新時代高職院校美育建設(shè)的實施原則與推進策略
——以深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院美育賦能為例

王 濤，王 暉，譚 旭

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 深圳 518172）

1 新時代的美育任務(wù)

審美教育關(guān)乎人的內(nèi)心成長，它是隱性的，卻又通過精神文化生活在人的生命活動中間接顯現(xiàn)。社會審美能力的高低，直接關(guān)系到一個國家的精神文明發(fā)展，是影響國家文化軟實力、形成文化凝聚力、提升民族向心力的重要因素。

習(xí)近平總書記在2018年8月寫給中央美術(shù)學(xué)院教授們的信中就提出，“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”，指明了新時代美育的特點、任務(wù)及遵循原則。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2020年10月印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），強調(diào)“要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學(xué)方向，以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚中華美育精神，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”[1]明確了弘揚中華美育精神，促進學(xué)校美育高質(zhì)量發(fā)展，突顯“美育”的工作新目標(biāo)和新任務(wù)。同時，《意見》還提出明確要求，到2022年學(xué)校美育須取得突破性進展，具體表現(xiàn)為：美育課程開齊開足；教育教學(xué)改革要有成效；資源配置不斷優(yōu)化；評價體系逐步健全；管理機制更加完善；最終實現(xiàn)育人成效顯著增強，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)獲得明顯提升。到2035年，則要求形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系。

具體到我國職業(yè)教育，傳統(tǒng)認知上人們對職業(yè)教育的印象是以技術(shù)技能習(xí)得為主要目的的一種教育形式，因此，技能獲取者較為隱性的內(nèi)在需求往往遭到不自覺的忽略。這樣的忽略既有來自學(xué)校教育者的原因，同樣也源于作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生內(nèi)在的不自知。技能獲取者精神層面的需求和作為人的情感需求在技術(shù)技能為主導(dǎo)的教育觀念下，長期處于被遮蔽的狀態(tài)，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是培育出精神貧乏、缺少人文內(nèi)涵的“勞作者”，而非新時代社會需要的“高素質(zhì)技術(shù)技能人才”。職業(yè)教育所倡導(dǎo)的勞模精神、勞動精神、工匠精神，諸如此類超越技術(shù)之上的精神價值也就黯然失色。多年來，我國職業(yè)教育的社會認同一直面臨很大考驗，其中很重要的一點在于，人們往往將職業(yè)教育的受眾當(dāng)做普通高等教育的“零余者”，認為其文化素養(yǎng)和個人素質(zhì)均低于一般受教育者。但就職教發(fā)展水平來看，我國現(xiàn)已建成全世界規(guī)模最大的職業(yè)教育體系，逐漸形成了獨具特色的現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展范式。中國職業(yè)教育已經(jīng)逐步融入世界職業(yè)教育發(fā)展潮流，開始為全球職業(yè)教育發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案。伴隨這一發(fā)展現(xiàn)狀，在職業(yè)教育諸多亟待解決的問題中，高職學(xué)生的素養(yǎng)、素質(zhì)問題顯得尤為重要。在2020年的《意見》中就明確提到，職教美育要培養(yǎng)具有審美修養(yǎng)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

2022年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)改革的意見》，再次將“培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠”確定為職教改革的指導(dǎo)思想，將“文化素質(zhì)+職業(yè)技能”確立為職教培養(yǎng)的基本方針。文化、藝術(shù)賦能高職學(xué)生成長成才，已成為時代的大勢所趨。新時代職教美育需要解決的問題是，如何在尊重一般審美教育特點的基礎(chǔ)上，貼近職教需求、凸顯職教特色。

2 職教美育的困境與破題

美育的核心宗旨在于“塑造一個全面完整的人”，這與“五育”并舉的現(xiàn)代教育體系培養(yǎng)目標(biāo)高度契合，即培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人。與其他教育方式不同，美育是一種“感性”教育，有其獨特的育人目標(biāo)、路徑和方法，它依托于人文藝術(shù)，又有別于專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練；它重視人的個性趣味，又與社會主義核心價值觀“立德樹人”的宗旨息息相關(guān)?！白鳛橐环N伴隨人的個體生命始終的‘成人’教育活動，美育必定要通過特定的‘審美’方式，向現(xiàn)實努力中的人們持續(xù)傳導(dǎo)‘成其為人’的生命發(fā)展自覺，持續(xù)完善人從現(xiàn)實生存領(lǐng)域面向精神高度發(fā)展、向生命深處發(fā)展的自我能力?！盵2]因此，新時期的美育任務(wù)，事實上都是圍繞“如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”這兩個基本問題展開。具體到高職院校美育工作來說，《意見》在科學(xué)定位課程目標(biāo)方面，明確指出職業(yè)教育要強化藝術(shù)實踐，培養(yǎng)具有審美修養(yǎng)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，增強技術(shù)人才的文化創(chuàng)新意識。

