生態(tài)文明建設(shè)視角下的農(nóng)村住區(qū)規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)*
——探究寧波農(nóng)村生態(tài)住宅發(fā)展方向

韓建華 陳名澤

寧波工程學(xué)院建筑與交通工程學(xué)院 浙江 寧波 315211

引言

自改革開放之初至今，我國經(jīng)濟(jì)已從速發(fā)展階段轉(zhuǎn)向穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)所帶來的城市擴(kuò)張也逐漸放緩，城市建筑逐步朝生態(tài)化發(fā)展，在新舊建筑的建造和改造過程中融入更多綠色生態(tài)理念。在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)推動(dòng)生態(tài)建筑發(fā)展的大背景下，我們也不能忽視農(nóng)村住宅這一龐大的主體。

現(xiàn)階段正是鄉(xiāng)村振興的大力發(fā)展時(shí)期，農(nóng)村的發(fā)展也跟隨著政策的支持開始加快腳步，但當(dāng)前的農(nóng)村住區(qū)規(guī)劃發(fā)展問題依舊突出。由于大部分的農(nóng)村住區(qū)建設(shè)缺乏有序的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，在發(fā)展中造成了農(nóng)村環(huán)境破壞、土地浪費(fèi)、傳統(tǒng)肌理流失，形成高能耗、低舒適、基礎(chǔ)設(shè)施配套滯后、文化發(fā)展停滯等現(xiàn)狀，對于村莊內(nèi)部的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不足。農(nóng)村住宅過于自由的設(shè)計(jì)和建造，自搭自建的形式會(huì)造成村莊內(nèi)部風(fēng)格差異巨大，而部分統(tǒng)一規(guī)劃的住宅沒有保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格，缺乏地方特色，脫離當(dāng)?shù)丨h(huán)境，形成千村一面的現(xiàn)象。

要從根本上改變這些情況，在農(nóng)村住區(qū)規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用生態(tài)文明建設(shè)理念就顯得尤為重要，將“以人為本-生態(tài)平衡-循環(huán)再生”運(yùn)用到農(nóng)村住宅中去實(shí)踐，將農(nóng)村住宅發(fā)展放入自然-農(nóng)村-經(jīng)濟(jì)的復(fù)合系統(tǒng)中去思考，以此來探尋生態(tài)文明建設(shè)下的農(nóng)村住宅發(fā)展方向。

1 生態(tài)文明與生態(tài)建筑

生態(tài)文明是人、自然、社會(huì)相互和諧發(fā)展，從而獲得的物質(zhì)與精神文明的總和，是我們對于傳統(tǒng)發(fā)展特別是工業(yè)化發(fā)展的一種反思，在未來發(fā)展中如何更好地與自然共存，形成新的文明形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)就是要要將人與自然和諧共生作為整個(gè)現(xiàn)代化的理念、原則、方向，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化的兼容和共贏[1]，因此，生態(tài)文明的建設(shè)是未來城市發(fā)展和農(nóng)村建設(shè)中的重要一環(huán)，現(xiàn)階段的規(guī)劃和設(shè)計(jì)中便將生態(tài)文明理念融入其中，這對環(huán)境保護(hù)和建筑進(jìn)步都具有重要意義。

生態(tài)文明中孕育生態(tài)建筑，“生態(tài)建筑”是20世紀(jì)60年代由建筑師保羅·索勒瑞提出的主張，在建筑的全過程中要最為充分地利用有限資源來達(dá)到最為適宜的設(shè)計(jì)結(jié)果，將可再生資源充分利用在建筑設(shè)計(jì)及建造中，反對高能耗材料和高污染施工。在建筑個(gè)體層面上發(fā)展綠色建筑，正是生態(tài)建設(shè)的一個(gè)基礎(chǔ)單位。

當(dāng)前在我們的城市建設(shè)中，生態(tài)建筑已有顯著的運(yùn)用和發(fā)展，建筑技術(shù)的不斷進(jìn)步為我們綠色發(fā)展提供基礎(chǔ)，在各項(xiàng)建筑領(lǐng)域不斷加強(qiáng)綠色設(shè)計(jì)，運(yùn)用生態(tài)建筑統(tǒng)籌規(guī)劃布局。以生態(tài)建筑發(fā)展促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是我國未來建設(shè)發(fā)展當(dāng)中的必須推動(dòng)、融合的重要方式。

