現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展分析

文／安娜 浙江省建筑設(shè)計(jì)研究院 浙江杭州 310000

引言：

現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)行業(yè)通常都會(huì)陷入到一個(gè)困境當(dāng)中，就是現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)過于千篇一律，缺少一些獨(dú)特性、藝術(shù)性和觀賞性，也缺乏相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，正因如此，應(yīng)該將傳統(tǒng)的建筑文化融合進(jìn)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中去，讓現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)能夠富有獨(dú)特的藝術(shù)性與觀賞性，具有傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的文化底蘊(yùn)，因此，在創(chuàng)新現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)行過程當(dāng)中，要優(yōu)先深入了解傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)容，讓創(chuàng)新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的思路更加清晰，將傳統(tǒng)建筑文化基于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中傳承并發(fā)展下去。

1.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展的意義

1.1 傳統(tǒng)建筑文化傳承了我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化

在我國(guó)古代有著多種多樣的文化，而在這多種多樣的文化之中，建筑文化是我國(guó)古代諸多文化中比較特殊的一種文化，我國(guó)古代的建筑文化放眼整個(gè)世界都是獨(dú)樹一幟的。相較于西方的建筑結(jié)構(gòu)來說，我國(guó)古代的建筑一般多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，“斗拱”更是屬于我國(guó)專屬的一種建筑結(jié)構(gòu)，斗拱一般由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，一般會(huì)被用作于一些較大型的建筑物之中，作為柱與屋頂之間的過渡部分來運(yùn)用，主要功能則是作為承重功能，負(fù)責(zé)將我國(guó)古代建筑當(dāng)中獨(dú)特的屋檐結(jié)構(gòu)撐起來，而斗拱在我國(guó)的古代建筑中除了能夠起到承重作用，還能夠起到裝飾與抗震的作用。在裝飾方面，斗拱因?yàn)槠洫?dú)特的形狀與在建筑結(jié)構(gòu)中的位置，可以被設(shè)計(jì)的非常精美和巧妙，通過美觀的設(shè)計(jì)，能夠有效的提高我國(guó)古代建筑的藝術(shù)觀賞性，而通過其作用與美觀相結(jié)合，更是能體現(xiàn)出我國(guó)古代建筑的文化內(nèi)涵，因此在時(shí)代進(jìn)步后，建筑逐漸通過磚墻的方式來承重，一部分多余的建筑結(jié)構(gòu)被優(yōu)化和淘汰掉，但斗拱卻因?yàn)槠洫?dú)特的觀賞性與藝術(shù)性被保留了下來，一般以裝飾的作用應(yīng)用于展現(xiàn)建筑的美觀與觀賞性的，而且也能夠作為區(qū)分建筑物等級(jí)的標(biāo)志，越是高級(jí)的建筑物，斗拱的設(shè)計(jì)就愈發(fā)的復(fù)雜和豪華。斗拱的另一種作用就是具有較強(qiáng)的抗震作用，因?yàn)槎饭暗脑O(shè)計(jì)具有榫卯結(jié)合的部分，而榫卯結(jié)合恰恰是抗震的關(guān)鍵，這種榫卯結(jié)合的結(jié)構(gòu)保證了建筑物的剛度協(xié)調(diào)，因此在遭遇地震時(shí)，這些利用了榫卯結(jié)合結(jié)構(gòu)的建筑物會(huì)松動(dòng)，而不會(huì)散架，通過這種松動(dòng)的方式來消耗和減少地震傳導(dǎo)上來的能量，以此做到抗震的效果。在我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中斗拱結(jié)構(gòu)的應(yīng)用前后，是能夠明顯的對(duì)比出來斗拱對(duì)于抗震效果的實(shí)用性的。這種“斗拱”結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，正是深刻證明我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑文化傳承我國(guó)民族文化的特點(diǎn)[1]。

