聲入“人”心：原創(chuàng)文化節(jié)目《流淌的歌聲》傳播力的提升路徑

康瑩　張愛鳳

摘要：以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化為主旨的原創(chuàng)文化節(jié)目成為近年來廣東衛(wèi)視節(jié)目研發(fā)的新形態(tài)?！读魈实母杪暋坊趪覐V電總局的政策引領(lǐng)、廣東衛(wèi)視的戰(zhàn)略部署以及節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新建構(gòu)，堅(jiān)守中華文化立場，以多元主體提升節(jié)目品質(zhì)；通過線上與線下、主流媒體與新媒體的多平臺互動提升融合傳播力；以經(jīng)典傳唱與時(shí)代記憶共享的方式弘揚(yáng)中國原創(chuàng)音樂，多維度提升受眾滿意度?！读魈实母杪暋敷w現(xiàn)出粵港澳大灣區(qū)媒體對于中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)新發(fā)展，為當(dāng)下省級衛(wèi)視提升原創(chuàng)文化節(jié)目傳播力提供了積極的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：廣東衛(wèi)視 原創(chuàng)文化節(jié)目《流淌的歌聲》傳播力

原創(chuàng)文化節(jié)目傳播力是指“作為一個(gè)類型節(jié)目，能夠有效到達(dá)受眾（用戶）并對之產(chǎn)生積極影響，對內(nèi)發(fā)揮公共文化服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)‘以文化人目的，對外能實(shí)現(xiàn)中國文化影響力的綜合能力……具體來說，原創(chuàng)文化節(jié)目傳播力應(yīng)包含節(jié)目品質(zhì)、融合傳播能力（電視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、線下傳播等）以及受眾滿意度（對節(jié)目的觀看、欣賞以及認(rèn)同度等）三個(gè)要素。”[1] 在當(dāng)下的媒體實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究中，“原創(chuàng)文化節(jié)目傳播力提升”都是一個(gè)難點(diǎn)。

《流淌的歌聲》第一季開播于2018年，是廣東衛(wèi)視為慶祝改革開放四十周年所策劃制作，第二季以中華人民共和國成立七十周年為主題，第三季則是獻(xiàn)禮建黨百年。相比較前兩季，《流淌的歌聲》第三季更注重節(jié)目傳播力的提升。節(jié)目以“經(jīng)典歌曲+時(shí)代記憶”為線索，選取建黨百年以來涌現(xiàn)出的經(jīng)典好歌，邀請歌手進(jìn)行傳唱，同時(shí)邀請文化學(xué)者、音樂制作人等組成聽享團(tuán)、歡唱團(tuán)和時(shí)代同行人，共同闡述金曲背后的文化記憶，以歌曲致敬偉大時(shí)代，講好建黨百年的中國故事，呈現(xiàn)出“植根區(qū)域文化，發(fā)掘獨(dú)特的文化資源實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位競爭”[2] 之特點(diǎn)。

2022年10月，廣東衛(wèi)視《流淌的歌聲》入圍第二十七屆“星光獎(jiǎng)”電視文藝欄目作品。在國家廣電總局發(fā)布的“2020年度廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目”名單中，該節(jié)目也位列其中。同時(shí)，該節(jié)目的第二季還獲得“TV地標(biāo)”（2020）中國電視媒體綜合實(shí)力大型調(diào)研“省級衛(wèi)視年度品牌影響力節(jié)目”。

在粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展框架下，廣東衛(wèi)視努力做“國潮音樂”的引領(lǐng)者、建黨百年奮斗歷程的追憶者，以“歌聲”傳達(dá)時(shí)代“心聲”。積極拓寬臺網(wǎng)融合的傳播渠道，在大小屏融合、線下傳播中滿足不同層次的受眾需求，積極提升節(jié)目傳播力，成為在粵港澳大灣區(qū)覆蓋率和收視排名第一的省級衛(wèi)視頻道。

一、堅(jiān)守中華文化立場，

多元主體提升節(jié)目品質(zhì)

節(jié)目品質(zhì)融思想創(chuàng)意、審美品位、多元價(jià)值等為一體，是“基于市場調(diào)研、滿足不同受眾需求、符合新媒體傳播規(guī)律的多元化融合內(nèi)容”[3]，是原創(chuàng)文化節(jié)目傳播力的核心。廣東衛(wèi)視堅(jiān)守中華文化立場，多措并舉推動改革振興，不斷提升節(jié)目品質(zhì)。

