中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的融合路徑

郭佳 連春春

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是以德、善、美為靈魂的民族文化產(chǎn)物，這些文化內(nèi)容與現(xiàn)代教育發(fā)展理念契合，也與新時(shí)代國(guó)家社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需求相適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)相結(jié)合，其基本方向是推動(dòng)教法創(chuàng)新，使得教學(xué)能更好地達(dá)到課程目標(biāo)。其基本層次包含教材和教學(xué)架構(gòu)建設(shè)兩方面，具體要挖掘并使用知識(shí)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，引入外在課程資源，豐富課堂組織形式，開展校外融合活動(dòng)，并發(fā)揮教師的榜樣示范作用。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文而言，其本身既具有進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的可行性，又可以通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有教學(xué)模式的調(diào)整、教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，使學(xué)生在更高質(zhì)量的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中得到綜合素養(yǎng)的提高。本文基于此，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的融合路徑。

1 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)方向

1.1 達(dá)到課程預(yù)設(shè)目標(biāo)

在國(guó)家愈發(fā)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大背景之下，大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的方向之一就是要深入實(shí)現(xiàn)本身所承載的文化傳承目標(biāo)。為此，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，更要讓學(xué)生了解語(yǔ)文知識(shí)所傳承的中華民族內(nèi)涵和人文精神，讓學(xué)生透過(guò)靜態(tài)語(yǔ)言符號(hào)了解古圣先賢的政治思想、愛(ài)國(guó)情感，并以史為綱獲得完整文學(xué)知識(shí)，強(qiáng)化自身德育素養(yǎng)[1]。

1.2 推動(dòng)教法創(chuàng)新改革

由于大學(xué)語(yǔ)文是一門通識(shí)課，所以許多高等院校對(duì)其重視程度不夠，導(dǎo)致教師缺少教學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力，學(xué)生也沒(méi)有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。而引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其與大學(xué)語(yǔ)文課程相融合，一方面可以讓教師有推動(dòng)教法的創(chuàng)新、教學(xué)改革的動(dòng)力，另一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。學(xué)校要貫徹落實(shí)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，著力改變教師評(píng)價(jià)方式，重視在教育實(shí)踐中引入教材內(nèi)外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分量與質(zhì)量。教師更需要改變傳統(tǒng)的授課模式，將教師中心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。同時(shí)在集體備課、教研基礎(chǔ)上應(yīng)用趣味誦讀、多媒體教學(xué)、知識(shí)競(jìng)答比賽等吸引學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)好、用好民族語(yǔ)言、漢字，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中窺見(jiàn)燦爛的五千年國(guó)家、民族文明。

2 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)層次

2.1 教材建設(shè)

明確了用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的方向，還需要使這種建設(shè)是有層次的。而層次之一就是要進(jìn)行教材方面的建設(shè)，基于大學(xué)語(yǔ)文的課程定位，使教學(xué)依據(jù)更為科學(xué)。

其一，學(xué)校要精選編寫思路清晰、指導(dǎo)思想明確、涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教材。例如：徐中玉2015版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材既囊括了人格修養(yǎng)、人生態(tài)度、以史為鑒、浩然正氣等有濃厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的文章、主題，又體現(xiàn)了大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，且十分注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合。尤其是，該教材使用了孔子仁者愛(ài)人的教育素材，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀、寫作等找到仁愛(ài)思想在當(dāng)今社會(huì)中的體現(xiàn)和價(jià)值，讓尚處在成長(zhǎng)期的大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

其二，學(xué)校要在已選定教材基礎(chǔ)上，從不同版本大學(xué)語(yǔ)文教材中提煉出與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的經(jīng)典、精品部分，用以設(shè)計(jì)校本教材，實(shí)現(xiàn)對(duì)既定教材內(nèi)容、思想和文化的補(bǔ)充。比如：選取夏中義版的《大學(xué)新語(yǔ)文》做補(bǔ)充教材，尤其選擇其中與新語(yǔ)文相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育部分，致力于通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文之魂、青春在呼喚、人文天地等傾向現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維的部分，引導(dǎo)學(xué)生審視自我，在反諷與幽默之中以歷史為鑒，以文化為目標(biāo)，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的理性思維品質(zhì)?；蛘呖梢詫?duì)已經(jīng)應(yīng)用的教材進(jìn)行分析，分析其是屬于經(jīng)學(xué)類、蒙學(xué)類還是文選類，使用與之相對(duì)應(yīng)的教材做補(bǔ)充，既使得大學(xué)語(yǔ)文回歸通識(shí)教育的建設(shè)主線，又可以發(fā)揮其文化教育的作用[2]。

2.2 教學(xué)架構(gòu)建設(shè)