而隨著現(xiàn)如今時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)古代傳統(tǒng)的建筑文化正在慢慢地消失和衰落，然而，這種古代的建筑文化是傳承我們中華民族的優(yōu)秀文化的，不能因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而逐漸將其放棄，因此，必須將我國(guó)古代傳統(tǒng)的建筑文化通過現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行發(fā)展和傳承，為了能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的傳承，必須促進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)一步的創(chuàng)新與發(fā)展，將現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)結(jié)合傳統(tǒng)的建筑文化，解決現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)千篇一律的問題，對(duì)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的創(chuàng)新與思考，利用好傳統(tǒng)的建筑文化內(nèi)容，將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展的意義從根本上表現(xiàn)出來。

1.2 結(jié)合傳統(tǒng)建筑文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)代建筑文化提供靈感

現(xiàn)如今，因?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的速度和進(jìn)度都已經(jīng)非?？炝?，人們的生活問題得到了解決，也比較滿足于當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，因此，人民群眾逐漸開始尋求精神上的滿足，面對(duì)千篇一律的城市建筑設(shè)計(jì)確實(shí)很難滿足現(xiàn)如今人民群眾的精神需求。然而，我國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)文化是獨(dú)特的，具有非凡的藝術(shù)價(jià)值與觀賞性，這種傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)形式非常適合被運(yùn)用于現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，也方便讓傳統(tǒng)的建筑文化通過現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)傳承下去。

正因如此，現(xiàn)如今我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該充分對(duì)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)文化進(jìn)行深入的了解與學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)融入到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)之中?？梢耘e例來說，我國(guó)的蘇州博物館在進(jìn)行設(shè)計(jì)與建筑時(shí)，融入了相當(dāng)一部分的古代建筑的經(jīng)驗(yàn)，這既代表了蘇州本身的建筑特色，又代表了江南水鄉(xiāng)的整體特色，蘇州博物館的設(shè)計(jì)作為二者的結(jié)合，最終很難不贏得我國(guó)廣大人民群眾的喜愛與贊賞。因此，我們可以得知，即使我們現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)要結(jié)合古代建筑文化去進(jìn)行傳承與發(fā)展的建設(shè)，也不能夠純粹盲目的完全復(fù)制古代的傳統(tǒng)建筑，如果完全復(fù)制古代的傳統(tǒng)建筑，效果可能會(huì)適得其反，盲目的復(fù)制古代傳統(tǒng)建筑會(huì)讓現(xiàn)如今的建筑失去生命力，我們現(xiàn)代對(duì)建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)該是向古代的傳統(tǒng)建筑文化的藝術(shù)內(nèi)涵以及經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行吸收和借鑒以及學(xué)習(xí)，而不是盲目的完全復(fù)制。這也就說明了古代的傳統(tǒng)建筑文化對(duì)現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)帶來了優(yōu)秀的借鑒和學(xué)習(xí)意義，但現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)師也應(yīng)該具有獨(dú)特的自我意識(shí)以及優(yōu)秀的創(chuàng)新想法，不能夠完全依照傳統(tǒng)的建筑文化進(jìn)行復(fù)制和照搬，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將二者的優(yōu)勢(shì)徹底的體現(xiàn)出來，這才算是將傳統(tǒng)建筑傳承于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行發(fā)展的重要意義[2]。

1.3 傳統(tǒng)建筑文化為我國(guó)現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

通過對(duì)建筑文化的核心價(jià)值進(jìn)行剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)用性與適用性不僅僅是傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值觀念的核心部分，也是現(xiàn)代建筑文化的根基。對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化而言，工匠們都十分注重建筑物的使用性與適用性，這不僅僅體現(xiàn)在建筑物空間尺度的靈活性和準(zhǔn)確性，還充分體現(xiàn)在建筑物內(nèi)部構(gòu)造形式的多樣性與多元化。而由古至今，空間尺度的衡量也是對(duì)一個(gè)建筑物的實(shí)用性與適用性進(jìn)行衡量和判斷的關(guān)鍵性指標(biāo)。除此之外，人文性也是傳統(tǒng)建筑文化范疇內(nèi)的典型特質(zhì)，在對(duì)某一時(shí)期的歷史文化進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)時(shí)，除了相關(guān)文獻(xiàn)資料外，相關(guān)學(xué)者和專家也會(huì)對(duì)這一時(shí)期背景下的建筑物進(jìn)行剖析，分別從社會(huì)元素與時(shí)代特征兩個(gè)方面進(jìn)行探究，試圖找到當(dāng)時(shí)背景下的歷史文化特征，這也正是以人為本工作理念的直接展現(xiàn)。哲學(xué)性也是傳統(tǒng)建筑文化的核心內(nèi)涵，相較于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)文化更加注重思想層面的建設(shè)，十分強(qiáng)調(diào)人與建筑、自然環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一，比如，儒家學(xué)派就十分堅(jiān)守仁義禮教的思想信念，而道家學(xué)派則信奉天人合一，道法自然。總體而言，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)為我國(guó)現(xiàn)代建筑文化奠定了深遠(yuǎn)的文化基礎(chǔ)，也為我國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的文化支撐。