（一）宏觀層面：國家廣電總局持續(xù)增強(qiáng)原創(chuàng)文化節(jié)目扶持力度

在我國電視文藝節(jié)目的發(fā)展過程中，行業(yè)政策具有較強(qiáng)的規(guī)范和引領(lǐng)作用。在文化強(qiáng)國建設(shè)的背景下，國家廣電總局高度重視廣播電視節(jié)目的創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)扶持工作，持續(xù)增強(qiáng)對原創(chuàng)文化節(jié)目的扶持和表彰力度。

中國電視“星光獎(jiǎng)”以思想性、藝術(shù)性、觀賞性“三性統(tǒng)一”作為評判標(biāo)準(zhǔn)，是中國電視藝術(shù)的最高政府獎(jiǎng)項(xiàng)。2022年11月，由國家廣電總局主辦的第二十七屆中國電視“星光獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在北京舉行，廣東衛(wèi)視《流淌的歌聲》第三季入圍該屆“星光獎(jiǎng)”電視文藝欄目作品。

廣東衛(wèi)視《流淌的歌聲》節(jié)目自播出以來，受到國家廣電總局、廣東省委宣傳部的鼓勵(lì)與肯定，也多次獲得國家級獎(jiǎng)項(xiàng)，如國家廣電總局“2020年第三季度廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目獎(jiǎng)”“2020年度廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目獎(jiǎng)”等。

（二）中觀層面：廣東衛(wèi)視實(shí)施“1+1+2+N”戰(zhàn)略推動節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展

廣東衛(wèi)視扎根于領(lǐng)改革開放風(fēng)氣之先的廣東省，自2019年《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》發(fā)布以來，為落實(shí)國家廣電總局節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)政策，面臨著內(nèi)容與形式雙突破、收視與口碑雙豐收的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，順勢而為、積極主動改革創(chuàng)新是其突圍路徑。

2019年，廣東衛(wèi)視出臺了“1+1+2+N”的改革戰(zhàn)略，主要包括“1”個(gè)《廣東新聞聯(lián)播》立臺的新聞傳播矩陣，“1”個(gè)在廣東衛(wèi)視首播的現(xiàn)象級精品大劇，“2”個(gè)現(xiàn)象級的原創(chuàng)電視綜藝節(jié)目，以及“N”個(gè)常規(guī)的優(yōu)質(zhì)電視綜藝節(jié)目。這個(gè)戰(zhàn)略力圖打破省級衛(wèi)視競爭的固化格局，推動廣東衛(wèi)視參與全國競爭。2019年，廣東衛(wèi)視推出兩檔原創(chuàng)音樂文化節(jié)目《國樂大典》（第二季）和《勞動號子》，將“高冷”的傳統(tǒng)國樂和民間音樂用觀眾易于接受的表達(dá)方式進(jìn)行演繹，點(diǎn)燃傳承與創(chuàng)新的青春之火，逐漸在全國具有曝光度。

廣東廣播電視臺臺長蔡伏青表示：“作為廣東的主流媒體，廣東廣播電視臺有責(zé)任和義務(wù)，推出一檔用音樂來致敬這個(gè)偉大時(shí)代的節(jié)目。”廣東衛(wèi)視持續(xù)以“音樂文化節(jié)目”為品牌，繼《國樂大典》《勞動號子》兩檔現(xiàn)象級節(jié)目后，再度推出原創(chuàng)時(shí)代記憶音樂文化節(jié)目《流淌的歌聲》，由此形成“音樂文化節(jié)目矩陣”，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容的差異化競爭。2021年12月，廣東衛(wèi)視獲得國家廣電總局《中國廣播影視》雜志主辦的“TV地標(biāo)”（2021）中國電視媒體綜合實(shí)力大型調(diào)研“年度最具創(chuàng)新影響力省級衛(wèi)視”，顯示出改革創(chuàng)新的成效。

（三）微觀層面：《流淌的歌聲》以“經(jīng)典歌聲+時(shí)代故事”打造文化品牌

《流淌的歌聲》是廣東衛(wèi)視改革創(chuàng)新背景下推出的一檔現(xiàn)象級節(jié)目。節(jié)目精選改革開放以來的經(jīng)典音樂作品，以“老歌新唱”的方式發(fā)掘音樂背后的時(shí)代記憶；以“嶺南地域文化”為核心，打造獨(dú)具特色的文化品牌。

