寶墩遺址：尋文明之光 增文化自信

唐淼

寶墩文化、三星堆文化、十二橋（金沙）文化是古蜀文明孕育、綻放、蓬勃發(fā)展的三大階段。以寶墩遺址為代表的寶墩文化，是古蜀文明的孕育成長(zhǎng)時(shí)期，也是成都平原第一次人類大規(guī)模定居生存的時(shí)期。寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘研究，以實(shí)證化視角呈現(xiàn)了成都筑城、農(nóng)耕文明的起源以及成都平原文明化進(jìn)程的重要篇章。如今，圍繞寶墩遺址開(kāi)展了一系列創(chuàng)新性活化利用工作，讓公眾在探尋歷史印記的過(guò)程中，更加堅(jiān)定文化自信。

從寶墩遺址到寶墩文化，發(fā)現(xiàn)成都平原文明曙光

寶墩遺址，又稱寶墩古城。因遺址之上殘留著一條條形制規(guī)整且直角相交的土埂，這些土梗在平坦的成都平原顯得有些突兀，當(dāng)?shù)鼐用裨诟鲿r(shí)又常發(fā)現(xiàn)古代陶片和磨制精細(xì)的石器，便有了這是蜀漢時(shí)期諸葛亮七擒孟獲的“孟獲古城”的傳言，這一條條土埂便是城墻。20世紀(jì)50年代，四川省文物部門在此多次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有漢代墓葬打破城墻的現(xiàn)象，從考古的角度判定這里是戰(zhàn)國(guó)至漢代的城址，因?yàn)闈h代墓葬修建時(shí)城墻就已經(jīng)存在了。

1995年，隨著對(duì)寶墩遺址的首次考古試掘，出土了在三星堆遺址最下層發(fā)現(xiàn)過(guò)的“灰白陶”，意味著這里很有可能是比三星堆文化更早的城址，考古學(xué)家們仿佛找到了解開(kāi)三星堆文化來(lái)源之謎的一把鑰匙。

1996年，伴隨著寶墩遺址正式考古發(fā)掘的開(kāi)展，碳14測(cè)年結(jié)果也隨之揭曉，一座長(zhǎng)1000米、寬約600米，面積約60萬(wàn)平方米的距今約4500年的新石器時(shí)代晚期城址躍然于世——這是一個(gè)質(zhì)的飛躍，成都平原終于尋找到了4500年前那一縷文明的曙光。同年，也掀起了成都平原新石器時(shí)代城址確認(rèn)的高潮：當(dāng)時(shí)的成都文物考古研究所（今成都文物考古研究院）相繼發(fā)現(xiàn)了都江堰芒城、郫都古城、溫江魚(yú)鳧城等另外7座古城，提出了“寶墩文化”這一成都平原首個(gè)新石器時(shí)代文化的命名并獲得了學(xué)界的廣泛認(rèn)可。至此，成都平原人類活動(dòng)歷史向前推進(jìn)了800年，成都平原也因此被認(rèn)為是中華文明起源的多元中心之一。這一重要發(fā)現(xiàn)，入選了當(dāng)年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

2009年，考古工作者發(fā)現(xiàn)了面積約276萬(wàn)平方米的外城，寶墩古城一躍成為中國(guó)新石器時(shí)代晚期四大古城之一。

目前，隨著成都平原考古工作的逐步推進(jìn)，寶墩文化已發(fā)現(xiàn)了8座古城和百余處中小型聚落，寶墩文化人群的足跡幾乎遍布成都平原，形成了成都地區(qū)歷史上第一次廣泛的家園形態(tài)。也正是他們的競(jìng)爭(zhēng)與整合，拉開(kāi)了成都平原文明化進(jìn)程的重要篇章，奠定了下一個(gè)時(shí)期——三星堆文明出現(xiàn)的人口基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

炭化稻米引發(fā)的猜想，實(shí)證“天府糧倉(cāng)”起源地

2009年11月，在中華文明探源工程支持下，成都文物考古研究院重啟了對(duì)寶墩古城的考古發(fā)掘。在這次發(fā)掘中，通過(guò)浮選法首次發(fā)現(xiàn)了炭化稻谷。