2.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展的分析

2.1 繼承傳統(tǒng)建筑文化中元素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)

在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，由于時(shí)代的進(jìn)步和轉(zhuǎn)變，建筑設(shè)計(jì)的目標(biāo)也會(huì)隨著時(shí)代的不同而不同，這樣也就會(huì)導(dǎo)致不同時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)理念與表現(xiàn)形式以及藝術(shù)內(nèi)涵之間都會(huì)存在著的較大的區(qū)別，可以舉例來說，自我國(guó)古代開始，建筑就是文化內(nèi)容中較為重要的一環(huán)，從古代給身份高低不同的人物修建的建筑開始，身份越顯貴的人物，建筑修建的就越華貴，例如上述的“斗拱”結(jié)構(gòu)，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，“斗拱”結(jié)構(gòu)也逐漸開始從一種建筑上的重要結(jié)構(gòu)發(fā)展成為一種裝飾性為主的結(jié)構(gòu)，“斗拱”結(jié)構(gòu)的精巧和豪華程度也是會(huì)根據(jù)建筑主人的身份來決定的，身份越顯貴的人物，建筑中的“斗拱”結(jié)構(gòu)就會(huì)設(shè)計(jì)的越精巧[3]。在對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化和改良時(shí)，設(shè)計(jì)師需要充分把握傳統(tǒng)建筑文化的基本特征和內(nèi)涵，予以現(xiàn)代化特征的轉(zhuǎn)變。但是在完善現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程中，僅僅依靠設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為進(jìn)行補(bǔ)充是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，還需要設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)同和配合。在對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行保留或傳承時(shí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還應(yīng)當(dāng)在建筑設(shè)計(jì)方案中增添現(xiàn)代科技元素，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑與時(shí)代特征的相融合。比如，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在對(duì)上海世博會(huì)的中國(guó)館進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，就將“天人合一，和諧共生”的思想理念融入其中，賦予“斗拱”更深化的內(nèi)涵，斗拱的加入不僅可以承擔(dān)建筑物的防雨功能，還在外觀上成為了造型的點(diǎn)睛之筆。也就是說，在對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作進(jìn)行改良優(yōu)化時(shí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)依據(jù)實(shí)際情況和建筑物的設(shè)計(jì)需求，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精髓和本質(zhì)特征，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化適當(dāng)進(jìn)行增添或修改，以此從整體上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑文化層次的飛躍和突破。

而隨著時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，建筑也逐漸從木質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)展成為磚石結(jié)構(gòu)，這兩種不同的建筑結(jié)構(gòu)之間分別有著自身不同的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，比如木質(zhì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)在于韌性較強(qiáng)，對(duì)建筑主體上的支撐能夠起到一種穩(wěn)定固定的作用，同時(shí)也有一種防震抗震的作用，而且在藝術(shù)裝飾方面上方便利用繪畫以及雕刻方面來進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)可以通過這種雕刻和繪畫的藝術(shù)手法來將一些典故、故事等內(nèi)容表現(xiàn)出來，從整體上提升建筑的藝術(shù)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，也能提高建筑整體的觀賞性和藝術(shù)性。