1.植根“嶺南地域文化”，重塑經(jīng)典之聲

“嶺南地域文化是一個(gè)范圍比較廣闊的概念。廣義上的嶺南地域文化指五嶺以南廣東、廣西和海南一帶的獨(dú)特地域文化，又稱珠江文明、南粵文化。狹義的嶺南地域文化是特指廣府文化、潮州文化和客家文化?！盵4] 本文采用的是狹義的嶺南地域文化概念?！读魈实母杪暋飞罡麕X南地域文化，提升節(jié)目品質(zhì)，打造文化品牌。

廣東，是改革開放后中國內(nèi)地流行音樂的發(fā)源地；廣州，被譽(yù)為中國流行樂壇的“黃埔軍?！?。節(jié)目對時(shí)代傳唱人、聽唱團(tuán)嘉賓的甄選凸顯了嶺南特色。從韓磊、楊鈺瑩、陳明、鳳凰傳奇等歌手到中國流行樂壇的作曲大師李海鷹、廣東音樂節(jié)目主持人秦海菲，以及音樂制作人、唱作人黃國倫等聽賞團(tuán)嘉賓，他們的藝術(shù)生涯都與廣東密切關(guān)聯(lián)。傳唱人和嘉賓通過分享金曲背后與廣東有關(guān)的創(chuàng)作故事來強(qiáng)化受眾對嶺南文化的印象。

粵語是粵港澳地區(qū)的主導(dǎo)性語言?；浾Z歌曲自香港引入廣州并風(fēng)靡全國，在大眾文化發(fā)展史上占據(jù)重要位置。節(jié)目中的粵語歌曲既凸顯了嶺南地域文化特色，也凸顯了改革開放的“時(shí)代特色”。《晚秋》《愛的呼喚》《分分鐘需要你》等粵語歌曲都是改革開放親歷者心中的時(shí)代經(jīng)典之聲。此外，20世紀(jì)80年代初興起于廣州隨后風(fēng)靡全國的“音樂茶座”，也在節(jié)目的舞臺上予以重現(xiàn)。以音樂茶座為基礎(chǔ)，廣州逐漸形成了發(fā)展流行音樂的舞臺，促進(jìn)了內(nèi)地原創(chuàng)流行音樂的高速發(fā)展。廣東衛(wèi)視借助《流淌的歌聲》，致敬經(jīng)典和時(shí)代，期望廣東音樂重新回到在全國的引領(lǐng)位置。

2.深化“老歌新唱”的文化傳承

《流淌的歌聲》通過選取經(jīng)典時(shí)代“老歌”，并結(jié)合“新唱”的形式，重構(gòu)觀眾的時(shí)代記憶，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文化的傳承，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。“文化傳承實(shí)質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的自我完善，是社會中權(quán)利和義務(wù)的傳遞，是民族意識的深層次積累，是縱向的‘文化基因復(fù)制?！盵5]

在慶祝黨的百年華誕之際，第三季節(jié)目中引入多期紅色主題，選擇建黨百年以來能夠體現(xiàn)時(shí)代記憶的經(jīng)典紅色歌曲，如蔡國慶、成方圓、阿蘭、蔡程昱同臺傳唱的《唱支山歌給黨聽》《歌唱祖國》《國家》等紅色歌曲；張也、莫華倫、王晰、黃霄雲(yún)同臺唱響《我們的生活充滿陽光》《我的祖國》《燈火里的中國》等經(jīng)典音樂，以紅色歌曲禮贊偉大時(shí)代。

在“新唱”的形式上，節(jié)目選擇當(dāng)下在年輕受眾群體間有影響力的年輕歌手進(jìn)行傳唱，構(gòu)建年輕觀眾的時(shí)代記憶。第三季新增開場合唱、新人與前輩合唱的環(huán)節(jié)，進(jìn)行經(jīng)典的重塑與傳承。第三季每一期開場，所有傳唱歌手合作一首經(jīng)典歌曲，在節(jié)目開始就將觀眾帶入“懷舊”的情境，使觀眾沉浸式感受經(jīng)典歌曲的魅力。原唱者與傳唱人、前輩與后輩在舞臺上的互動和深情演繹，以“傳唱”經(jīng)典來“傳承”經(jīng)典，既回顧了經(jīng)典，又創(chuàng)造了新的經(jīng)典。

