“兩個結(jié)合”視閾下西藏高校大學(xué)生文化自信的培育路徑探析

楊雪靜

習(xí)近平總書記在二十大報告中提出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌。中華文化內(nèi)涵豐富，承載了我國幾千年發(fā)展的深厚底蘊，是中華民族長期以來生生不息的能量源泉。同時，作為國家文化軟實力的重要體現(xiàn)，中華文化更是承擔(dān)著十分關(guān)鍵的責(zé)任。文化軟實力的提升不僅是綜合國力增強(qiáng)的表現(xiàn)，更是為民族復(fù)興的進(jìn)程增加前進(jìn)的動力。而大學(xué)生是新時代的主力軍，是中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)者，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一繼承者，如果能使該群體具有極為強(qiáng)大的文化自信，則對提升我國文化軟實力產(chǎn)生重要的幫助作用。與此同時，基于當(dāng)前波詭云譎的國際形勢和西藏特殊的地理位置，更應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)大學(xué)生的辨別能力，探析西藏高校培育大學(xué)生文化自信的路徑，使大學(xué)生群體能夠自覺擔(dān)當(dāng)起傳承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

在慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，習(xí)近平總書記提出了“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新理論。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，將馬克思主義基本原理與中國具體實際結(jié)合，更能探索出一條適合我國繼續(xù)發(fā)展前行的中國化道路，又將其同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在豐富拓展馬克思主義中國化內(nèi)涵的同時，也將其提升了一個新層次、新高度。要提升西藏高校大學(xué)生文化自信，“兩個結(jié)合”是必由之路，也是最大法寶。

一、 “兩個結(jié)合”對于西藏高校大學(xué)生文化自信的價值意蘊

（一）“兩個結(jié)合”理論有利于西藏高校大學(xué)生對文化多樣性的甄別

“兩個結(jié)合”理論中的第一個結(jié)合就是——馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來。馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是可以把中華傳統(tǒng)文化放大來看的。中華傳統(tǒng)文化并不全都是優(yōu)秀的，也有一定的滯后性和封建性。結(jié)合馬克思主義原理對其進(jìn)行甄別，大學(xué)生也能夠受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，了解鮮明的中華民族形態(tài)。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，形成多元文化形象，各種文化在共生吸收的同時也會產(chǎn)生斗爭和沖突。大學(xué)生群體有著十分強(qiáng)大的創(chuàng)造力和包羅萬象的容納空間，是多元文化最積極的受眾群體。不同文化之間的碰撞，正在潛移默化地影響著大學(xué)生對本土文化的看法，文化因溝通交流而多姿多彩，因相互學(xué)習(xí)借鑒而源遠(yuǎn)流長。只有提高西藏高校大學(xué)生的文化自信，才能有利于其對文化多樣性的甄別，減少大學(xué)生在價值觀和政治觀念上出現(xiàn)問題。

（二）“兩個結(jié)合”理論有利于西藏高校大學(xué)生對文化認(rèn)同感的增強(qiáng)

繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提是認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化具有頑強(qiáng)的生命力，其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是整個國家和民族的靈魂，是一個民族身份的象征，是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族復(fù)興的紐帶。一個民族、一個國家不應(yīng)該只認(rèn)同異族文化，放棄自己的文化去盲目崇拜和依附外來文化。長此以往，整個民族乃至國家將會同其消失的傳統(tǒng)文化一樣不復(fù)存在。

民族要有自信心，就必須要有文化自信，要有文化自信就必須重拾傳統(tǒng)文化，再造民族文明的復(fù)興。大學(xué)生是時代創(chuàng)新與發(fā)展的中堅力量，大學(xué)生的文化認(rèn)同感對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著關(guān)鍵作用。大學(xué)生要堅決維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位，敢于拓展馬克思主義中國化時代化的新天地。

（三）“兩個結(jié)合”理論有利于西藏高校大學(xué)生對精神內(nèi)核的豐富

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著五千多年文明的歷史，是中華民族的文化之根。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)大學(xué)生的鮮明特征；傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯大學(xué)生精神風(fēng)貌；傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，放飛大學(xué)生青春夢想。