《意見》在新時期美育改革發(fā)展的方向性和目的性上給出了明確的指示，但將要求落實到具體措施和操作層面上時，學(xué)校美育的建設(shè)還有較長的路要走。從歷史的角度來看，我國審美教育的發(fā)展歷程并不算短。部分學(xué)者認為，審美與育人的關(guān)系源頭甚至可以追溯到春秋儒家的審美思想。然而，漫長的歷史發(fā)展并未讓中國傳統(tǒng)美育跟上新時代的要求，其根本原因就在于，審美教育始終沒有厘清與其他育人方式的區(qū)別與聯(lián)系，這讓美育長期處于一種基于學(xué)科獨立性的模棱兩可狀態(tài)，它要么成為思想道德教育的輔助手段，要么被并置到其他藝術(shù)技能教學(xué)中。

誠然，文化藝術(shù)是施行審美教育最重要的感性手段，但人們往往忽略了一個事實，即審美教育是通過激發(fā)一個人對“美”的審美關(guān)照，轉(zhuǎn)而使得人的內(nèi)心世界獲得精神的充盈感的一種特殊教育方式。它的目的并不止步于對藝術(shù)技巧的掌握或?qū)λ囆g(shù)作品的認知，而是要借助人文藝術(shù)作品去刺激和豐富人的內(nèi)在“感受力”，這是美育之于其他教育形式最根本的特征。而美育與藝術(shù)教育之間的不同，“主要表現(xiàn)在其寬度和深度兩方面。美育是一種以包括藝術(shù)教育在內(nèi)的眾多審美手段去實現(xiàn)審美教育、情操教育和心靈教育相互交融的完整人格養(yǎng)成方式?！盵3]美育在培養(yǎng)人們對美的感知、鑒賞和判斷能力，而藝術(shù)教育則著重于培養(yǎng)人們的藝術(shù)技能和創(chuàng)造能力。然而，正是因為審美能力的主觀性、個體性，使得它難以量化評估，無法直接觀測其成效，長期以來人們只能退而求其次，試圖用藝術(shù)教育中技巧的習(xí)得來反映美育的成效，這導(dǎo)致了審美教育目的和評價的偏差及失效。

對職業(yè)教育來說，美育的上述特性在職教美育改革與建設(shè)中顯得更為棘手。職業(yè)教育并不將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力和科研素養(yǎng)作為育人的首要目標(biāo)，而是以傳承和訓(xùn)練技術(shù)技能作為育人的第一要務(wù)。這種對技術(shù)的務(wù)實追求與藝術(shù)審美對待內(nèi)在精神價值的務(wù)虛特征自然會形成更為明顯的牴牾。具體表現(xiàn)為校園美育課程、美育活動的豐富熱烈，學(xué)生短期內(nèi)接受審美熏陶，但課止美育止，學(xué)生最終還是回歸到務(wù)實的專業(yè)技術(shù)與務(wù)虛的人文修養(yǎng)的分離狀態(tài)。要打破這一割裂狀態(tài)，首先需要明確一點，即審美教育的持續(xù)性。人的成長過程是延續(xù)的、非斷裂的，作為提升內(nèi)在修養(yǎng)的審美實踐同樣也貫穿著人的一生。學(xué)校的審美教育應(yīng)在有限的時間內(nèi)，借人文藝術(shù)之力，以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的審美能力作為美育的核心目標(biāo)，讓學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)美、理解美，進而創(chuàng)造美的能力，最終將源于美的創(chuàng)造力運用于所學(xué)專業(yè)。其次，職教美育還需厘清與一般藝術(shù)教育的區(qū)別。美育與藝術(shù)教育在育人目的、方法與手段、培育對象上存在差異，藝術(shù)教育注重實踐和技能的訓(xùn)練，常常需要通過實踐、體驗和互動來完成教育目標(biāo)。相較于審美教育強調(diào)啟發(fā)和引導(dǎo)，藝術(shù)教育需要更多的指導(dǎo)和指令，以便學(xué)生能夠掌握和運用特定的技能和技巧。藝術(shù)教育看似更符合職教對職業(yè)技能習(xí)得的本質(zhì)，但如果職教美育僅停留在技能層面，而無法通過藝術(shù)文化實現(xiàn)心靈浸潤，把職教美育的目標(biāo)設(shè)定在更為高階的人格理想層面，那么職教美育也就降格成為一般藝術(shù)訓(xùn)練，喪失了“審美”這一行為特有的價值。