而現(xiàn)如今的建筑多半是利用磚石結(jié)構(gòu)構(gòu)建而成的，從整體上難以表現(xiàn)出藝術(shù)性和觀賞性，而且容易造成建筑群多樣且缺少獨(dú)特的藝術(shù)觀賞性的問題，這種千篇一律的建筑風(fēng)格問題在現(xiàn)如今對(duì)于我國(guó)的建筑行業(yè)來說是存在著極大的問題的，因此，想要改變這些問題，就一定要深入了解傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)文化藝術(shù)，從根本上了解好傳統(tǒng)建筑的優(yōu)缺點(diǎn)與現(xiàn)代建筑的優(yōu)缺點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行整合并結(jié)合，盡量減少這二者之間的缺點(diǎn)問題出現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，這也就要求現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)人員能夠?qū)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代建筑之間的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，繼承好傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)建筑文化中的藝術(shù)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)通過現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)好現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)。

2.2 創(chuàng)新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)意境

現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)是存在著諸多缺陷的，因?yàn)槲覈?guó)之前進(jìn)行過相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展階段的，在那時(shí)，我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)水平都不屬于非常高的程度，而且社會(huì)需要大量的資源和經(jīng)濟(jì)來進(jìn)行發(fā)展，為了解決相當(dāng)一部分人民群眾的住房緊張問題，所以現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)師對(duì)于人民群眾的居住建筑設(shè)計(jì)的造價(jià)就比較低，因此也就極有可能會(huì)出現(xiàn)各種各樣的建筑設(shè)計(jì)問題，然而最根本的建筑設(shè)計(jì)問題就是，太過于缺乏藝術(shù)性和觀賞性，我國(guó)作為一個(gè)文化底蘊(yùn)極其深厚的大國(guó)，自古代發(fā)展以來，無論經(jīng)歷過怎樣的時(shí)代變遷與發(fā)展，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)上的文化投入從來都沒有降低過，不同的朝代的建筑都具有不同的觀賞性和藝術(shù)性，而現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)卻出現(xiàn)了這種問題，千篇一律的建筑設(shè)計(jì)完全看不出文化底蘊(yùn)，也沒有觀賞性與藝術(shù)性，這種問題直到我國(guó)的社會(huì)發(fā)展到一定程度之后才被提起和發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)如今我國(guó)的人民群眾在生活上得到了滿足，所以會(huì)開始需求精神上的滿足，很顯然，現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)并不能滿足現(xiàn)如今我國(guó)的人民群眾的精神需求，因此，需要從整體上對(duì)我國(guó)現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。

我國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)就是非常具有觀賞性與藝術(shù)性的設(shè)計(jì)，同時(shí)，經(jīng)歷過幾千年的發(fā)展與演變，文化底蘊(yùn)也是相當(dāng)厚重的，所以，現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)師可以通過了解我國(guó)古代的一些建筑上的藝術(shù)文化，來對(duì)我國(guó)現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行一些有效的整改和創(chuàng)新?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的工作理念需要依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，而對(duì)于不同種類的傳統(tǒng)建筑文化的傳承，也要在審美傾向和思想價(jià)值上存有一定的辨別能力，針對(duì)現(xiàn)代建筑多樣化的本質(zhì)特征，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)對(duì)建筑物所處的地域文化進(jìn)行更深層次的表達(dá)，以蘇州博物館為例，在貝聿銘對(duì)其進(jìn)行整體設(shè)計(jì)時(shí)，不僅在細(xì)節(jié)上增添了傳統(tǒng)蘇州古建筑的典型文化元素，還對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民眾文化予以高度凝練，不僅可以讓當(dāng)?shù)卦∶癞a(chǎn)生一定的歸屬感，還可以讓其他地區(qū)的居民直接感受到蘇州歷史的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了建人、建筑、自然環(huán)境的有機(jī)融合，也避免了現(xiàn)代建筑與歷史文化的矛盾沖突。

