在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯和現(xiàn)實(shí)意義

唐國(guó)蘭

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]道路的選擇關(guān)乎事業(yè)的成敗，黨在百年奮斗探索中熔鑄和發(fā)展了符合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化道路的邏輯體系，這是馬克思主義與中國(guó)革命改革和建設(shè)相結(jié)合進(jìn)程中的實(shí)踐碩果，是遵循人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的具有重要科學(xué)性和顯著革命性的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅繼承了馬克思主義世界歷史理論和科學(xué)社會(huì)主義理論等基本原則，又給這些理論填充了新的實(shí)踐色彩，并將其有機(jī)嵌入到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史生動(dòng)實(shí)踐中，發(fā)展出以人民為中心、實(shí)現(xiàn)共同富裕為旨趣的全方位、各領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)同的復(fù)合式現(xiàn)代化文明新形態(tài)，極具中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路在歷史生動(dòng)實(shí)踐中孕育了世界現(xiàn)代化發(fā)展的理論和實(shí)踐的全新樣態(tài)。立足中國(guó)具體實(shí)際之基、堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之本，在“兩個(gè)結(jié)合”中熔鑄和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終秉持謀求全世界人民共同利益和實(shí)現(xiàn)全人類普遍價(jià)值的正確理念，始終奉行“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，著眼于世界整體形勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代的潮流，把握時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)，遵循人類社會(huì)演變的一般性規(guī)律和社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本依照，為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供中國(guó)指導(dǎo)藥方和中國(guó)參考方案。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯

馬克思主義中國(guó)化的歷史演進(jìn)歷程，就是“兩個(gè)結(jié)合”不斷得到創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實(shí)踐史，而中國(guó)式現(xiàn)代化道路則是這部實(shí)踐史大樹上一支具有強(qiáng)勁生命力的枝干。中國(guó)式現(xiàn)代化道路以獨(dú)立自主選擇符合我國(guó)具體實(shí)際、適應(yīng)我國(guó)發(fā)展節(jié)奏的現(xiàn)代化來打破西方資本主義現(xiàn)代化具有普世價(jià)值的“話語陷阱”，開辟了一條與西方資本主義現(xiàn)代化完全不同的新型現(xiàn)代化路徑，開啟了一幅世界社會(huì)主義現(xiàn)代化生成和發(fā)展的歷史新序幕。在立足于馬克思主義現(xiàn)代化道路理論的基礎(chǔ)上，著眼于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心問題，著力于中國(guó)基層民生實(shí)際，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開創(chuàng)并發(fā)展出一條具有鮮明中國(guó)風(fēng)格、富有中國(guó)文化特征的現(xiàn)代化新模式。中國(guó)式現(xiàn)代化道路秉承人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，始終將全體人民實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展放在首要位置，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西方現(xiàn)代化以資本為中心的發(fā)展邏輯，以實(shí)現(xiàn)共同富裕作為重要任務(wù)，在五位一體總布局中統(tǒng)籌文明整合，遵循全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本方針依照，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐中探索既遵循客觀規(guī)律、符合本身實(shí)際，又體現(xiàn)以人民為中心的整體性思維邏輯和制度性特色的中國(guó)式現(xiàn)代化新版圖。

（一）開辟了與西方資本主義現(xiàn)代化完全不同的新道路

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的提出不僅“開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。[2]而且也在一定層面上弱化了西方資本主義國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的政治話語引導(dǎo)和發(fā)展模式引領(lǐng)，革新了蘊(yùn)含中國(guó)智慧、具有中國(guó)色彩的馬克思主義現(xiàn)代化道路理論的新形態(tài)，開辟了一條與西方資本主義現(xiàn)代化完全不同的新型發(fā)展道路。不僅超越了西方資本主義現(xiàn)代化的“模板”和“套路”，克服了當(dāng)代資本主義現(xiàn)代化暴露出的很多沖突弊端，同時(shí)也再次建構(gòu)了現(xiàn)代化的世界理論模型，開啟了一幅世界社會(huì)主義現(xiàn)代化生成和發(fā)展的歷史新序幕，也是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化道路理論的革命性繼承和發(fā)展。