對于高職學(xué)生來說，技術(shù)技能的習(xí)得是生存的“手段”，而人文修養(yǎng)則是生活的“方式”。根據(jù)這一目標(biāo)，職教美育的改革與建設(shè)可以化約為三個關(guān)鍵問題，即：職教美育應(yīng)該開什么課，怎么開？職教美育課要學(xué)什么，怎么學(xué)？職教美育育人標(biāo)準(zhǔn)何在，如何評？以筆者所在的深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱深信院）美育建設(shè)為例，在處理職業(yè)教育與審美教育在發(fā)展中的協(xié)同問題上，主要通過以下三方面來嘗試完成：一是借助傳統(tǒng)文化強大的影響力和凝聚力，巧借文化認同感輔助強化審美認知；二是依靠職教特征，探索美育的“虛”與專業(yè)的“實”相輔相成的育人路徑；三是美育課程自身定位與導(dǎo)向的革新，將“通識”與“專精”并置，讓“認知”與“實踐”和合，并輔之以美育評價改革，以綿延的“過程性”代替短暫的“階段性”。在職教美育強調(diào)藝術(shù)實踐、體驗和互動的基礎(chǔ)上，借助藝術(shù)技能習(xí)得這一跳板，強調(diào)審美能力與健全人格的關(guān)系，實現(xiàn)美育全生命周期育人，以及人人參與美、人人受益美的“深信”格局。

3 職教美育的途徑與收效

途徑一，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人理念。

職教美育的展開首先需要借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，在文化認同中尋求對美的理解和美的創(chuàng)造。2022年年末，習(xí)近平總書記在給中國東方演藝集團藝術(shù)家們的回信中就提出，新時代的文化藝術(shù)就是要唱響新時代的主旋律，舞出中國人的精氣神；要推進文化自信自強，最終建設(shè)社會主義文化強國。一個人的審美能力和審美傾向并非是孤立存在的，而是基于周遭的文化氛圍和文化經(jīng)驗所形成的復(fù)雜觀念，要徹底調(diào)動人的審美意識，首先就要借助文化的力量。

以深信院的美育類課程為例，為契合職教特色，學(xué)校的文化育人以弘揚“厚德至誠、匠心至臻、自強致遠、器成致勝”工匠精神為核心，在文化匠心中發(fā)現(xiàn)美。學(xué)校美育課程的建設(shè)采用了三個準(zhǔn)則：一是注重專業(yè)需求精選授課內(nèi)容，在傳遞中華傳統(tǒng)審美意識的大前提下，以人才需求為方向，適時調(diào)整內(nèi)容模塊。經(jīng)典的高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)、新興信息時代的多元藝術(shù)形態(tài)，集結(jié)成為靈活可選的潛在教學(xué)資源；二是以鮮活可感的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，激發(fā)學(xué)生樹立民族自豪感和文化認同感，在藝術(shù)鑒賞中，認同、接納“匠人”精神。學(xué)校美育課程緊密貼近課程思政的要義，讓理想信念教育通過感性的人文藝術(shù)素材，以潤物無聲的方式，在學(xué)生精神世界落地生根；三是課程內(nèi)容以開放的格局拓寬視野放眼全球文明和文化，在與世界的交流碰撞中，確定本民族的文化特征和價值，以開放的心態(tài)接納世界多元文化。