對(duì)現(xiàn)如今我國(guó)人民群眾的精神需求來說，對(duì)建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是要兼具創(chuàng)意與意境的，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)師要優(yōu)先深入了解傳統(tǒng)建筑文化，通過了解傳統(tǒng)建筑文化，將其中能夠被現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中所借鑒和吸收的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，將古代傳統(tǒng)建筑文化中的優(yōu)點(diǎn)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的優(yōu)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來，讓古代傳統(tǒng)建筑文化于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中得以傳承下來，并加以發(fā)展。不過，在結(jié)合之中也要注意，建筑設(shè)計(jì)師不能夠完全照搬傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)，要將古代與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，而非盲目的全部接收與復(fù)制，避免出現(xiàn)建筑返古化的問題，適當(dāng)?shù)膶F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)加入古代傳統(tǒng)建筑文化有助于我國(guó)人民群眾對(duì)建筑進(jìn)行欣賞?？梢耘e例來說，我國(guó)的諸多名勝古跡都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移不可避免的發(fā)生一些殘舊坡破敗的問題，所以，作為現(xiàn)如今時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)師，面對(duì)名勝古跡的修繕工作應(yīng)該是要依照古跡朝代來進(jìn)行相應(yīng)正確的修繕工作的，但在修繕同時(shí)，也應(yīng)該加入一些現(xiàn)代的手法，用以加固名勝古跡的整體，從而減少名勝古跡的損害狀況。除此之外，對(duì)一些居民住宅設(shè)計(jì)也可以進(jìn)行一些仿古的設(shè)計(jì)，可以從根本上創(chuàng)新現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)意境[4]。

2.3 探究傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵，深化現(xiàn)代建筑文化底蘊(yùn)

對(duì)現(xiàn)代建筑整體的創(chuàng)新是需要通過與傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)容進(jìn)行融合的，傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間都是具有自身獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)以及缺點(diǎn)的，作為現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)師，應(yīng)該優(yōu)先深入了解傳統(tǒng)的建筑文化開始入手，明晰傳統(tǒng)的建筑文化內(nèi)容體現(xiàn)在何處，文化底蘊(yùn)體現(xiàn)在何處，觀賞性與藝術(shù)性體現(xiàn)在何處，然后根據(jù)這些值得現(xiàn)如今我國(guó)建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的和吸取借鑒的經(jīng)驗(yàn)來對(duì)我國(guó)本身的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新和修改，用現(xiàn)代先進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的建筑文化內(nèi)容進(jìn)行體現(xiàn)，有效的深化我國(guó)現(xiàn)如今的建筑設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵以及文化底蘊(yùn)。

通過這種有機(jī)結(jié)合的形式，讓傳統(tǒng)的建筑文化內(nèi)容傳承于現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，并通過現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)優(yōu)化和發(fā)展以及更好的傳播傳統(tǒng)的建筑文化內(nèi)容，讓我國(guó)的人民群眾能夠在居住的同時(shí)享受到精神上的滿足，更能體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)容中的文化底蘊(yùn)[5]。

舉例來說，在住宅設(shè)計(jì)中建筑設(shè)計(jì)融入了傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)容，將“榫卯”結(jié)構(gòu)以及“斗拱”結(jié)構(gòu)都融入進(jìn)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，盡力將傳統(tǒng)的建筑文化內(nèi)容體現(xiàn)在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，以便于居住于此處的人民群眾能夠更直觀地感受到傳統(tǒng)建筑文化所帶來的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。而隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)的更多城市和更多小區(qū)都應(yīng)該將現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的建筑文化內(nèi)容相結(jié)合，從根本上提高現(xiàn)代建設(shè)的文化底蘊(yùn)。

不過在整個(gè)過程中需要注意的是，不能夠?qū)⒄麄€(gè)傳統(tǒng)的文化內(nèi)容全部都投入到現(xiàn)代的文化建設(shè)當(dāng)中去，而是要將二者的優(yōu)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來，加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)與自然協(xié)調(diào)之間的關(guān)系，增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)的文化功能，從根本上將傳統(tǒng)的建筑文化傳承于現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，并由現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)優(yōu)化發(fā)揚(yáng)和傳承。

結(jié)語：

綜上所述，通過將傳統(tǒng)建筑中的文化傳承并發(fā)展于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)建筑的文化傳承方面的思考，能夠讓現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)的效果更加趨于對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的表現(xiàn)，更多的表現(xiàn)出設(shè)計(jì)當(dāng)中存在的觀賞性、藝術(shù)性以及建筑設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)，逐漸提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的水平，細(xì)化現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容，加深對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展基于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)整體上的重視程度，基于傳統(tǒng)建筑中的文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供專業(yè)支持，體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的傳承與發(fā)展，也能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用的重要性。