2 我國建筑發(fā)展中的生態(tài)思路

我國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展脈絡(luò)一直與生態(tài)相互關(guān)聯(lián)，早在河姆渡時(shí)期的干闌式建筑就以木為材料進(jìn)行搭建，其底層抬高不僅可以避免屋內(nèi)積水，屋底通風(fēng)也能更有效的防潮，這種架空方式不僅創(chuàng)造出舒適的居住環(huán)境，也與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)。在之后的發(fā)展中，我國的傳統(tǒng)自然觀念和建筑技術(shù)不斷深化融合，一直將木材這一可再生自然資源作為主要的建筑材料，將自然生態(tài)的營造理念灌入建筑之中。當(dāng)然，在全國各地也有很多并非采用全木材搭建主體的建筑，這些因地制宜所形成的建筑方式也都離不開與生態(tài)的結(jié)合，譬如中國北方的窯洞，不僅是一種傳統(tǒng)建筑形式，也是一種很好的綠色建筑，在建筑生成中因地制宜、就地取材，以生土為主要材料，利用土壤的傳熱性能做到保溫隔熱、冬暖夏涼，向下爭取建筑空間也能更好做到對地面空間的利用和地面環(huán)境的保護(hù)。

在傳統(tǒng)建筑的規(guī)劃布局中，“天人合一”的理念也一直貫穿其中，這也讓傳統(tǒng)建筑在布局上更與生態(tài)相融合。傳統(tǒng)園林便是與自然和諧共生的典型代表，例如，寧波走馬塘的百年醫(yī)館、胡亨房等，都是寧波私家園林的典型代表，在園林營造中將樹、石、水與建筑相互結(jié)合，相互呼應(yīng)，這種與自然的融合理念也是我們在新農(nóng)村住區(qū)中需要重新營造的生態(tài)規(guī)劃方式。

這類傳統(tǒng)的生態(tài)建筑現(xiàn)在更多的分布在城鎮(zhèn)、農(nóng)村當(dāng)中，特別是農(nóng)村的祠堂、住區(qū)等，許多農(nóng)村也還保留著原本的河道、道路布局，對于這些農(nóng)村發(fā)展中的記憶肌理，我們不僅要做到保護(hù)和傳承，還要有更多的設(shè)計(jì)思路，將傳統(tǒng)生態(tài)理念和現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)結(jié)合，把生態(tài)文明建設(shè)貫穿到農(nóng)村發(fā)展的規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代方式結(jié)合傳統(tǒng)生態(tài)理念進(jìn)行生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)，在農(nóng)村中投入更多的綠色設(shè)備，此將傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)、舒適結(jié)合到農(nóng)村住區(qū)發(fā)展中。

3 我國農(nóng)村中的生態(tài)住宅發(fā)展思路

我國農(nóng)村住宅從脫離了“自然生長”的發(fā)展階段后，最大的問題還是缺少統(tǒng)一的生態(tài)布局規(guī)劃，雖然農(nóng)村住房自搭自建自改造的行為因相關(guān)政策的提出而趨于停止，但許多地區(qū)的農(nóng)村新住宅還是脫離了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)肌理，發(fā)展中毫無文化脈絡(luò)，原本帶有村落記憶的住房和道路被規(guī)劃的“整整齊齊”，以最“樸素”的現(xiàn)代式將傳統(tǒng)肌理和村內(nèi)環(huán)境所磨滅，設(shè)計(jì)之初就沒有結(jié)合生態(tài)文明進(jìn)行建設(shè)，從居住、經(jīng)濟(jì)以及節(jié)能的角度看都并非是長遠(yuǎn)之計(jì)。

要將農(nóng)村住宅規(guī)劃好、建設(shè)好，必須有能夠指導(dǎo)的原則，而將農(nóng)村住宅進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)的原則，筆者認(rèn)為可以結(jié)合生態(tài)學(xué)家約翰·托德所提出3個(gè)觀點(diǎn)來實(shí)施：①體現(xiàn)地域性，要與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性；②對可再生能源最大化地利用；③在建筑的建造和使用過程中盡可能降低對自然的影響。

地域性是我們在生態(tài)農(nóng)村發(fā)展中著重體現(xiàn)的，每個(gè)村落從誕生之初都受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，結(jié)合自身文化從而形成獨(dú)一無二的布局形式。發(fā)展中的地域性體現(xiàn)，能夠更好地傳承當(dāng)?shù)匚幕屠砟?，從而避免千村一面的形成，也能夠更好保留原生村落與自然環(huán)境的關(guān)系。在地域性的展現(xiàn)中與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)，共同賦予生長空間，為村落之后的發(fā)展留足了能與環(huán)境交融的空間，只有將住區(qū)和環(huán)境自然融合，才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