《流淌的歌聲》第三季是廣東衛(wèi)視堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)持節(jié)目為本、內(nèi)容為王，大力推動頻道創(chuàng)新發(fā)展、節(jié)目品質(zhì)不斷提升后的成果。節(jié)目延續(xù)前兩季“經(jīng)典歌聲+時(shí)代記憶”精髓，組建“時(shí)代傳唱團(tuán)”，講述經(jīng)典老歌背后的時(shí)代故事，讓經(jīng)典音樂綻放出時(shí)代光芒，實(shí)現(xiàn)了口碑與收視雙豐收。

二、傳播灣區(qū)聲音，

多渠道聯(lián)動提升融合傳播能力

在全媒體時(shí)代，以電視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播和線下傳播等多元傳播方式形成的融合傳播能力，是原創(chuàng)文化節(jié)目傳播力的基礎(chǔ)。在媒體融合深度推進(jìn)的過程中，在多元文化形態(tài)對用戶注意力的競相爭奪中，原創(chuàng)文化節(jié)目要想有效地抵達(dá)受眾/用戶，必須要有強(qiáng)大的融合傳播能力。相較于前兩季而言，《流淌的歌聲》第三季除了廣東衛(wèi)視的電視傳播外，還拓展了新媒體融合跨屏傳播和線下活動傳播。通過多渠道聯(lián)動，觀眾/用戶更自覺地加入“時(shí)代之聲”的創(chuàng)作，傳播灣區(qū)聲音，提升了節(jié)目的融合傳播能力。

（一）主流媒體加強(qiáng)融媒體發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)

“傳播力”不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)概念，也是一個(gè)政治概念。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，多次就推動媒體融合發(fā)展、提升主流媒體傳播力發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告指出：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！弊鳛橹髁髅襟w的廣東廣播電視臺，也通過做好頂層設(shè)計(jì)，積極主動地對接此項(xiàng)目標(biāo)。

早在2014年，廣東衛(wèi)視就從宣傳、經(jīng)營、品牌三個(gè)方向重點(diǎn)落實(shí)媒體融合規(guī)劃。為響應(yīng)國家廣電總局“順應(yīng)全媒體發(fā)展趨勢，探索廣播電視與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體深度融合”的政策，《流淌的歌聲》第三季通過大、小屏互動融合傳播能力，拓寬節(jié)目傳播路徑，提升節(jié)目的受眾到達(dá)率?！读魈实母杪暋返谌臼撞ナ找暵蕿?.71%，收視排名全國第4（索福瑞63城統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，省級衛(wèi)視同時(shí)段），創(chuàng)廣東衛(wèi)視自辦綜藝節(jié)目以來的歷史新高。

同時(shí)，首播節(jié)目占據(jù)焦點(diǎn)，口碑發(fā)酵好評如潮。廣電視界、媒意見等行業(yè)大號稱“《流淌的歌聲》與廣東衛(wèi)視‘美好生活倡導(dǎo)者的頻道定位一脈相承”，“《流淌的歌聲》為音樂電視節(jié)目的創(chuàng)新樹立了全新的樣本”，《中國青年報(bào)》《南方日報(bào)》《廣州日報(bào)》等全國主流媒體聯(lián)合報(bào)道?！读魈实母杪暋返谌驹诠?jié)目品質(zhì)上進(jìn)行創(chuàng)新與改革，通過主流媒體傳達(dá)給受眾，實(shí)現(xiàn)傳播力的提升。

（二）多平臺互動拓寬傳播路徑

1.臺網(wǎng)融合傳播平臺?！读魈实母杪暋返谌境穗娨曇酝猓€融合了騰訊視頻、嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)、觸電新聞、廣東綜藝4K等網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，通過融媒傳播全方位觸達(dá)受眾，全網(wǎng)數(shù)據(jù)傳播總量累計(jì)破25億。騰訊視頻網(wǎng)絡(luò)傳播平臺數(shù)據(jù)顯示，《流淌的歌聲》第三季累計(jì)熱度* 超過4600；根據(jù)嗶哩嗶哩數(shù)據(jù)顯示，總播放量累計(jì)達(dá)1264.7萬。

