清代青花瓷吉祥圖案的寓意與表現(xiàn)手法分析
——以康雍乾三代青花瓷為例

◎左洋

清代經(jīng)過(guò)前期的過(guò)渡，出現(xiàn)了“康雍乾盛世”。這一時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，青花瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展及對(duì)吉祥圖案的融合應(yīng)用達(dá)到發(fā)展頂峰。本文將通過(guò)文獻(xiàn)查閱法和經(jīng)驗(yàn)歸納法，對(duì)該時(shí)期青花瓷吉祥圖案的主要類(lèi)別與基本特點(diǎn)進(jìn)行概述，進(jìn)一步剖析康熙時(shí)期、雍正時(shí)期、乾隆時(shí)期此類(lèi)吉祥圖案的內(nèi)容寓意，并在此基礎(chǔ)上，從造型、空間布局、藝術(shù)元素三方面，對(duì)其表現(xiàn)手法進(jìn)行具體探討。

一、清代青花瓷吉祥圖案概述

甲骨文中的吉字上為矛，下為盛矛之器，表示遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)之意。祥字左羊右神臺(tái)，表示通過(guò)獻(xiàn)祭祈求幸福。從《莊子·人間世》這部先秦典籍中的“吉祥止止”看，此時(shí)已用吉祥二字寓意美好的事與物。而《辭?！分械摹皥D案”一詞，是一種通稱(chēng)，廣義上包括器物的造型結(jié)構(gòu)、色彩、紋飾、工藝等，狹義上專(zhuān)指器物裝飾紋樣與色彩。因而下文對(duì)吉祥圖案一詞的使用，主要指器物中通過(guò)裝飾美好物品與喜慶事件等寓意的紋樣。

（一）主要類(lèi)別

從不同的角度對(duì)清代文物青花瓷中的吉祥圖案進(jìn)行劃分，其分類(lèi)會(huì)有所不同。例如，按題材通?？梢苑譃椴┕偶y、花果紋、纏枝紋、動(dòng)物紋、龍鳳紋、云龍紋等。按紋樣對(duì)象則可分為混合紋、器物紋、字符紋、人物紋、動(dòng)物紋、植物紋等。由于清代文物青花瓷中的吉祥圖案既包括文字，也含有圖畫(huà)，部分研究者為簡(jiǎn)化分類(lèi)，有時(shí)也將其稱(chēng)為吉祥文字和形象圖案等。本研究主要從裝飾藝術(shù)的角度研究吉祥圖案，基于此，筆者在借鑒上述分類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上選擇構(gòu)圖元素視角，將清代康雍乾三代文物的青花瓷吉祥圖案分為六個(gè)類(lèi)別，分別為文字類(lèi)、紋樣類(lèi)、祥瑞類(lèi)、人物故事類(lèi)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)類(lèi)和混合類(lèi)。

（二）基本特點(diǎn)

康雍乾三代屬于清代早期到清代中期，文物青花瓷的特點(diǎn)十分鮮明，集中表現(xiàn)在以下方面。

1.康熙時(shí)期

康熙前期的吉祥紋飾以云龍、山水、纏樹(shù)蓮紋為主，出現(xiàn)并盛行“圣主得賢臣詩(shī)賦”等長(zhǎng)篇銘文。進(jìn)入“康雍乾盛世”時(shí)期，則主要突出對(duì)常見(jiàn)山水、花卉、人物、八仙、嬰戲、纏枝花等紋飾的運(yùn)用，除始繪勾蓮、西番蓮、洋蓮?fù)?，也開(kāi)始繪制能夠反映社會(huì)生活特征的耕織圖與漁家樂(lè)圖等紋飾。

2.雍正時(shí)期

雍正在位時(shí)期雖然短暫，但是在吉祥紋飾方面，繼承了康熙時(shí)期的紋飾特征并摹仿明中后期風(fēng)格紋樣，其中比較典型的吉祥圖案紋飾有八寶紋飾與福祿壽三星圖等。另外，雍正時(shí)期的青花瓷吉祥圖案還多仿明代永樂(lè)、宣德的蘇麻離青，但囿于沒(méi)有進(jìn)口料可用，故而多以筆端點(diǎn)染鐵銹斑痕。

3.乾隆時(shí)期

乾隆時(shí)期的吉祥圖案紋飾內(nèi)容越來(lái)越繁雜，涉及靈芝、百鹿、云龍、山水風(fēng)景、八寶、百子圖、團(tuán)形篆書(shū)壽字、西王母祝壽圖、萬(wàn)壽無(wú)疆圖等。乾隆后期，吉祥如意主題類(lèi)的吉祥圖案已十分常見(jiàn)，并且盛行洋花圖案。