農(nóng)村住宅向生態(tài)建筑深化發(fā)展的前提，就是要保留好當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ±砗蛡鹘y(tǒng)文化，將其理念融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，對于傳統(tǒng)的節(jié)能設(shè)施、綠色材料能更加以利用，以此形成傳承和發(fā)展。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)盡可能多采用當(dāng)?shù)卮迩f的自然資源，譬如竹材、藺草等，作為建筑內(nèi)外部裝飾乃至建構(gòu)材料，這些材料不僅能為農(nóng)村展現(xiàn)自身特色，在建筑的壽命周期內(nèi)也能夠節(jié)約經(jīng)濟(jì)，循環(huán)發(fā)展同時(shí)也能減少物料的采購和運(yùn)輸對環(huán)境的影響，可再生資源也能在建筑結(jié)束壽命后更好的降解。在建筑技術(shù)層面上我們也要考慮對環(huán)境的破壞，采用新的施工模式、節(jié)能設(shè)備、被動(dòng)式節(jié)能設(shè)計(jì)等，在提高村民生活質(zhì)量、豐富文化精神的同時(shí)將對自然的影響降到最低。

4 寧波農(nóng)村的住區(qū)特征

寧波的建筑發(fā)展歷史悠久，從七千年前的河姆渡文化時(shí)期發(fā)展至今，寧波的許多村落都具有豐厚的歷史價(jià)值，許多歷史建筑分布其中。由于寧波村莊布局多以宗祠為中心擴(kuò)展，在村莊中心形成一片較大的公共活動(dòng)區(qū)域，直接與村內(nèi)主河道相接。寧波擁有豐富的水系，村內(nèi)布局大多都有水系的參與，在總體布局上以水進(jìn)行圍合和分割，極大促進(jìn)村內(nèi)的環(huán)境交流，水系邊也常種有綠植，連接起村內(nèi)的人為空間和自然空間。

寧波的“甬”派建筑是浙東傳統(tǒng)建筑的典型代表，在許多村莊中都有很好的保留和展現(xiàn)，譬如走馬塘村、韓嶺村等。寧波農(nóng)村住宅的建筑形式也鮮有特征，除了進(jìn)式院落外，還多有“工”字形的布局，兩片院落更能增加屋內(nèi)與自然的交流。

5 寧波農(nóng)村住宅的生態(tài)化發(fā)展方向

現(xiàn)階段寧波農(nóng)村也處于發(fā)展新階段，未來村的規(guī)劃入選村莊不在少數(shù)，但無論采用旅游、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等發(fā)展形式，都不能脫離建設(shè)中的生態(tài)文明，在寧波農(nóng)村中發(fā)展生態(tài)住宅，就必須以寧波的村莊文化脈絡(luò)和建筑特征為基礎(chǔ)。

5.1 傳統(tǒng)記憶的住區(qū)規(guī)劃

在寧波農(nóng)村建設(shè)中，首先要對住區(qū)做好合理的規(guī)劃，對村莊的原有肌理進(jìn)行保留，在原有的肌理上的條件下進(jìn)行尺度的調(diào)整，可以在不破壞感受比例的情況下進(jìn)行道路拓寬、住區(qū)微移等，以此能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代的生活需求。同時(shí)繼承寧波村落中儒家思想和浙東學(xué)術(shù)文化的影響，在生態(tài)規(guī)劃中“知行合一”、“經(jīng)世致用”，做到生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。住區(qū)規(guī)劃要將當(dāng)?shù)匚幕?、歷史問題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然效益一起統(tǒng)籌考慮，利用文化增強(qiáng)居民認(rèn)同感、歸屬感，提升居民們的文化自信[2]，在建設(shè)后，居民依然能夠產(chǎn)生對原有村莊的記憶，賦予居民更為強(qiáng)烈的場所精神。

5.2 因地制宜的建筑布局

寧波村落多以祠堂為中心，祠堂前方擁有一片較大的廣場作為村內(nèi)的重要公共空間，由主道路和主河流通過，大部分規(guī)劃由各級道路和河流形成“井”字形穿插，但也有部分自由發(fā)展的曲折道路，在新的規(guī)劃當(dāng)中可以合理利用形成生態(tài)長廊。對于村莊內(nèi)部的總體布局可以進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，根據(jù)地塊形成不同的功能和形式。

