何以入詩：論明清文人題詠中的宜興紫砂陶

錢江涵

摘要明代以來，宜興紫砂陶成為新興的日用品和收藏雅玩，明清文人圍繞宜興紫砂陶創(chuàng)作了近百首題詠，他們不僅以文學(xué)話語詠贊紫砂之珍，狀寫紫砂之美，提升紫砂陶的收藏價(jià)值，還凝練出紫砂雅文化的審美內(nèi)核。本文通過對題詠的文本細(xì)讀，從直接書寫、并置書寫、對比書寫的角度分析明清文人的書寫策略，指出明清文人為確立紫砂陶的商業(yè)價(jià)值、收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞? 宜興紫砂陶；明清文人；題詠

項(xiàng)目名稱：本文為無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“非遺傳承視閾下陶文化美育的創(chuàng)新路徑研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：21kt116。

0引言

明代以來，隨著工商業(yè)的繁榮，人們的整體生活水平有所提高，人們越來越重視物質(zhì)享受和審美愉悅。在明清兩朝，宜興紫砂陶不僅作為“物”進(jìn)入商品市場和日常生活領(lǐng)域，還經(jīng)由文人的“言”進(jìn)入文學(xué)和審美領(lǐng)域。值得注意的是，明清文人圍繞宜興紫砂陶創(chuàng)作了近百首題詠，明清文人如何認(rèn)識(shí)紫砂、書寫紫砂，他們的題詠確立了怎樣的紫砂價(jià)值？筆者試圖通過對相關(guān)題詠的文本細(xì)讀進(jìn)行初步探討與解答。

1直接書寫：流行與珍稀

總體上看，明清文人詠贊紫砂之珍的詩歌有三種流行的寫法。第一種是直接書寫，即聚焦于紫砂陶本身，凸顯其流行性和珍稀性。比如“荊南土俗雅尚陶，茗壺奔走天下半”（周高起：《過吳迪美朱萼堂看壺歌兼呈二公》）贊頌紫砂陶的風(fēng)靡天下?！扒G溪瓦注十千余”（熊飛：《坐懷蘇亭、焚北鑄爐、以陳壺徐壺烹洞山岕片歌》）“一具尚值三千緡”（陳維崧：《贈(zèng)高侍讀澹人以宜壺二器并系以詩》）“清河示我千金寶”（吳騫：《芑堂明經(jīng)以尊甫瓜圃翁舊藏時(shí)少山若壺見視，制作醇雅，形類僧帽，為賦詩而返之》）“壺一把，千金價(jià)”（任安上：《少山壺》）等詩句展示紫砂陶的高昂商業(yè)價(jià)值。此外，還有感慨真跡難求、鑒藏不易的詩句，如“時(shí)壺市縱有人賣，往往贗物非其真”（陳維崧：《贈(zèng)高侍讀澹人以宜壺二器并系以詩》）“一壺真千金，過眼近實(shí)寡”（《曹三選題跋》）“后來贗鼎何紛紛，仲芳友泉用力勤”（《張公璠題跋》）等等。

在此類題詠中，周高起的一首詠殘壺詩視角頗為獨(dú)特，詩曰：“陽羨名壺集，周郎不棄瑕。尚陶延古意，排悶仰真茶。燕市曾酬駿，齊師亦載車。也知無用用，攜對欲殘花。”周高起是一位專業(yè)的紫砂壺收藏家和紫砂研究者，他醉心茗事，雅好壺藝，其撰寫的《陽羨茗壺系》是有史可考的第一部紫砂研究專著。而對于這樣一位資深愛好者來說，名家名作仍可望而不可求，詩人只得退而求其次地搜羅殘壺以自娛。為了表達(dá)求壺若渴之心，周高起引用了“涓人買駿骨”“孫臏刖足事”兩個(gè)典故以喻殘壺之好，充分證明了“陽羨名壺”的珍稀。

2并置書寫：“時(shí)玩”到“古玩”

晚明時(shí)期，古玩收藏之風(fēng)盛行，文人好古，雅俗之分，在于古玩之有無，相較于商彝周鼎等古董珍玩，宜興紫砂陶是新興的日用品和文化物品。在紫砂陶流行之初，其收藏地位和文化價(jià)值是如何確立的呢？明清文人在題詠中采取了特別的書寫策略，把作為“時(shí)玩”的紫砂陶抬高到了和商彝周鼎等“古玩”相媲美的地位。

“商彝周鼎”本是指商周兩朝用于宗廟祭祀的青銅器，不僅具有極高的工藝價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，還具有強(qiáng)烈的政治象征意義。更為重要的是，在明清收藏家的視野中，“商彝周鼎”代表了“古玩”的正統(tǒng)收藏風(fēng)尚，具有傳承有序、格調(diào)高古、價(jià)值穩(wěn)定的特性。