浮選法，是常用于植物考古的一種收集炭化植物種子的方法，即利用炭化物比重輕于水的原理，用水清洗遺址中發(fā)掘出的土壤，將漂浮于水面的炭化顆粒收集后帶回實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行篩選和種屬鑒定。在此后多年的發(fā)掘中，又多次發(fā)現(xiàn)了數(shù)量不等的水稻、粟、黍的炭化顆粒，按比例分析結(jié)合植硅石數(shù)據(jù)后確認(rèn)，寶墩文化人群過(guò)著以食用水稻為主，兼有粟、黍的生業(yè)方式。

此時(shí)的考古工作者萌發(fā)了一系列猜想：寶墩文化人群修筑了城，過(guò)著定居的生活，一定有著穩(wěn)定的食物來(lái)源，那么是否意味著這個(gè)時(shí)期的寶墩人已經(jīng)會(huì)種植水稻了？當(dāng)時(shí)的稻田和現(xiàn)在的稻田是否一樣？水稻田又會(huì)在哪里？答案終于在2020年的考古發(fā)掘中揭曉，考古工作者在古城城內(nèi)的南部發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了成都地區(qū)乃至長(zhǎng)江上游最早的水稻田，也成為“天府糧倉(cāng)”起源地的實(shí)證。

寶墩文化人群因地制宜，利用寶墩古城內(nèi)的差異化地貌，在最高處修建方坑柱洞式建筑，單體面積達(dá)200平方米以上，用于公共禮儀活動(dòng)；在略高些的臺(tái)地修建竹骨泥墻式房屋用于居??；在略低洼的地方開(kāi)展陶和石器制作、傾倒垃圾、掩埋墓葬等生活類活動(dòng)；最低洼的區(qū)域，就是當(dāng)時(shí)的水稻田所在位置。寶墩先民這一居住與生產(chǎn)生活的空間模式，與如今成都平原的川西林盤生活模式頗有相似之處，反映了他們對(duì)于長(zhǎng)江上游沖積平原微地貌的利用智慧。

最近，考古工作者們又在寶墩遺址距今約7000年前的地層中發(fā)現(xiàn)了野生水稻的植硅體，通過(guò)進(jìn)一步的研究，可能會(huì)解開(kāi)成都地區(qū)乃至長(zhǎng)江上游人群是否有馴化水稻歷程的“秘密”?？脊殴ぷ骶褪沁@樣，一次新發(fā)現(xiàn)可能會(huì)帶來(lái)認(rèn)知上的驚喜，也會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題，考古人也就在一次次解決新問(wèn)題的路上，逐漸描摹出屬于那個(gè)時(shí)代的生動(dòng)模樣。

古蜀文明“橋頭堡”，每個(gè)新發(fā)現(xiàn)都是成都首次

寶墩文化發(fā)現(xiàn)了城，雖然那時(shí)的城還不足以體現(xiàn)“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”的城市理念，但開(kāi)啟了成都的筑城史；發(fā)現(xiàn)了炭化水稻、水稻田，揭示了成都稻作文明的序幕。作為古蜀文明的“橋頭堡”，寶墩文化的每一次發(fā)現(xiàn)，都在改寫(xiě)成都的“第一次”。

寶墩遺址出土的豬下頜骨，通過(guò)動(dòng)物考古研究證實(shí)為家豬。家豬的出現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面反映出寶墩先民已有余糧用以開(kāi)展牲畜飼養(yǎng)活動(dòng)，同時(shí)也證明了寶墩不僅是成都平原稻作文明起源地，也是家豬等家畜飼養(yǎng)的起源地。

在寶墩遺址倒塌建筑堆積的柱洞里出土了碳化竹片，直接證明了寶墩先民已利用竹子作為建筑材料修筑竹骨泥墻式房屋。4500年前的成都地區(qū)已有竹子的出現(xiàn)，豐滿了遠(yuǎn)古成都“岷江水潤(rùn)、茂林修竹、美田彌望、蜀風(fēng)雅韻”的天府田園畫(huà)卷。

寶墩遺址出土的陶灶外觀呈直桶形，通體飾繩紋，高28厘米，內(nèi)部有7根均勻分布的支丁，是成都平原乃至長(zhǎng)江上游發(fā)現(xiàn)最早的灶。通過(guò)陶灶和一起出土的布滿黑色煙胎的陶罐，我們可以去想象4500年前的晌午，寶墩先民圍坐一團(tuán)用它們烹煮大米飯的其樂(lè)景象。