2.話題矩陣傳播優(yōu)勢?！读魈实母杪暋返谌救轿唤枇ξ⒉?、抖音、快手、全民K歌、微信視頻號等年輕用戶聚集的新媒體平臺，并通過用戶的參與創(chuàng)作，突破了節(jié)目輸出的單向通道。節(jié)目宣傳產(chǎn)品全媒體播放量高達(dá)2.5億，話題閱讀量超16億，深度賦能經(jīng)典之聲、正能量精神傳播。在第三季節(jié)目中，新增由抖音紅人組成的歡唱團(tuán)和歌手互動歌曲，表現(xiàn)不俗，在抖音具有較強(qiáng)的傳播力。此外，快手“流淌的歌聲”、全民K歌“流淌的歌聲全民歡唱賽”等活動，大小屏共同傳唱經(jīng)典。

3.新媒體的合力傳播?！读魈实母杪暋返谌窘枇峁芬魳?、網(wǎng)易新聞、橘子娛樂等超40家新媒體開機(jī)屏幕曝光，百度百科全量詞條、網(wǎng)易有道詞典上線節(jié)目H5彩蛋、中國電信發(fā)送節(jié)目短信等增加節(jié)目曝光度和傳播力。此外，行業(yè)大號廣電時(shí)評、廣電獨(dú)家、傳媒內(nèi)參等對節(jié)目給予專業(yè)高度評價(jià)。

《流淌的歌聲》第三季融合新媒體多平臺傳播，吸引用戶和媒體關(guān)注。根據(jù)人民眾云輿情報(bào)告顯示，有關(guān)《流淌的歌聲》的熱門報(bào)道信息主要來源于騰訊新聞、今日頭條、百家號、知乎、網(wǎng)易新聞等?！读魈实母杪暋返谌就ㄟ^融合新媒體平臺傳播，更有效地抵達(dá)觀眾和網(wǎng)絡(luò)用戶，提升了節(jié)目的傳播力和影響力。

（三）線下活動助力矩陣傳播

“優(yōu)秀的原創(chuàng)文化節(jié)目要把服務(wù)人民與教育引導(dǎo)人民、把滿足人民需求與提高人民素養(yǎng)結(jié)合起來。原創(chuàng)文化節(jié)目提供的公共文化服務(wù)說到底是一種為全體公民提供的新時(shí)代的審美教育。”[6]

廣東衛(wèi)視通過融合電視、網(wǎng)絡(luò)平臺與線下活動三方傳播能力，打造聯(lián)合傳播矩陣?！读魈实母杪暋返谌就ㄟ^線上和線下聯(lián)動的傳播渠道融合，主流媒體和多媒體跨屏互動的結(jié)合，構(gòu)建起科技與傳統(tǒng)文化的溝通橋梁，實(shí)現(xiàn)從融媒體到融文化的品質(zhì)提升。相較于第一季單一的電視傳播，第三季延續(xù)第二季的線下活動傳播，深入觀眾生活，帶給公眾沉浸式的體驗(yàn)。節(jié)目通過“公益+傳唱”音樂文化落地的傳播方式，有效地將電視觀眾、線下受眾和互聯(lián)網(wǎng)社群緊密關(guān)聯(lián)。通過線下活動，節(jié)目的正能量品牌文化傳達(dá)給觀眾，提升節(jié)目的傳播力。

三、“思想+藝術(shù)+科技”賦能，

多維度提升受眾滿意度

受眾滿意度是原創(chuàng)文化節(jié)目傳播力評價(jià)的重要指標(biāo)。原創(chuàng)文化節(jié)目從受眾出發(fā)，建立起人與人、人與文化之間真正的互動關(guān)系，增強(qiáng)人民精神力量。《流淌的歌聲》第三季在傳統(tǒng)文化知識普及、經(jīng)典音樂傳唱和時(shí)代記憶共享的過程中，滿足受眾的文化需求、審美需求和情感需求，提升受眾滿意度。

（一）弘揚(yáng)原創(chuàng)音樂，強(qiáng)化文化認(rèn)同

“文化認(rèn)同，就是指對人們之間或個(gè)人同群體之間的共同文化的確認(rèn)。使用相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范，是文化認(rèn)同的依據(jù)?！盵7] 原創(chuàng)文化節(jié)目，肩負(fù)著傳統(tǒng)文化知識普及、滿足受眾文化需求的責(zé)任。如何講好中國故事、傳播傳統(tǒng)文化知識、實(shí)現(xiàn)觀眾文化認(rèn)同成為當(dāng)今主流媒體的目標(biāo)之一。