二、清代青花瓷吉祥圖案的寓意

吉祥圖案承載了底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在寓意方面。這種現(xiàn)象在世界上的各個(gè)國(guó)家、民族及地區(qū)均有突出表現(xiàn)，宏觀上通常將其作為一種特殊的民俗文化進(jìn)行研究。以我國(guó)為例，傳統(tǒng)吉祥圖案的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且隨著演變與發(fā)展，其形式與內(nèi)涵變得更為豐富，成為中國(guó)文化中的一種“基因”，蘊(yùn)含了國(guó)人的集體心理價(jià)值，并對(duì)其生活方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。尤其是當(dāng)康雍乾三代青花瓷進(jìn)入發(fā)展的“黃金時(shí)期”，吉祥圖案紋飾中對(duì)日常生活場(chǎng)景的繪制相對(duì)增多，一方面，通過(guò)吉祥圖案能夠?qū)⑶叭朔e累下的理想與情感進(jìn)行傳承，促進(jìn)該時(shí)期集體心理價(jià)值的形成。另一方面，借助吉祥圖案的繪制還能夠表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)及老百姓的生活方式等。以下筆者將從三個(gè)時(shí)期對(duì)青花瓷吉祥圖案的寓意展開(kāi)分析。

（一）康熙時(shí)期——寓意躬耕與長(zhǎng)壽

康熙是歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，在平定三藩、開(kāi)放海禁、鼓勵(lì)農(nóng)耕等一系列活動(dòng)與政策實(shí)施后，國(guó)家日趨穩(wěn)定，疆域也有所擴(kuò)大，不但為老百姓的繁衍生息提供了安定環(huán)境，也為青花瓷制造帶來(lái)了有利條件。尤其是此時(shí)的制瓷業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，工藝技術(shù)創(chuàng)新較多，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)管理瓷務(wù)的督陶官、督窯官等。另外，此時(shí)的青花料提純技術(shù)也日漸成熟，可以使青花瓷更好地呈現(xiàn)出“藍(lán)艷青翠”。

康熙時(shí)期十分重視百姓生活與農(nóng)業(yè)發(fā)展，康熙本人也多次進(jìn)行耕種，旨在鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，此時(shí)的青花瓷便從反映農(nóng)民生活圖景的角度出發(fā)，繪制了一些與農(nóng)耕生活圖景相對(duì)應(yīng)的吉祥圖案紋飾，包括吉祥文字與相關(guān)的農(nóng)民生活場(chǎng)景等，其中比較典型的是青花《耕織圖》《漁家樂(lè)圖》等。同時(shí)，這一時(shí)期的青花吉祥圖案的寓意還多表現(xiàn)長(zhǎng)壽，尤其在康熙六十大壽之際，青花瓷中對(duì)吉祥文字的應(yīng)用相對(duì)較多，充分表現(xiàn)了八仙慶壽、洪福齊天、萬(wàn)壽無(wú)疆等。以其中的八仙慶壽為例，取自神話(huà)故事“八仙過(guò)?！毕嚓P(guān)的吉祥文字及八種吉祥物之意，寓意能像神仙一樣活得長(zhǎng)久，并通過(guò)這些吉祥之物獲得同樣的美好等。另外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，八字代表了八個(gè)不同的方位，時(shí)常指代時(shí)空方位四方四隅中的八個(gè)方位，旨在贊美當(dāng)時(shí)的功績(jī)，等等。

（二）雍正時(shí)期——寓意美好與祝壽

《陶雅》一書(shū)中提到：“世界之瓷，以吾華為最，吾華之瓷，以康雍為最?！笨滴鯐r(shí)期的青花瓷發(fā)展，為雍正時(shí)期奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并將官窯中的吉祥圖案拓展到了更加生動(dòng)、活潑、多樣的民窯領(lǐng)域，豐富了青花瓷吉祥圖案紋飾的使用范圍。尤其受胎質(zhì)工藝方面的創(chuàng)新、變化等因素影響，該時(shí)期的吉祥圖案紋飾突出了“秀”的一面。根據(jù)這一時(shí)期皇室及百姓的審美傾向，繪制吉祥圖案的匠人們將注意力逐漸轉(zhuǎn)移到能寄托美好祝福的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、祥瑞、人物故事等類(lèi)型上。例如，該時(shí)期的青花三多紋抱月瓶（如圖1）中對(duì)石榴、桃、佛手等祥瑞類(lèi)的元素進(jìn)行應(yīng)用。從單獨(dú)的文字寓意看，上述三種祥瑞之物對(duì)應(yīng)著福、壽、子三意，當(dāng)其組合后則寓意著吉祥與對(duì)美好事物的向往。