其一，可以將整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文課程分為公共必修和選修兩大類。必修課中包括語(yǔ)文能力訓(xùn)練、國(guó)學(xué)修養(yǎng)、文化藝術(shù)與審美、歷史和人生等幾部分；選修課則可以面向不同專業(yè)學(xué)生或不同語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生做調(diào)整。例如：藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文選修課就可以包括中華禮儀與現(xiàn)代文明、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、《三國(guó)演義》導(dǎo)讀、藝術(shù)與生活等。或者面向語(yǔ)文基礎(chǔ)能力較好或?qū)ξ膶W(xué)話題更為感興趣的學(xué)生開設(shè)壇經(jīng)導(dǎo)讀、佛教文化概論、中國(guó)文學(xué)地理等課程。尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足其不同的學(xué)習(xí)需要。

其二，還需要梳理清楚大學(xué)語(yǔ)文和中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科關(guān)系?？梢愿鶕?jù)高等院校教育定位或大學(xué)語(yǔ)文課程定位增設(shè)大學(xué)語(yǔ)文教育等專業(yè)課程或?qū)I(yè)方向，使得大學(xué)語(yǔ)文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，不再止步于發(fā)展學(xué)生初高中語(yǔ)文素養(yǎng)，而是能夠培養(yǎng)專業(yè)的、專職的、能參與大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的學(xué)術(shù)型人才。再通過(guò)這些人才反哺大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)工作，讓未來(lái)的大學(xué)生可以更好地學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言經(jīng)典，并獲得實(shí)用的語(yǔ)言技能，通過(guò)該課程涵養(yǎng)人格、性情。

3 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)方法

3.1 挖掘并使用知識(shí)內(nèi)含的文化元素

要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)方面發(fā)揮作用，首先要做到對(duì)教材所涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的挖掘和使用。

比如，結(jié)合從《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典中截取的內(nèi)容設(shè)置閱讀、思考寫作教學(xué)板塊或綜合教學(xué)模式?？梢宰寣W(xué)生做背景調(diào)研，了解這些選取片段及其出處的文化淵源，自選天文、地理、易經(jīng)、佛經(jīng)、民俗節(jié)慶等角度進(jìn)行闡釋。教師在前期不做過(guò)多干預(yù)，而是在課上學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)結(jié)果、思考方向后對(duì)其進(jìn)行引領(lǐng)。例如：語(yǔ)言為何與文化息息相關(guān)，相同的或相近的詞語(yǔ)在古今文化語(yǔ)境之中有哪些不同，自己為何選擇了該角度用以闡釋文章或教材語(yǔ)篇。讓學(xué)生不只是讀文字，而是能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)文字背后的文化現(xiàn)象[3]。

3.2 引入外在資源擴(kuò)充課堂內(nèi)容

為避免大學(xué)語(yǔ)文課上教師過(guò)于側(cè)重于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹，將語(yǔ)文課上成一堂文史課，教師還可以引入一些外在的資源擴(kuò)充課堂內(nèi)容，帶給學(xué)生不一樣的感受或體驗(yàn)，引發(fā)其能動(dòng)的、自發(fā)的思考。

其一，可以基于學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)或院校的定位，引入特定的社會(huì)、國(guó)家類教學(xué)素材。警察學(xué)院、刑偵專業(yè)學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文課程中就可以使用當(dāng)代英雄模范案例，做教學(xué)延展和內(nèi)化?？梢宰寣W(xué)生先解讀范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神本質(zhì)，再給出現(xiàn)當(dāng)代英模的例子，請(qǐng)學(xué)生古為今用，用傳統(tǒng)的英雄精神、家國(guó)情懷解讀現(xiàn)代國(guó)家之脊梁所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)，讓學(xué)生生成同理心、代入感，會(huì)自然而然理解語(yǔ)文知識(shí)的文化內(nèi)涵，而不是被動(dòng)接受“道德教育”。其二，可以引入社會(huì)熱點(diǎn)或有討論價(jià)值的話題，做課內(nèi)教學(xué)的補(bǔ)充。比如請(qǐng)學(xué)生通過(guò)分析主流媒體網(wǎng)絡(luò)宣傳用語(yǔ)的變化，剖析文字與文化之間的關(guān)系，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的素材激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。

3.3 豐富課堂教學(xué)的組織和展開形式

傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課堂模式下的教與學(xué)效率并不高，所以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承背景下，這種教學(xué)組織和展開形式也要做調(diào)整，讓課堂變得更加豐富多彩。