《流淌的歌聲》第三季以歌曲為載體，立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歌曲或取材于中國古詩詞，或加入中國民族樂器的演奏，或以傳統(tǒng)文化典故為創(chuàng)作背景，讓更多的觀眾從節(jié)目中感受“國風(fēng)之美”和“國韻悠長”。京劇演員王珮瑜結(jié)合京劇和民間小調(diào)的唱法演唱歌曲《但愿人長久》，將京劇與流行歌曲、詩詞互相作用、互相影響，以樂傳詩。網(wǎng)民在觀看時(shí)評論“瑜老板是把京劇的轉(zhuǎn)音用到流行歌上最好的范本之一”，“氣韻悠長”，“實(shí)力演繹”。節(jié)目將博大精深的中華文化和美學(xué)精神融入音樂作品中，強(qiáng)化了受眾的文化認(rèn)同。

在經(jīng)濟(jì)、文化、科技日趨全球化的背景下，《流淌的歌聲》通過弘揚(yáng)中國原創(chuàng)音樂將觀眾的視野拉回到民族文化中，讓國人重新認(rèn)識自己的文化，塑造文化自信、形成文化認(rèn)同。

（二）經(jīng)典音樂傳唱，滿足觀眾陌生化審美需求

“陌生化”是20世紀(jì)初俄國形式主義文論流派提出來的理論，其根本是創(chuàng)作者審美體驗(yàn)的獨(dú)特性和生動性問題。因?yàn)椤俺淌交乃囆g(shù)程序不僅失去了昔日的光彩，而且正在吞噬藝術(shù)的生命，危及藝術(shù)的發(fā)展?！盵8] 原創(chuàng)文化節(jié)目自2013年發(fā)展至今，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)，面臨程式化、同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)，因此需要努力創(chuàng)新審美經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)觀眾從審美疲勞中釋放出來，獲得新的審美感受。

《流淌的歌聲》第三季通過每期節(jié)目設(shè)立不同主題，精選建黨百年以來的經(jīng)典歌曲、經(jīng)典影像進(jìn)行回顧和重構(gòu)，為觀眾建立一個(gè)經(jīng)典音樂庫。成方圓和阿蘭合唱電影《紅色娘子軍》的插曲《萬泉河水清又清》，融入年輕觀眾喜愛的波薩諾瓦（Bossa Nova）的節(jié)奏，使作品更加富有現(xiàn)代感；鐘鎮(zhèn)濤、張衛(wèi)健、金銘、汪小敏合唱電視劇《英雄少年》片尾曲《得意的笑》，生動還原劇組拍攝現(xiàn)場的場景，激發(fā)觀眾的時(shí)代記憶。經(jīng)典作品的全新演繹，滿足了觀眾陌生化的審美需求。

節(jié)目中的時(shí)代記憶傳唱人，并不是在“復(fù)制”原唱，而是以極具個(gè)性化的表達(dá)重構(gòu)經(jīng)典，讓觀眾對民族原創(chuàng)音樂作品的形式及文化內(nèi)涵有了全新的認(rèn)識和體驗(yàn)，引發(fā)深度美學(xué)思考。網(wǎng)民表示，以前老一輩聽這種歌，大家覺得他們不懂得時(shí)尚，現(xiàn)在自己卻很喜歡，因?yàn)檎嬲w會到了愛國情懷。正面的輿論評價(jià)表達(dá)了觀眾對節(jié)目創(chuàng)新的欣賞和認(rèn)可。

（三）時(shí)代記憶共享，激發(fā)大眾文化鄉(xiāng)愁

1925年，哈布瓦赫在《記憶的社會框架》中提出“集體記憶”，他認(rèn)為集體記憶是一個(gè)社會建構(gòu)的概念，控制和規(guī)范著個(gè)人記憶以及個(gè)體身份的形成，為當(dāng)下的需要所服務(wù)。原創(chuàng)文化節(jié)目通過時(shí)代的文化記憶構(gòu)建受眾的集體記憶，使受眾獲得情感需求的歸屬，激發(fā)大眾的文化鄉(xiāng)愁。“所謂‘文化鄉(xiāng)愁……是‘現(xiàn)代性文明和文化的副產(chǎn)品，對于現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人類來說，具有著‘家的意識形態(tài)的性質(zhì)?！盵9]