圖1 青花三多紋抱月瓶

值得注意的是，雍正時(shí)期對(duì)明代中晚期青花瓷吉祥圖案紋飾的繼承較多，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。以人物故事類(lèi)的青花瓷吉祥圖案為例，當(dāng)時(shí)比較盛行祝壽類(lèi)的吉祥圖案，其中包括了對(duì)年年有余、幸福安康、長(zhǎng)命百歲等寓意的表達(dá)，但是在當(dāng)時(shí)的吉祥圖案青花瓷中，福、祿、壽三星的祝壽圖主要采用單獨(dú)祝壽的方式，未對(duì)其進(jìn)行融合。而在雍正時(shí)期，則對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新式融合，繪制出典型且具有代表性的《福祿壽三星祝壽圖》，進(jìn)一步把福、祿、壽三種寓意的人物聯(lián)系到一起，如，手捧仙桃旨在表達(dá)健康長(zhǎng)壽的祝福等。

（三）乾隆時(shí)期——寓意多子與升遷

與前兩個(gè)時(shí)期相比，乾隆時(shí)期的青花瓷數(shù)量更多、吉祥圖案更繁雜，包括形式與內(nèi)容等各個(gè)層面。例如，在紋樣方面都較為典型的青花蓮花托八寶紋貫耳瓶，其紋樣屬于比較古老的吉祥圖案，但在該時(shí)期經(jīng)過(guò)把吉祥紋飾與象征多子多福、出淤泥而不染的蓮花進(jìn)行聯(lián)合繪制，不僅豐富了內(nèi)涵，還深化了寓意。

此外，乾隆時(shí)期雖然對(duì)吉祥圖案進(jìn)行了多元化應(yīng)用與融合發(fā)展，推進(jìn)了紋飾題材吉祥圖案的應(yīng)用，但在實(shí)際的內(nèi)容寓意指向方面并未發(fā)生根本性變化。例如，在混合類(lèi)的吉祥圖案紋飾中，對(duì)猴、馬、蜂進(jìn)行融合應(yīng)用時(shí)，仍以“馬上封侯”寓意步步高升。再如，對(duì)瓶、笙、三戟的應(yīng)用則依舊強(qiáng)調(diào)平升三級(jí)之意，寓意還停留在學(xué)而優(yōu)則仕與官位升遷的層面。然而，這種新的融合化、復(fù)雜化的發(fā)展，進(jìn)一步說(shuō)明吉祥圖案的表現(xiàn)手法已發(fā)生較大變化。因而，在探討康雍乾三代青花瓷吉祥圖案內(nèi)容寓意的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)其表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，為后續(xù)鑒賞及借鑒積累經(jīng)驗(yàn)與方法。

三、康雍乾三代青花瓷吉祥圖案的表現(xiàn)手法

（一）造型與吉祥圖案相統(tǒng)一

從整體上看，康雍乾三代文物青花瓷吉祥圖案的表現(xiàn)手法趨于一致，但在局部也存在明顯的變化與差異。例如，該時(shí)期的青花瓷造型與吉祥圖案在整體上的統(tǒng)一性十分突出，之所以能達(dá)到這種效果，既離不開(kāi)三代制瓷工匠巧奪天工的手藝，也受到來(lái)自規(guī)模化制瓷的影響。從前一個(gè)方面看，此時(shí)的工匠對(duì)運(yùn)用點(diǎn)、線、面等元素繪制不同形式的吉祥圖案已有明確意識(shí)，在節(jié)奏把握、比例設(shè)置等造型手法的使用上較為嫻熟。從后一個(gè)方面看，該時(shí)期正處于“康雍乾盛世”，社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)文化獲得了相對(duì)較好的發(fā)展。青花瓷作為官窯、民窯均生產(chǎn)的器物，受到市場(chǎng)與百姓的追捧，在規(guī)模化制瓷時(shí)必然會(huì)對(duì)造型與吉祥圖案進(jìn)行統(tǒng)一性、規(guī)整性的要求，為其高效制瓷提供必要條件。例如，玉壺春瓶在形式上采用圈足、圓腹、細(xì)頸、撇口，器形整體上的規(guī)整要求繪制人員在選擇主題時(shí)，還要充分考慮其形制并采用含有吉祥美好寓意的主題紋飾，其中，對(duì)云龍、梅、蘭、花鳥(niǎo)等吉祥圖案的使用相對(duì)較多，在造型時(shí)，通常將纏枝蓮環(huán)繞在頸部，把竹石芭蕉之類(lèi)的圖案裝飾到腹部，再配以云龍紋、回紋等，保證其整體效果的渾然一體。