樹立文化自信，可以使大學(xué)生更為深入透徹地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富大學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，增強(qiáng)其民族復(fù)興的信念感，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，為中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。提升西藏高校大學(xué)生的文化自信，進(jìn)而豐富其精神內(nèi)核，具有高度文化自信的大學(xué)生擔(dān)負(fù)的是民族復(fù)興的希望和時代賦予的責(zé)任，當(dāng)大學(xué)生的精神層次不斷向著積極方向提高時，整個國家和民族就會被注入了不竭源泉。

二、當(dāng)前西藏高校大學(xué)生的文化自信現(xiàn)狀分析

（一）西藏高校大學(xué)生的文化自信優(yōu)勢

大學(xué)生在經(jīng)過長期高中政治內(nèi)容的學(xué)習(xí)之后，基本功比較扎實，具備一定的文化素養(yǎng)。因此，在大學(xué)課堂中，就能很好地理解思政教育的內(nèi)容，大學(xué)生是一個充滿朝氣的群體，相較于其他年齡段的人更具愛國精神。同時，藏族同胞經(jīng)歷過苦難和新生，藏民族是一個偉大的民族，西藏高校的大學(xué)生就有著更加強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，這對我們國家和民族的文化自信提升有著重要幫助。

（二）西藏高校大學(xué)生文化自信存在的問題

首先，西藏高校對大學(xué)生文化自信教育的內(nèi)容與方式不夠完善。中華文化內(nèi)涵豐富，種類多樣，在思政課上所需要講授的內(nèi)容，有著不同學(xué)科背景的學(xué)生又要學(xué)習(xí)掌握到何種程度，以及需要達(dá)到哪種效果等方面，暫時還沒有設(shè)立出一套完善的機(jī)制。

其次，西藏高校大學(xué)生自身對文化自信的提升重視程度不夠。由于此前過于繁重的學(xué)業(yè)壓力，在進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生擺脫束縛，向往自由，僅著眼于自己所學(xué)的專業(yè)課程是否順利完成。經(jīng)調(diào)查，雖然大學(xué)生群體普遍認(rèn)為文化自信是有必要的，但是對文化自信的提升進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)并不感興趣，大部分學(xué)生都不愿意再為除必修課程之外的任何活動花費時間精力。西藏高校大學(xué)生個人的主觀能動性還需得到調(diào)動。

最后，西藏高校大學(xué)生的文化自信受環(huán)境氛圍的影響。由于當(dāng)前各種文化思潮帶來的沖擊，使大學(xué)生對本土文化的關(guān)注度較低，尤其是一些西方國家利用信息技術(shù)和輿論導(dǎo)向，以文化入侵的方式占領(lǐng)我國的文化市場，這些文化往往以刺激的視覺效果吸人眼球，使大學(xué)生忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，雖然有著決定性因素的是個人主觀能動性，但環(huán)境的陶冶也起著重要作用。

三、西藏高校大學(xué)生文化自信的培育路徑

（一）完善培育內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信

首先要整合教育的內(nèi)容以及方式。在培育過程中，文化思想和文化理論的傳授是十分重要的，要把握好所講授內(nèi)容的新穎度和學(xué)生對內(nèi)容的感興趣程度，盡可能避免枯燥乏味的內(nèi)容。教師在進(jìn)行文化自信的教育時，要把浸潤學(xué)生心靈放在首位，及時與學(xué)生溝通交流，了解學(xué)生的疑惑和建議，特別注意要以馬克思主義基本原理來指導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)其文化判斷的能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治觀和文化觀。與此同時，教師更要幫助學(xué)生建構(gòu)起相應(yīng)的原則和底線，既要抵制不良文化，又要拓展文化視角，客觀看待問題。

青藏高原上最稀缺的是氧氣，最寶貴的是精神。在西藏大地上誕生的老西藏精神和兩路精神是文化學(xué)習(xí)內(nèi)容的生動教材，也是文化教育的鮮活樣本。西藏高校大學(xué)生的文化自信要立足本來，不斷學(xué)習(xí)和弘揚老西藏精神、兩路精神，繼承革命傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，用精神之火、信念之光激勵大學(xué)生在文化自信的道路上奮勇前行。