除了美育課程中的文化要素，校園文化自身也是美育得以順利展開的條件之一。“素質(zhì)教育的人文性和兒童青少年的心理特征都決定了審美性是校園文化的最基本屬性，審美化是校園文化實現(xiàn)其深刻而全面的育人功能的關(guān)鍵所在?！盵4]隨著近年來校園文化熱的興起，人們也越來越意識到校園文化屬于學(xué)校美育的一個有機組成部分。有什么樣的文化環(huán)境，就決定了會培育成怎樣的人，正是在這一點上，“文化與教育獲得了同一性：教育使人成為文化的人，并由此與單純的技能訓(xùn)練和知識灌輸區(qū)分開來。”[5]深信院在強調(diào)以信息技術(shù)為辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上，積極營造校園特色文化氛圍，除了每學(xué)年固定的“推普”文化系列活動、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育作品展演、國家級詩經(jīng)文化傳承基地特色體驗等文化藝術(shù)活動外，各專業(yè)學(xué)院會根據(jù)自身的特色，把專業(yè)技術(shù)以大眾喜聞樂見的文化藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)科技與人文的跨界融合。

途徑二，遵循美育強調(diào)藝術(shù)感性認知的育人規(guī)律。

職教美育的實施需要突出審美教育的情感特征，即以實現(xiàn)人的內(nèi)在充盈，以激發(fā)人對美的體驗的敏感，最終實現(xiàn)浸潤心靈、陶冶情操的目標(biāo)為育人核心。這一核心目的感性特征，不應(yīng)該與職業(yè)教育對技術(shù)技能務(wù)實的追求之間產(chǎn)生矛盾；相反，新時代高技術(shù)人才的素質(zhì)素養(yǎng)反而應(yīng)該成為職教美育建設(shè)的著眼點與著力點。美育所呈現(xiàn)出來的人文關(guān)懷、人文精神和個體價值，是輔助職業(yè)技能的研習(xí)走向?qū)?、精、尖的精神路徑。無論是技術(shù)本身亦或技術(shù)人才，如果失去對人文價值的關(guān)照，是難以實現(xiàn)技術(shù)“以人為本”的精神高度的。

從形式與目的的角度來看，審美教育雖然常常以通識性的藝術(shù)人文教育形式來呈現(xiàn)，以人文內(nèi)容的品鑒和具體藝術(shù)技巧的實操得以實施，但它并不能簡單等同于純粹的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育中的技能學(xué)習(xí)或藝術(shù)成果呈現(xiàn)，是一種抵達藝術(shù)必要水準(zhǔn)的渠道，但這并不是審美育人的完結(jié)，美育在藝術(shù)技巧之上，還應(yīng)該進一步關(guān)注人的內(nèi)在反應(yīng)。哪怕是藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)，如果“過多關(guān)注技能本身的訓(xùn)練，或許對于藝術(shù)專業(yè)本身技能的提升大有裨益，但無論是對于藝術(shù)的情懷與境界的提升，乃至對于未來藝術(shù)家情懷與境界的提升，以及對人格和品格的提升都是不夠的”[6]。如前所述，審美育人的宗旨是讓學(xué)生透過藝術(shù)現(xiàn)象獲取藝術(shù)的文化內(nèi)涵和人文情懷。因此，審美教育需突出三個關(guān)鍵點：一是以美感人。審美感受的激發(fā)和調(diào)動是美育的開端，美育首先要通過藝術(shù)自身內(nèi)容和形式調(diào)動人對美的感知；二是寓理于情。審美教育不是理論說教，而是在審美愉悅的基礎(chǔ)上提煉出冷靜的理解和理性的參悟，在審美感知基礎(chǔ)上，引導(dǎo)審美主體做出理性思辨；三是充盈情感。藝術(shù)最古老也是最原始的作用就在于刺激和調(diào)動人的情感，雖然情感本身并不是生存的必需品，然而一旦人從“生存”轉(zhuǎn)向“生活”，情感就成了人之為人的本原。

因此，審美教育對于以技術(shù)習(xí)得的高職學(xué)生來說顯得尤為重要，因為在相對客觀的技術(shù)理性之下，人的精神價值總是容易遭到忽略或漠視，高職學(xué)生感性、自我的一面需要通過審美教育來獲得滋養(yǎng)和生發(fā)。