5.2.1 核心建筑的布局中除了加強(qiáng)對祠堂的保護(hù)外，也要更多考慮與公共場所的融合，把綠植、河流、廣場進(jìn)行更合理的空間設(shè)計(jì)，將文化、活動(dòng)、自然環(huán)境三者相互交融。

5.2.2 交通布局上盡可能在原有道路上進(jìn)行延續(xù)，保持傳統(tǒng)肌理性，道路兩側(cè)可以保留原有墻體，也可以在住房圍墻進(jìn)行垂直綠化或結(jié)合當(dāng)?shù)夭牧涎b飾，賦予道路生態(tài)化和新功能。

5.2.3 建筑的重新布局也應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境情況，在原有的建筑形態(tài)上進(jìn)行發(fā)展，通過環(huán)境計(jì)算來達(dá)到最為合適的尺度，在房與房之間設(shè)計(jì)生態(tài)綠化，賦以隱私間隔的同時(shí)達(dá)到住宅和自然環(huán)境的交融，拉近人與自然的交流距離。

5.3 結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?/h3>

建筑上對當(dāng)?shù)夭牧系氖褂?，能夠最好的表現(xiàn)當(dāng)?shù)靥卣鳌幉ǜ鱾€(gè)村內(nèi)的可再生自然資源進(jìn)行合理的運(yùn)用，不僅在施工上更環(huán)保，也能節(jié)省運(yùn)輸和制造成本，傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)技藝的在住宅建筑中的直觀體現(xiàn)也更能喚醒人們的自豪感。在住宅建筑的使用過程中也能更多拉近居民和自然的距離，切實(shí)達(dá)到傳統(tǒng)材料回歸建筑本體、傳承傳統(tǒng)文化、探索現(xiàn)代之路[3]。

5.4 結(jié)合生態(tài)的建筑設(shè)計(jì)

寧波村落中的建筑形體多樣，以一字形、凹字形、工字形為主，一字形、凹字形在基本形式上又有許多變化，衍生出多進(jìn)多院、東西院、天井院等[4]；工字形布局最有特點(diǎn)，以廳為分割形成兩個(gè)院落空間，不僅增加前后采光，也能形成穿堂風(fēng)，為居民提供更舒適的生活感受。新建底層住宅可以繼續(xù)沿用傳統(tǒng)建筑中的形式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更為生態(tài)科學(xué)的設(shè)計(jì)，改善光照角度和通風(fēng)條件，采用特朗勃墻等綠色生態(tài)技術(shù)，提升建筑的節(jié)能效益，同時(shí)增強(qiáng)建筑內(nèi)外與自然環(huán)境的交流，提升院落空間的生態(tài)環(huán)境。

5.5 綠色節(jié)能的設(shè)備運(yùn)用

對于生態(tài)建筑而言也需要有更為系統(tǒng)的綠色設(shè)備，以主動(dòng)式和被動(dòng)式相結(jié)合的方式布局于建筑中，窗戶、墻體、屋頂?shù)冗_(dá)到節(jié)能設(shè)計(jì)，以此做到更為優(yōu)質(zhì)的通風(fēng)和采光，也能最大化地利用能源。將低能耗的維護(hù)結(jié)構(gòu)、中水回流等利用于建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，在較低的經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，輔助以更加健全的建筑單體生態(tài)模式，降低建筑使用過程中的能源消耗，提高能源收集率和利用率，并為居民提供更好的舒適性。

6 結(jié)束語

生態(tài)文明建設(shè)在今后的發(fā)展中將會(huì)更加完善，農(nóng)村參與到生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計(jì)是有助于縮小差距、提升農(nóng)村生活水平的，生態(tài)文明是農(nóng)村建筑的發(fā)展的要點(diǎn)，在設(shè)計(jì)、規(guī)劃、實(shí)施中都需要重點(diǎn)考慮。本文對寧波農(nóng)村的生態(tài)住宅發(fā)展方向提出思考，希望能對寧波農(nóng)村的未來發(fā)展具有較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義，為新時(shí)代農(nóng)村建設(shè)提供思路，對于其他地區(qū)的農(nóng)村生態(tài)住房建設(shè)也具有參考價(jià)值。