《流淌的歌聲》第三季通過傳唱經(jīng)典歌曲和共享時(shí)代精神，激發(fā)觀眾的情感共鳴。節(jié)目中多次引入有關(guān)“影視”的主題，包括“光影流年——經(jīng)典影視歌曲”“我的芳華——紅色影視歌曲”等，融合影視的集體記憶，傳唱經(jīng)典的影視歌曲，用音樂記憶喚起觀眾的文化鄉(xiāng)愁。張衛(wèi)健互動演唱影視劇《隋唐英雄》的主題曲《真英雄》片段，在抖音播放量達(dá)33.7萬次，評論量達(dá)2.0萬條。網(wǎng)民紛紛評論，“回憶滿滿”，“經(jīng)典”，“那些年他的電視劇都很好看”，“年少的夢”。

《流淌的歌聲》在傳播中國原創(chuàng)音樂文化的同時(shí)，也關(guān)注時(shí)代記憶中的百姓生活與真情實(shí)感，以現(xiàn)實(shí)生活中普通人的情感來折射時(shí)代的集體情感，從而進(jìn)行情感共同體的建構(gòu)。節(jié)目邀請鄉(xiāng)村老師、環(huán)衛(wèi)工人、醫(yī)生、橋梁工程師和移民管理警察等時(shí)代同行人與歌手唐漢霄共同演唱《無名之輩》，一起解讀“無名之輩”，向這些默默無聞的“無名之輩”致敬。微博話題“唐漢霄無名之輩致敬勞動者”中，引發(fā)網(wǎng)友紛紛評論，“每一個(gè)向上努力的人都散發(fā)著自己的光，我們一起與時(shí)代同行”，“越聽越有干勁”，“原來我們已經(jīng)好久沒留意那些默默無聞替我們負(fù)重前行的人。好在，有這首歌可以為他們歌頌?！惫?jié)目扎根社會，關(guān)注時(shí)代，唱響每一位普通人的追夢心聲，具有時(shí)代精神，更是《流淌的歌聲》的文化立意。

四、結(jié)語

廣東衛(wèi)視立足于粵港澳大灣區(qū)文化合作，堅(jiān)守中華文化立場，用文藝的方式講好灣區(qū)故事、中國故事?！读魈实母杪暋窞槭〖壭l(wèi)視提升原創(chuàng)文化節(jié)目傳播力提供很好的借鑒路徑。但放眼全國橫向比較，廣東衛(wèi)視及《流淌的歌聲》仍然存在不足?！读魈实母杪暋吩诖笮∑列苾?nèi)容的把握上還有待加強(qiáng)。在第四季的籌備中，廣東衛(wèi)視要加強(qiáng)市場調(diào)研，做好不同時(shí)期的節(jié)目宣傳及品牌營銷，強(qiáng)化多平臺的融合、聯(lián)動傳播能力；節(jié)目的線下活動還可以根據(jù)節(jié)慶等進(jìn)行主題式設(shè)計(jì)，活動范圍可進(jìn)一步延伸到城市廣場、市民社區(qū)、大學(xué)校園甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，吸引更多人參與“傳唱”經(jīng)典。在粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略下，廣東衛(wèi)視《流淌的歌聲》依托自身的地緣優(yōu)勢，肩負(fù)時(shí)代重任，提升節(jié)目傳播力，講好中國故事。

本文系2023年廣東省研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（編號2023ANLK_058）的階段性成果。

（作者單位：廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

注釋：

[1] 張愛鳳：《源與變：中國電視原創(chuàng)文化節(jié)目發(fā)展史論》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2020年版，第244頁。

[2] 張愛鳳：《多元主題 時(shí)代表達(dá)——基于2018～2021年電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目的分析》，《電視研究》，2022年，第3期。

[3] 張愛鳳：《源與變：中國電視原創(chuàng)文化節(jié)目發(fā)展史論》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2020年版，第245頁。

[4] 方同義，陳正良：《試論浙東學(xué)術(shù)的精神特質(zhì)和民間影響——兼述浙東、湖湘、嶺南地域文化的異同》，《浙江社會科學(xué)》，2015年，第8期。

[5] 趙世林：《論民族文化傳承的本質(zhì)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2002年，第3期。

[6] 張愛鳳：《源與變：中國電視原創(chuàng)文化節(jié)目發(fā)展史論》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2020年版，第203頁。

[7] 崔新建：《文化認(rèn)同及其根源》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，2004年，第4期。

[8] 馮毓云：《藝術(shù)即陌生化——論俄國形式主義陌生化的審美價(jià)值》，《北方論叢》，2004年，第1期。

[9] 萬俊人：《經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元論》，《中國社會科學(xué)》，2001年，第2期。