途徑三，尊重學(xué)生作為藝術(shù)審美活動的主體身份。

學(xué)生是審美的主體，他既是美的感受者，亦是美的創(chuàng)造者。2022年11月26日教育部辦公廳印發(fā)《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》，為公共藝術(shù)課程建設(shè)確定了社會主義建設(shè)者和接班人的育人導(dǎo)向、面向人人的育人機制、強化全員全過程全方位育人的三大原則。深信院在美育課程體系優(yōu)化上，進一步擴大了人文藝術(shù)在學(xué)生中的受益面，完善了課程教學(xué)、實踐活動、校園文化、藝術(shù)展演“四位一體”的人文藝術(shù)普及美育機制，營造出覆蓋全校園、貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)全過程的大美育氛圍。通過美育課程模塊化改革、美育“理論+實踐”比例優(yōu)化調(diào)整、建立校園文化特色品牌、協(xié)同頭部文化企業(yè)加快產(chǎn)教融合，實現(xiàn)了全方位育人、全過程育人的目標(biāo)，讓每一位在校師生耳聞目染，都能成為美育工作的受益者。

同時，通過踐行“賦能”理念授人以漁。深信院堅持將“藝術(shù)賦能”作為審美教育的核心目標(biāo)，以“賦能”實踐為依托，強調(diào)技能的習(xí)得與實踐轉(zhuǎn)換?！百x能”的本質(zhì)就是充分肯定學(xué)生在審美活動中處于的絕對主體地位，他們是發(fā)現(xiàn)美、理解美、創(chuàng)造美的執(zhí)行者，而非單向的被動接受者。美育類課程賦能一方面要調(diào)動起審美主體的參與性，以人文藝術(shù)的感性素材激發(fā)出審美主體主動介入美的事物的內(nèi)在動力；另一方面則是強調(diào)審美教育內(nèi)容要主動貼近職業(yè)、專業(yè)和技術(shù)技能的需求，找準(zhǔn)人文精神與專業(yè)技術(shù)的契合點，實現(xiàn)人文藝術(shù)的精神價值賦能。

在評判美育效果的方式上，深信院美育則是轉(zhuǎn)變職教美育評價方式，從傳統(tǒng)的考試、考查階段性評價轉(zhuǎn)為表現(xiàn)、實踐、體驗的過程性評價。OBE（Outcome Based Education）育人模式早已為人所熟知，深信院的美育建設(shè)對OBE理念的運用主要以學(xué)生美育成果展演的形式得以呈現(xiàn)?！罢寡荨辈⒎恰氨硌荨保皇蔷⒒倪x拔和比賽，而是一種民主式的個人美學(xué)表達方式，每一個人都可以利用美育展演的平臺呈現(xiàn)自己精神價值的一面。依托于展演形式，學(xué)校的審美教育雖以課程為基本，但卻不以傳統(tǒng)考核方式作唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，而是讓評價從過去單次的、孤立的狀態(tài)，轉(zhuǎn)為連續(xù)的、面向未來延展的狀態(tài)，使得美育的效果可以以具體可感、形象生動的方式進行呈現(xiàn)，而這也成為了學(xué)校美育從“點”（課程）到“面”（氛圍），直至形成校園大美育環(huán)境的契機之一。

在上述路徑建設(shè)的基礎(chǔ)上，深信院在校園美育建設(shè)方面取得了階段性顯著的成效。

一是形成了基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育展演品牌效應(yīng)。學(xué)生成果導(dǎo)向美育展演現(xiàn)在已經(jīng)成為深信院藝術(shù)美育賦能的重要展示平臺。該系列展演一年舉辦一次，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，以傳承民族特色藝術(shù)精髓為重任，契合時下傳統(tǒng)文化熱潮擬定布展主題，采用線上線下多渠道、多形式的方式呈現(xiàn)學(xué)校師生美育課程相關(guān)藝術(shù)作品。2021年，學(xué)生成果導(dǎo)向美育展演正式命名為“從美育到美遇”，依托全校40余門藝術(shù)美育課程，進一步打造出“人人感受美，人人參與美”的校園大美育氛圍，為職校各專業(yè)學(xué)子提供了一個理想的藝術(shù)創(chuàng)作展示平臺，落實了職教美育注重實踐和藝術(shù)技能習(xí)得的美育目標(biāo)?！皬拿烙矫烙觥弊髌氛狗错懞?、評價高，已成為深信院審美育人成果的一塊金字招牌。