（二）空間布局講究均衡對(duì)稱(chēng)

將吉祥圖案繪制于青花瓷上，對(duì)空間的合理運(yùn)用十分關(guān)鍵，從康雍乾三代青花瓷的圖案布局看，體現(xiàn)出對(duì)尚中、尚圓、求全美滿(mǎn)的追求，而且在布局安排時(shí)，還根據(jù)青花瓷的擺放空間、功用及寓意等，形成了以對(duì)稱(chēng)、和諧、平衡為主的空間布局理念。研究者普遍認(rèn)為，這種講求均衡對(duì)稱(chēng)的空間布局手法，主要受到古代天圓地方認(rèn)知的影響。進(jìn)一步看，這種空間布局方法在應(yīng)用時(shí)，重點(diǎn)放在構(gòu)圖的主次分明與用彩的虛實(shí)相間上，如，在碗、盤(pán)、罐、瓶類(lèi)的吉祥圖案裝飾過(guò)程中，均會(huì)進(jìn)行整體構(gòu)思并用虛實(shí)空間突出其整體上的均衡性，同時(shí)，利用主次分明的紋飾強(qiáng)調(diào)整體構(gòu)圖的對(duì)稱(chēng)性。尤其在里外相應(yīng)手法方面，開(kāi)光瓶之類(lèi)的創(chuàng)制豐富了邊框裝飾，加之對(duì)吉祥圖案的分層次使用，有利于里外相應(yīng)，增強(qiáng)器物的活潑與優(yōu)美質(zhì)感。

（三）充分借鑒繪畫(huà)藝術(shù)元素

從器物的紋飾看，該時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素進(jìn)行了大量借鑒，幾乎涵蓋整個(gè)繪畫(huà)領(lǐng)域，涉及構(gòu)圖、技法、用色等多方面。通過(guò)與吉祥圖案的融合，既賦予青花瓷一種朦朧美，也使其工整而富有變化，且氣韻生動(dòng)。其中，常用的構(gòu)圖方法主要有三大類(lèi)：其一，開(kāi)光式構(gòu)圖；其二，重疊式構(gòu)圖；其三，書(shū)畫(huà)式展開(kāi)構(gòu)圖。寫(xiě)意方面突出對(duì)山水、人物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等形象的運(yùn)用，可以增加器物線條的流暢性，使其吉祥寓意與寫(xiě)意手法相交融。從用色方面看，青花瓷的用色相對(duì)穩(wěn)定，且該時(shí)期在色階的劃分方面較為細(xì)膩，有利于層次化的裝飾吉祥圖案，深化其寓意。另外，技法方面也進(jìn)行了借鑒，如康熙時(shí)期打破了平涂裝飾法，利用空間層次加強(qiáng)青花的立體效果，尤其對(duì)“分水”法進(jìn)行提煉與推廣應(yīng)用，讓陶瓷的溫潤(rùn)肌理、求神似的寫(xiě)意手法、五色青花料等融為一體，形成了寓意與特色相結(jié)合的三代青花瓷吉祥圖案運(yùn)用藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

康雍乾三代將青花瓷的發(fā)展推向了高峰，并推動(dòng)紋飾中對(duì)吉祥圖案的進(jìn)一步運(yùn)用，在現(xiàn)階段有必要加強(qiáng)對(duì)其吉祥圖案的探究，一方面能夠延續(xù)對(duì)青花瓷的傳承，另一方面也能夠?yàn)楝F(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合上述分析可以看出，該時(shí)期的文物青花瓷吉祥圖案種類(lèi)繁多，已出現(xiàn)“圖必有意，意必吉祥”的現(xiàn)象，進(jìn)一步折射出當(dāng)時(shí)的民俗心理與審美情趣。對(duì)此，筆者建議當(dāng)代的實(shí)踐者，既要認(rèn)識(shí)到吉祥圖案所蘊(yùn)含的精神追求，也要從表現(xiàn)手法上提煉其真實(shí)涵義，通過(guò)借鑒造型處理形式與內(nèi)容的關(guān)系、均衡空間布局、融合繪畫(huà)藝術(shù)元素的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。