西方資本主義現(xiàn)代化的模式是以資本和物質(zhì)為核心的單一化模式，是以掠奪資源的方式進(jìn)行資本原始積累以及以戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民等殘酷野蠻的形式擴(kuò)大市場(chǎng)所形成的文明形態(tài)，具有明顯的弊端。而馬克思主義現(xiàn)代化道路理論則著重強(qiáng)調(diào)“理論聯(lián)系實(shí)際”，注重實(shí)踐的“具體化”，也就是說一個(gè)國(guó)家要走怎樣的現(xiàn)代化發(fā)展道路，決不能照搬照抄現(xiàn)存理論和公式，不能僅憑想象推演出“合適”的道路，而是必須與本國(guó)的具體國(guó)情發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)存現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，具體情況具體分析，走符合本國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化前進(jìn)道路。習(xí)近平總書記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)西方資本主義“現(xiàn)代化模式”取其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、摒棄缺陷弊端的基礎(chǔ)之上，又敢于打破社會(huì)主義現(xiàn)代化“蘇聯(lián)模式”的固化思想，同時(shí)始終秉持社會(huì)主義的原生本質(zhì)和根本要求，不斷從理論和實(shí)踐領(lǐng)域中探索革新，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，成功開創(chuàng)了具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代化發(fā)展新篇章。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的偉大歷史實(shí)踐，是著眼于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心問題，聚焦于民生實(shí)際，根植在馬克思主義現(xiàn)代化道路理論的土壤中，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開創(chuàng)并發(fā)展出的一條集各國(guó)現(xiàn)代化的普遍特征與中國(guó)特色民生實(shí)際于一體的新型現(xiàn)代化道路。

（二）以人民至上理念實(shí)現(xiàn)共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記在《求是》雜志發(fā)表的重要文章《扎實(shí)推進(jìn)共同富?！分兄v到，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”，[4]進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化道路的本質(zhì)區(qū)別與不同特征。我們所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化必須是以人民至上理念為指引、以全方位推進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)、以新時(shí)代新階段達(dá)到物質(zhì)與精神高度發(fā)展為最終目的的中國(guó)式現(xiàn)代化。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，共同富裕在不同歷史階段具有不同的形態(tài)和內(nèi)涵，具有社會(huì)資源整合和群眾力量動(dòng)員的顯著優(yōu)勢(shì)。實(shí)現(xiàn)共同富裕不光是社會(huì)主義前進(jìn)和強(qiáng)大之根本，同時(shí)也是社會(huì)主義有別于資本主義的根本標(biāo)志。是黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民堅(jiān)定不移、勇毅前行的偉大目標(biāo)和崇高的價(jià)值追求。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以人為本”“民惟邦本”的治國(guó)理念更是強(qiáng)調(diào)了共同富裕的重要性，將中華民族最基本的文化基因融入到治國(guó)理政的理念遵循之中，在馬克思主義理論學(xué)說與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探求“人民至上”的理念脈絡(luò)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在守正創(chuàng)新中開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要前提；堅(jiān)定不移走社會(huì)主義發(fā)展道路，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕來廣泛凝聚全黨全國(guó)各族人民普遍共識(shí)，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)要求。因此在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的前進(jìn)征途中應(yīng)當(dāng)將實(shí)現(xiàn)共同富裕歸屬為一個(gè)不可忽視的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。

現(xiàn)代化本就源于西方國(guó)家，一些歐美的國(guó)家在其工業(yè)化發(fā)展的歷史進(jìn)程中開始走向現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化則強(qiáng)調(diào)以資本為中心，這將不可避免地把物質(zhì)財(cái)富擴(kuò)張的目的置于人的全面發(fā)展的目的之上，會(huì)造成人成為發(fā)展手段而非發(fā)展目的，這與馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的目標(biāo)要求背道而馳，這也是造成人的異化的主要因素。中國(guó)式現(xiàn)代化道路秉承人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，始終將全體人民實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展放在首要位置，以期實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為現(xiàn)代化發(fā)展的根本要求，革命性地突破了西方現(xiàn)代化以資本和剝削為邏輯的屏障。

共同富裕賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化道路全新的內(nèi)涵和意義，并由此明確了現(xiàn)階段的主要任務(wù)，而中國(guó)式現(xiàn)代化道路則為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)進(jìn)路。兩者共同深植于馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐過程之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨在持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新中不斷用馬克思主義理論學(xué)說指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)、改革與發(fā)展的必然成果。因此，如何在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的建設(shè)歷程中實(shí)現(xiàn)共同富裕，是黨帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化征途中必須解決的理論命題和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問題。

