交流［12］。如今，受眾在觀看影片時(shí)幾乎離不開彈幕的加持，這種對話性的互動(dòng)讓影片更具吸引力。網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片通過空白和否定激發(fā)受眾的想象與思考，使他們的思想不僅僅停留在知識認(rèn)知層面，紀(jì)錄片的召喚結(jié)構(gòu)符合當(dāng)前紀(jì)錄片大眾化、年輕化的發(fā)展趨勢，也滿足年輕人積極參與互動(dòng)的心理要求。

六、結(jié)語

網(wǎng)生紀(jì)錄片旺盛的創(chuàng)作力給予歷史紀(jì)錄片更多的生命力，年輕化的表達(dá)使歷史紀(jì)錄片褪去傳統(tǒng)沉重的外衣，以一種全新的面貌將歷史呈現(xiàn)在受眾的面前。如何將傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片與網(wǎng)生紀(jì)錄片更好地結(jié)合在一起，將傳統(tǒng)文化價(jià)值與時(shí)代意義融合在一起，是現(xiàn)如今紀(jì)錄片創(chuàng)作者需要不斷思考和深挖的問題。網(wǎng)生歷史題材紀(jì)錄片正是運(yùn)用“紀(jì)實(shí)+”的創(chuàng)作形式不斷證明紀(jì)錄片創(chuàng)作者想要突破自我的決心，不斷增強(qiáng)年輕一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

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