培育西藏大學(xué)生的文化自信，也要吸收外來。在當(dāng)今多元文化背景下，大學(xué)生在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也要積極學(xué)習(xí)外來文化的優(yōu)點，促進(jìn)交流和諧發(fā)展。培育高校大學(xué)生的文化自信，更要著眼未來。要豐富大學(xué)生的文化積累，提升新時代大學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。

（二）調(diào)動培育主體

所謂的培育主體主要是指教育者、大學(xué)生自身及其同輩群體。首先，在調(diào)動培育主體的過程中，教育者扮演的應(yīng)該是一個引導(dǎo)者的角色。教育者要真正做到因材施教，就需要改變傳統(tǒng)的教育方式，加大針對性教育，減少強(qiáng)理論性知識的講解，根據(jù)大學(xué)生自身的差異性進(jìn)行針對指導(dǎo)。

大學(xué)生需要有同輩人之間的相互教育，在形成相互教育的意識之后，大學(xué)生的文化自信就會有一個集體性的提升。通過一部分人去影響另一部分人的方式，會省時省力很多。

最后，西藏高校大學(xué)生文化自信的培育最重要的是內(nèi)部因素是大學(xué)生自身。大學(xué)生要樹立自覺培育文化自信的意識，只有先在思想觀念上重視實際行動，才能得到更好的指引。相較于理工科類的知識，要使文化的價值顯現(xiàn)出來，其培育周期是比較長的。因此，大學(xué)生的自覺性和持久性就必須要經(jīng)受住考驗。

（三）創(chuàng)新培育載體

校園是承載文化的主要載體，對學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)持久的。構(gòu)建文化講堂體系，夯實文化建設(shè)的重要陣地，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生的價值觀。高校要根據(jù)地方的文化特色和歷史底蘊做好文化設(shè)計，通過對一些校園建筑和標(biāo)語注入文化內(nèi)涵的形式，彰顯學(xué)校的地方特色和個性魅力，打造出一個能夠滿足師生發(fā)展需要的文化校園。

學(xué)校文化建設(shè)的水平應(yīng)該展現(xiàn)出獨有的風(fēng)格。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)是炙手可熱的一個文化交流平臺，信息流傳的速度更加迅捷，這給大學(xué)生文化自信的培育帶來便利的同時，也增加了一些問題。因此，發(fā)展積極影響，減少消極影響是網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用必須關(guān)注的重點。高校應(yīng)該合理利用網(wǎng)絡(luò)，共建文化培育載體，使學(xué)生在安全有序的載體中領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

（四）營造培育環(huán)境

大學(xué)生是組成社會成員的一部分，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活離不開社會，營造一個良好的社會環(huán)境對培育大學(xué)生的文化自信有十分重大的意義。尤其是對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和家庭環(huán)境的優(yōu)化。要確保大學(xué)生在一個健康的網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)知識，就要對互聯(lián)網(wǎng)上的信息進(jìn)行篩選處理和有效分類。網(wǎng)絡(luò)信息的內(nèi)容具有兩面性，一方面互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使大學(xué)生開闊了視野，放寬了眼界，另一方面不良信息會荼毒大學(xué)生的心靈。因此，構(gòu)建風(fēng)朗氣清的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境是刻不容緩的，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)督，加大整治網(wǎng)絡(luò)文化力度。通過網(wǎng)絡(luò)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)西藏大學(xué)生的文化自信。

重視家庭文化環(huán)境的營造是培育大學(xué)生文化自信的重要環(huán)節(jié)。父母要注重言傳身教，樹立優(yōu)良家風(fēng)，營造和諧氛圍，培育孩子美好品質(zhì)。發(fā)揮家庭的育人價值，幫助孩子完成成長發(fā)展的關(guān)鍵一步。家風(fēng)對于人的教化是潛移默化的，一個家庭的價值觀是潛在的力量之源，是培育大學(xué)生文化自信的助推劑。營造整潔的家庭環(huán)境，有助于孩子向著積極的精神追求發(fā)展，為西藏高校大學(xué)生文化自信的培育提供情感源泉。