二是形成了結(jié)構(gòu)性明顯、模塊化針對性強，適應(yīng)專業(yè)需求的美育課程陣容。學(xué)校美育立足高職美育特點，通過新建、轉(zhuǎn)型、升級等方式，形成了一套以審美素質(zhì)提升為核心，以文學(xué)、美術(shù)、影視、舞蹈、音樂、藝術(shù)團體為依托，向外輻射打通多門學(xué)科實現(xiàn)審美跨界融合，強調(diào)審美與生活、與人生、與高素質(zhì)技術(shù)人才培養(yǎng)相統(tǒng)一的綜合性美育課程體系；包括向上以提高學(xué)生文化理論素養(yǎng)為目的的美學(xué)史論類課程，向下以增強學(xué)生藝術(shù)體驗與實踐為目的的實操類課程，以及處于中間地帶溝通接續(xù)理論與實踐的藝術(shù)鑒賞和評論類課程。所有美育課程的開設(shè)與建設(shè)均以專業(yè)人才培養(yǎng)方案為圭臬，將專業(yè)技術(shù)對文化素養(yǎng)的需求納入到審美教育中，從過去的“因人設(shè)課”轉(zhuǎn)為如今的“以課聘人”，充分體現(xiàn)了美育課程陣容的完整性、連貫性、系統(tǒng)性。

三是職教美育評價方式具備了可操作性和可感知性。審美教育的根本目的在于提升人的審美能力，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。然而，審美能力作為一種綜合素養(yǎng)，關(guān)于它如何評價的問題始終是傳統(tǒng)審美教育的難點之一。審美教育的感性特征，使它既有個體生命感受的個別性，又有人類普遍的共通性。這樣的雙重特性讓美育始終難以挪用傳統(tǒng)的量化教育評價方式。深信院在美育評價的方式上，采用了流行的成果導(dǎo)向式，突出“參與、呈現(xiàn)、反饋”的評價路徑。這一方面是對《意見》里職業(yè)教育強化藝術(shù)實踐的呼應(yīng)，另一方面則是對全生命周期育人實踐的落地，為學(xué)生提供從“理解”到“欣賞”美，再到“參與”和“創(chuàng)造”美的機會，真正實現(xiàn)了美育“各美其美、美美與共”的本質(zhì)目的。

4 職教美育的階段性總結(jié)與展望

近年來，隨著國家對審美教育的重視，美育再次進入各級學(xué)校新時代育人革新的視野。隨著《意見》的出臺，各級各類學(xué)校在美育建設(shè)上已取得顯著成績，圍繞新時代美育未來發(fā)展的討論也持續(xù)成為教育熱點。職教美育與一般學(xué)校美育建設(shè)既有類似的共通點，也有其特殊的性質(zhì)和目標(biāo)。乘著職教轉(zhuǎn)型升位和“三教”改革的熱潮，職教美育同樣也實現(xiàn)了階段性的成果，明確了未來深度發(fā)展方向。

2021年6月，深信院正式成立素質(zhì)賦能中心。該中心以立德樹人為賦能核心、以優(yōu)質(zhì)課程資源為賦能基礎(chǔ)、以培養(yǎng)助力灣區(qū)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的大國工匠為賦能目標(biāo)，為學(xué)校各專業(yè)學(xué)院的“兩好、兩強”技術(shù)技能人才培養(yǎng)提供堅實、全體系的可持續(xù)素養(yǎng)保障。作為中心賦能點之一的藝術(shù)美育，肩負起賦能高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要使命。美育賦能理念的提出以及賦能課程體系的構(gòu)建，突破了高職學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱、綜合素養(yǎng)欠缺的育人難題，為職業(yè)教育面向本科層次高端發(fā)展，貢獻具有類型教育特征的“深信”解決方案。

通過深信院美育建設(shè)實踐，可以將高職美育賦能人才培養(yǎng)的經(jīng)驗歸納為三點。

其一，緊扣中華優(yōu)秀文化，美育建設(shè)應(yīng)契合新時代主題。習(xí)近平總書記曾旗幟鮮明地鼓勵審美教育，強調(diào)美育育人的功能，將立德樹人、培育社會主義接班人和審美教育融合為一體，把美育的以美育人、以文化人，和提高學(xué)生審美素養(yǎng)，弘揚中華美育精神，增強文化自信有機結(jié)合起來。習(xí)近平總書記的“兩個結(jié)合”，明確把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這就確定了我們的所有教育方式都要緊扣時代主題，凸顯中國特色社會主義。這為新時代美育的發(fā)展與建設(shè)指明了方向。