在紫砂陶題詠中，“商彝周鼎”是最常見的并置書寫對象和價(jià)值象征符號(hào)。通過將紫砂陶與商彝周鼎相提并論，明清文人對紫砂陶的收藏價(jià)值和文化意義進(jìn)行了編碼，帶動(dòng)紫砂陶進(jìn)入大雅之堂。具有代表性的題詠有“一時(shí)詠贊如勒銘，直似千年鼎彝好”（林古度：《陶寶肖像歌為馮本卿金吾作》）“彝鼎皆商周，圖書悉蝌蚪”（高攀龍：《題云起樓》）“源流裁別字字矜，收貯將同彝鼎玩”（周高起：《過吳迪美朱萼堂看壺歌兼二公》）“柴瓷漢玉價(jià)高貴，商彝周鼎難考嵆”（高士奇：《宜壺歌答陳其年檢討》）“其器雖晚出，重若鼎鑄夏”（《曹三選題跋》）等等。此外，馬思贊的《希文以時(shí)少山砂壺易吾方氏核桃墨》亦屬同一種書寫策略，只是詩人把代表珍貴收藏的象征符號(hào)從“商彝周鼎”置換成了有“漢武袖中核，去今三千年”美譽(yù)的方氏核桃墨。

3對比書寫：“茶具之一”到“茶具之首”

宜興紫砂陶能夠進(jìn)入明清文人的品評(píng)視野很大程度上得益于明代飲茶方式改變后壺具地位的上升。在唐、宋兩代，煎茶和點(diǎn)茶是主流的飲茶方式，壺具的地位不顯，品茶人更注重茶盞或茶碗。明初，朱元璋廢團(tuán)茶而興散茶，泡茶法大獲推行，宜興紫砂陶便借此契機(jī)成為了泡茶的重要器具。講究茶事的文人隨之對茶壺產(chǎn)生了新的功能需求和審美期待。

明代學(xué)者許次紓的《茶疏》中有“甌注”一條，稱“茶注，以不受他氣者為良，故首銀次錫……往時(shí)龔春茶壺，近日時(shí)彬所制，大為時(shí)人寶惜。蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳。”許次紓評(píng)點(diǎn)“茶注”有極明確的標(biāo)準(zhǔn)——“以不受他氣者為良”，即泡茶的器具不能污染茶的本味、真味。在許次紓看來，流行的茶具材質(zhì)中，錫器失之于“奪味”，瓷器經(jīng)滾水驟澆“易裂，可惜也”，唯有用原礦粗砂制作的宜興紫砂茶壺具有透氣性好，導(dǎo)熱較慢，可發(fā)茶之真味的宜茶特性，堪當(dāng)“茶注”中的妙品。此外，文震亨《長物志》稱：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣”，徐喈鳳《宜興縣志》記載：“供春制茶壺款式不一，雖屬瓷器，海內(nèi)珍之，用以盛茶不失原味，故名公巨卿、高人墨士恒不惜重價(jià)購之”，都從功能的角度肯定了紫砂陶在茶事活動(dòng)中的重要地位。

明清文人在題詠中更是直抒胸臆，他們廣泛采用對比的書寫策略，直白地宣告紫砂陶不僅是“茶具之一”，更是“茶具之首”。比如林古度的“粉錫型模莫與爭”“世間茶具稱為首”，高士奇的“山家雅供第一稱”，馮念祖的“清閑供茗事，珍重比流黃”，吳騫的“翛翛琴鶴志清虛，金注何能瓦注如”，朱休度的“銅腥鐵澀不宜泉，此物坡公亦見憐”，曹三選的“金碾碧玉甌，比例識(shí)其下”，方廷瑚的“斗奇何必夸金注，無當(dāng)還堪比玉卮”等等。

這些題詠將紫砂陶與金、銀、銅、鐵、錫、玉、瓷等不同材質(zhì)進(jìn)行對比，在激烈的競爭關(guān)系中肯定紫砂陶“茶具之首”的地位。紫砂陶的材質(zhì)來源本是“陽羨溪頭一丸土”，卻引得文人發(fā)出了“人間珠玉安足取”的慨嘆，其中貴賤之反轉(zhuǎn)、價(jià)值之顛覆著實(shí)營造出了震撼人心的藝術(shù)效果。

4結(jié)語

泛覽明清文人關(guān)于紫砂陶的題詠，詠贊紫砂之珍、品味紫砂之美是關(guān)鍵主題。盡管文人們的觀察視角、表現(xiàn)方式、情感蘊(yùn)藉和趣味旨?xì)w各不相同，但他們的題詠都集中生動(dòng)地呈現(xiàn)了壺價(jià)之昂、陶寶之珍和鑒藏之難。這些題詠不僅反映出具有普遍性的社會(huì)生活和審美風(fēng)尚，還大力推動(dòng)宜興紫砂陶從日用品演變成為藝術(shù)品，給日用陶瓷以新的形象，注入了新的生命。

本文通過考察明清文人的紫砂題詠，指出明清文人綜合采用直接書寫、并置書寫、對比書寫等策略，為宜興紫砂陶由物入詩、去俗趨雅發(fā)揮的重要作用。其中直接書寫生動(dòng)記錄了紫砂陶的流行趨勢，肯定了紫砂陶的商業(yè)價(jià)值；并置書寫將作為“時(shí)玩”的紫砂引入以“商彝周鼎”為代表的正統(tǒng)“古玩”序列中，提升了紫砂的收藏價(jià)值；對比書寫使紫砂陶在與其他茶器材質(zhì)的競爭中脫穎而出，確立了紫砂陶“茶具之首”的合法性。

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