（三）“五大文明”協(xié)同發(fā)展的整體性現(xiàn)代化道路

從“五大建設(shè)”到“五大文明”的創(chuàng)新性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化道路整體性不斷完善的階段性成果。黨的十九大鮮明指出推進(jìn)“五大文明”全面提升的新樣態(tài)，確立了新形勢(shì)下強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程貫穿于“五大文明”的全面協(xié)調(diào)發(fā)展之中，“五大文明”協(xié)同推進(jìn)的創(chuàng)想畫卷在深化中國(guó)式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)，也為人類文明新形態(tài)的建構(gòu)擎畫了基礎(chǔ)的邏輯骨骼，同時(shí)也為中國(guó)探索現(xiàn)代化新道路的前進(jìn)方向啟明了一座燈塔?！拔宕笪拿鳌笔钦w協(xié)調(diào)推進(jìn)，不是哪一個(gè)領(lǐng)域單獨(dú)推進(jìn)，也不是某一方向的文明側(cè)重建構(gòu)，而是將整個(gè)社會(huì)作為共同體，物質(zhì)、政治、精神、文化、生態(tài)全方位的文明整合，是統(tǒng)籌謀劃、顧全整體、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展變革。在五位一體總布局中統(tǒng)籌文明整合，遵循全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本原則要求，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗征程中探尋既遵循客觀規(guī)律、符合具體國(guó)情，又體現(xiàn)人民至上理念的整體性中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

二、堅(jiān)持在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在探求中國(guó)式現(xiàn)代化道路的偉大征程中取得了相當(dāng)矚目的勝利成績(jī)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，中國(guó)式現(xiàn)代化道路以其鮮明的價(jià)值坐標(biāo)、科學(xué)的真理維度，爆發(fā)出了頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)勁的勢(shì)能動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)開拓了非常廣闊的未來發(fā)展遠(yuǎn)景，更為其超越西方現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)鑄就文明底色。中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終秉持謀求全世界人民共同利益和實(shí)現(xiàn)全人類普遍價(jià)值的正確理念，始終奉行“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，著眼于世界整體形勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代的潮流，把握時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)，遵循人類社會(huì)變革的普遍規(guī)律和社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本依照，為世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供中國(guó)“指導(dǎo)藥方”和中國(guó)“續(xù)航能量”。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐碩果

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新性成果和創(chuàng)造性智慧，是馬克思主義基本原理在中國(guó)大地閃耀的理論光芒和生動(dòng)實(shí)踐，是自提出之始便被實(shí)踐證明了的符合客觀規(guī)律和具體實(shí)際的科學(xué)的、人民的、開放的科學(xué)理論，是從偉大的奮斗歷史中走來，正走向中華民族偉大復(fù)興的美好未來。首先，在馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，科學(xué)社會(huì)主義的基本理論和原則理路得到了充實(shí)和發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的革新前進(jìn)對(duì)于新時(shí)代馬克思主義的豐富和創(chuàng)新有著不可忽視的重要影響。總的來說，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在理論學(xué)界和實(shí)踐領(lǐng)域均實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的相關(guān)理論的繼承發(fā)展和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性地解讀、驗(yàn)證了馬克思主義的普遍真理并使其具有了新的思想形態(tài)。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的美好實(shí)踐愿景和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“選賢舉能”“天人合一”“天下大同”等優(yōu)秀文明思想，一定程度上融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勁生命力，有力提振國(guó)民文化認(rèn)同和文化自信，與中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展和中華民族的命運(yùn)息息相關(guān)。一定意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律之下，不同歷史發(fā)展階段社會(huì)變革的主要矛盾的科學(xué)解決路徑，馬克思主義世界歷史理論的一般原則與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是中國(guó)式現(xiàn)代化道路革新發(fā)展的理論之基、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)生動(dòng)力和文化底色。尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成厚植了獨(dú)特的歷史文化樣式，也為其高質(zhì)量發(fā)展提供了獨(dú)特治理方案。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化道路為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)積累經(jīng)驗(yàn)筑牢基礎(chǔ)

黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在探求中國(guó)式現(xiàn)代化道路的偉大征程中取得了相當(dāng)矚目的勝利成績(jī)，開拓了非常廣闊的發(fā)展遠(yuǎn)景，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大生機(jī)活力。中國(guó)式的現(xiàn)代化，不僅僅應(yīng)該是理論層面的“兩個(gè)結(jié)合”，更應(yīng)該是實(shí)踐層面協(xié)同推進(jìn)社會(huì)全方位建設(shè)的“兩個(gè)結(jié)合”；不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的豐富和人民生活的富足，更應(yīng)該生產(chǎn)創(chuàng)造出巨大的精神文化財(cái)富，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展是深化中國(guó)式現(xiàn)代化道路革新發(fā)展所彰顯的時(shí)代特征。因此物質(zhì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)與文化的發(fā)展齊頭并進(jìn)，物質(zhì)文明的建設(shè)也應(yīng)當(dāng)與精神文明的建設(shè)相互促進(jìn)，以文明整合統(tǒng)領(lǐng)一切創(chuàng)新創(chuàng)造，這兩種文明協(xié)同發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)新發(fā)展的應(yīng)有之義。在“兩個(gè)結(jié)合”的理論和實(shí)踐價(jià)值理路中探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的前進(jìn)方向，才能為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，打牢豐厚富足的物質(zhì)基礎(chǔ)、提供強(qiáng)有力的政治保障、創(chuàng)建精神文明美好家園、鞏固社會(huì)穩(wěn)定向好發(fā)展格局、營(yíng)造人與自然和諧共生的良好生態(tài)安全屏障。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界提供中國(guó)“指導(dǎo)藥方”和“參考方案”

中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終秉持謀求全世界人民共同利益和實(shí)現(xiàn)全人類普遍價(jià)值的正確理念，對(duì)于“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這個(gè)與全人類前途命運(yùn)息息相關(guān)的首要發(fā)展問題，中國(guó)積極提倡和踐行人類命運(yùn)共同體理念，始終將中國(guó)自身的發(fā)展與全世界人民的發(fā)展置于同一思想高度，絕不將中國(guó)的發(fā)展凌駕于其他國(guó)家和人民之上，絕不以損害其他國(guó)家和人民的利益來達(dá)成自己的發(fā)展，中國(guó)始終奉行“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，以自身的發(fā)展帶動(dòng)其他國(guó)家和人民協(xié)同發(fā)展，以自身的影響力為世界提供新機(jī)遇。

站在中國(guó)發(fā)展的時(shí)代風(fēng)口，放眼世界整體局勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代的潮流，把握時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)，遵循人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本依照，為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供中國(guó)參考方案和力量。中國(guó)共產(chǎn)黨以其敏銳的時(shí)代觀察力和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，結(jié)合中國(guó)革命改革建設(shè)過程中積累的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以前瞻深刻的時(shí)代宏遠(yuǎn)眼光，為全世界其他國(guó)家和人民走現(xiàn)代化發(fā)展道路索引了一份中國(guó)參考方案，為走向現(xiàn)代化過程中遇到“疑難雜癥”的國(guó)家和民族提供了一張“中國(guó)指導(dǎo)藥方”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路有力展現(xiàn)了原創(chuàng)性與發(fā)展性、合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，深刻改變了中國(guó)歷史發(fā)展的前進(jìn)征程，也影響了世界歷史的發(fā)展歷程，引領(lǐng)了人類社會(huì)現(xiàn)代化前進(jìn)的全新趨勢(shì)。

三、結(jié)語

中國(guó)式現(xiàn)代化道路站在我國(guó)具體民生實(shí)際的基石上、植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，站在現(xiàn)實(shí)與未來的人類文明制高點(diǎn)上，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中開創(chuàng)了一條社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展道路。它不同于西方資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展模式，不是建立在殖民掠奪和資本擴(kuò)張基礎(chǔ)之上的以資本為中心的現(xiàn)代化，而是以非戰(zhàn)爭(zhēng)不沖突的和平方式尋求全體人民共同富裕和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的新形態(tài)的現(xiàn)代化，是對(duì)人類文明形態(tài)的創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化道路所體現(xiàn)的價(jià)值歸旨和探尋的文化前景，同樣蘊(yùn)含著人類社會(huì)文明發(fā)展程度的前進(jìn)規(guī)律，是中國(guó)踐行人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代畫卷。中國(guó)式現(xiàn)代化道路自身已經(jīng)蘊(yùn)涵了本國(guó)踔厲奮進(jìn)和全世界人民共同發(fā)展的雙重追求，是基于人的全面發(fā)展和人類文明的高度發(fā)展協(xié)同并進(jìn)的科學(xué)實(shí)踐，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下大同”社會(huì)美好愿景和共產(chǎn)主義宏偉目標(biāo)的生動(dòng)結(jié)合。中國(guó)所要追求和踐行的現(xiàn)代化道路，將對(duì)全人類現(xiàn)代化事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史性影響，也將對(duì)全人類文明的永續(xù)發(fā)展注入一劑“中國(guó)強(qiáng)心劑”。總之，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是歷史的選擇、人民的選擇，既承載著全體中國(guó)人民對(duì)于美好生活的一致向往和奮斗追求，又付諸于為無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放探索前進(jìn)征途的偉大革命實(shí)踐。