象牙杖出土于寶墩文化的紅橋村遺址，長(zhǎng)1.04米，這是成都平原目前發(fā)現(xiàn)最早的杖。三星堆遺址出土了金杖，雖然二者材質(zhì)不同，但是用杖習(xí)俗的延續(xù)，似乎也暗示寶墩文化與三星堆文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

這樣的例子，還有很多很多。寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)與寶墩文化的探索，對(duì)認(rèn)知成都平原新石器時(shí)代文化、建立長(zhǎng)江上游地區(qū)從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的文化序列起到了關(guān)鍵性作用，填補(bǔ)了古蜀文明研究中的空白。

新型考古工作站，文物活化利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏

2022年1月，寶墩遺址考古工作站正式揭牌，寶墩遺址展館同時(shí)開(kāi)館，《天府之根——寶墩遺址與寶墩文化》展向公眾開(kāi)放。不同于傳統(tǒng)考古工作站，寶墩遺址考古工作站的定位邁出了讓文物活起來(lái)的重要一步。成都文物考古研究院與新津區(qū)委區(qū)政府通力合作，建成了由展覽館、田野考古智能平臺(tái)、學(xué)術(shù)交流區(qū)、科研工作區(qū)、后勤保障區(qū)、考古體驗(yàn)區(qū)、研學(xué)涼亭組成的集學(xué)術(shù)科研、展覽展示、體驗(yàn)交互為一體的新型考古工作站。

文博類展覽的呈現(xiàn)，通常會(huì)經(jīng)歷三個(gè)歷程：考古發(fā)掘、整理、研究形成專業(yè)考古報(bào)告—專業(yè)考古報(bào)告轉(zhuǎn)化為研究論文—研究論文轉(zhuǎn)化為公眾可以直接吸收的展覽語(yǔ)言或知識(shí)信息。而這一次，為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”的重要指示，成都考古工作者做了一次全新的嘗試：利用在中華文明探源工程支持下開(kāi)展的考古發(fā)掘與研究成果，在撰寫(xiě)專業(yè)考古報(bào)告的同時(shí)，直接將考古發(fā)掘成果轉(zhuǎn)化為通俗易懂的展覽語(yǔ)言，把發(fā)掘與研究的第一手資料以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)給公眾，將成都的文明發(fā)展放置在中國(guó)的文明化進(jìn)程視野下打造了《天府之根——寶墩遺址與寶墩文化》展覽，講述成都平原文明的孕育與發(fā)展。

展覽之外，考古體驗(yàn)區(qū)、研學(xué)涼亭的設(shè)置，為文旅融合、鄉(xiāng)村振興、社會(huì)教育貢獻(xiàn)了考古力量。依托寶墩遺址考古工作站，寶墩鎮(zhèn)政府打造了董林盤竹林公園，以“共建、共享、共治、共生、共融”為理念，營(yíng)造6處生活場(chǎng)景、4處研學(xué)場(chǎng)景、3條旅游線路，塑造民居—田園—文化—產(chǎn)業(yè)“四位一體”的鄉(xiāng)村形態(tài)。以寶墩文化為中心，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，從多元專業(yè)角度開(kāi)展特色研學(xué)活動(dòng)。

2022年11月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部公布了第一批農(nóng)耕文化實(shí)踐營(yíng)地推薦名單，寶墩遺址研學(xué)旅行基地是成都市唯一入選的研學(xué)地；同年12月，國(guó)家文物局公布了第四批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單，寶墩古城考古遺址公園入選。

時(shí)至今日，距寶墩遺址首次考古試掘已經(jīng)過(guò)去28年，對(duì)寶墩遺址的發(fā)掘與寶墩文化的探索研究仍在繼續(xù)。肩負(fù)起重塑歷史缺環(huán)的重要使命，用考古成果講好中國(guó)故事，傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成都考古人將繼續(xù)奮力前行，為增強(qiáng)文化自信提供有力的實(shí)物支撐。

（作者系成都文物考古研究院寶墩遺址工作站站長(zhǎng)）