其二，以學(xué)校特色為抓手，盡快實現(xiàn)美育課程優(yōu)化轉(zhuǎn)型。在《意見》的倡導(dǎo)下，每個學(xué)校都基本完成了開足開齊美育課的基本目標(biāo)，但美育課量的增長并不等于質(zhì)的提升。課程是用知識、技能等鋪設(shè)的實現(xiàn)人的發(fā)展目標(biāo)的“跑道”，美育課程是用“美”和“審美知識”“審美技能”鋪設(shè)的實現(xiàn)美育目標(biāo)的“跑道”。學(xué)校應(yīng)充分考量自身的特色，包括專業(yè)特色、專業(yè)需求、學(xué)生群體特征等因素，把用人單位對專業(yè)人才綜合素養(yǎng)的需求與審美教育關(guān)聯(lián)起來，加快美育課程體系的結(jié)構(gòu)性優(yōu)化和特色課程資源的建設(shè)，注重美育動態(tài)多元評價手段，讓美育不浮于抽象感知人文藝術(shù)淺層現(xiàn)象，而是搭配專業(yè)訓(xùn)練，助力學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)之余，有機會擴充人格內(nèi)涵和精神力量，成為《意見》中所期望的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

其三，明確學(xué)生主體地位，實現(xiàn)審美育人個體本位價值。雖然審美教育是以學(xué)校群體教育的形式展開的，但美育最終真正的落腳點是在個人，是對人才的個性化賦能。《意見》在對新時代審美教育做出定義時就曾強調(diào)，美育的作用在于能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，這些作用實際上都是基于人的個體而言的；而審美意識、審美能力、審美趣味、審美觀念等美學(xué)范疇更是與個人的意識和能力息息相關(guān)。可見，關(guān)于美育的一切革新和發(fā)展的努力都應(yīng)該以是否實現(xiàn)、在多大程度上實現(xiàn)了每一個學(xué)生個體的內(nèi)在成長為目的和意義。這就需要學(xué)校美育在課程建設(shè)、教師培養(yǎng)、美育評價、育人氛圍的營造等方面均要強調(diào)審美主體，即每一個學(xué)生個體的主人翁地位，在通識性、泛美育的內(nèi)容和形式之上，為個體的自由發(fā)展、個性發(fā)展提供接觸“美”的階梯和機遇。

一個民族的文化審美水平，直接決定了文化未來發(fā)展的走向，美育在提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈之上，也的確肩負著激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力的使命。高職美育未來發(fā)展，還將面臨嚴峻挑戰(zhàn)。從教育部網(wǎng)站2022年發(fā)布的《數(shù)說“教育這十年”：學(xué)校美育取得歷史性突破》[7]數(shù)據(jù)來看，我國各級各類學(xué)校在美育建設(shè)與革新上已取得斐然成績，但新時代文化與技術(shù)的飛速發(fā)展將持續(xù)對學(xué)校美育未來探索帶來新的挑戰(zhàn)。2022年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，指明了文化藝術(shù)科技融通，文化跨界創(chuàng)新傳承的發(fā)展方向，這要求學(xué)校美育在推進和完善現(xiàn)代審美教育育人模式的基礎(chǔ)上，還要銳意進取、跨界創(chuàng)新。職業(yè)教育作為類型教育，它指向關(guān)鍵能力、指向經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、指向創(chuàng)新發(fā)展，作為賦能專業(yè)人才培養(yǎng)的審美教育，如何在培養(yǎng)人才審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新傳承，如何在新技術(shù)的介入下搭建起審美實踐的新路徑，如何運用新技術(shù)、新手段增強美育的感知力、感染力，如何突破技術(shù)壁壘提升美育教師科技素養(yǎng)，如何有效建立文化、藝術(shù)、現(xiàn)代科技領(lǐng)域之間的跨學(xué)科交叉所需的高度協(xié)調(diào)等等，均成為新時代高職美育進一步探索和深化的新領(lǐng)域，引領(lǐng)審美教育面向人人，去往終身教育的未來維度。