其一，探索誦讀教學(xué)新方法。不要認(rèn)為大學(xué)生就沒(méi)必要再像小孩子一樣有節(jié)奏、有韻律地讀古詩(shī)詞、詩(shī)文，而是要看到有感情誦讀對(duì)學(xué)生體會(huì)母語(yǔ)文化魅力的價(jià)值?；诖髮W(xué)生的思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以創(chuàng)造“詩(shī)樂(lè)舞”這一綜合性誦讀活動(dòng)，將詩(shī)詞與音樂(lè)、舞蹈聯(lián)系在一起。將學(xué)生分成多個(gè)小組，自行體會(huì)詩(shī)詞、散文等的情感、意境，按照小組理解為詩(shī)文選擇適當(dāng)?shù)睦收b音樂(lè)，編排表演動(dòng)作，在班級(jí)組織誦讀品鑒活動(dòng)，從而讓學(xué)生更深刻形象地感受詩(shī)文的思想、藝術(shù)和語(yǔ)言美。其二，要重視實(shí)踐拓展活動(dòng)，給學(xué)生親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。比如在端午、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際拜謁古代先賢塑像，在塑像前吟誦、唱誦古詩(shī)詞、經(jīng)典。也可以和學(xué)生完成教材中記錄到的蹴鞠、投壺等體育活動(dòng)，感受古代文化精神。更可以利用書法、國(guó)畫、雕塑、傳統(tǒng)樂(lè)器演奏等校內(nèi)文化藝術(shù)交流活動(dòng)滋潤(rùn)學(xué)生心靈。

3.4 積極開展校外融合式教育引導(dǎo)活動(dòng)

高等教育不同于小初中教育，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生與社會(huì)之間的聯(lián)動(dòng)，所以大學(xué)語(yǔ)文教師要更好完成傳統(tǒng)文化教育與課程的融合，就要基于社會(huì)資源和空間開展更多的校外引導(dǎo)活動(dòng)。

比如課程中提及了雪中送炭、尊老愛(ài)幼等話題，引入了相關(guān)故事、詩(shī)文材料，與之相對(duì)應(yīng)，教師就可以布置校外探索、社會(huì)調(diào)研等綜合實(shí)踐任務(wù)。請(qǐng)學(xué)生尋訪身邊的平民英雄，包括社區(qū)工作者、環(huán)衛(wèi)工人、學(xué)校后勤員工，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中踐行仁者愛(ài)人的思想，透過(guò)真實(shí)發(fā)生的故事理解中華民族傳統(tǒng)美德?；蛘咧铝τ谕ㄟ^(guò)本課程激發(fā)學(xué)生更加濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，就可以要求學(xué)生利用課余或節(jié)假日時(shí)間參觀學(xué)校所在地的博物館，或線上云打卡國(guó)家歷史博物館，從古代文獻(xiàn)資料、文物古跡中了解國(guó)家文化的發(fā)展歷程，國(guó)家在奮斗中所經(jīng)歷的曲折，使學(xué)生堅(jiān)定破浪前進(jìn)的意識(shí)，追隨大的方針、政策定位自己的職業(yè)和人生[4]。

3.5 發(fā)揮教師在教學(xué)中的榜樣示范作用

教師作為除教材之外最能讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)科的魅力，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的教學(xué)資源，需要在融合式的課程建設(shè)中發(fā)揮榜樣示范作用。教師只有自己也是有情懷、有素養(yǎng)、有較高道德標(biāo)準(zhǔn)和獨(dú)特人格魅力的個(gè)體，才能讓學(xué)生更愿意親近教師，進(jìn)而接納、認(rèn)可本課程。

教師積極探索線上線下結(jié)合式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大學(xué)語(yǔ)文課程展開形式，打破學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文教師，尤其是教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文教師相對(duì)刻板、保守的印象，從教師身上看到新語(yǔ)文的生命力，看到傳統(tǒng)文化在新時(shí)代迸發(fā)出的活力，從而以更積極的態(tài)度走進(jìn)課堂。教師尊重大學(xué)生的自主表達(dá)意愿，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論、辯論的方式就經(jīng)典文學(xué)作品的主要內(nèi)容、思想情感、藝術(shù)手法進(jìn)行辯證思考，無(wú)形之中給學(xué)生傳遞一種平等、仁愛(ài)、包容的精神，學(xué)生主動(dòng)效仿教師，耳濡目染就會(huì)形成類似的氣質(zhì)。同時(shí)，教師還要不斷學(xué)習(xí)、研究，提高自己對(duì)教材所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、精神的剖析水準(zhǔn)，能立足當(dāng)代國(guó)情、學(xué)生學(xué)情展開教學(xué)活動(dòng)，讓教學(xué)取得更好的效果。

4 結(jié)語(yǔ)

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新挑戰(zhàn)、思考，也給予了教學(xué)創(chuàng)新以機(jī)遇，學(xué)校、教師都需要在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課堂觀念指引之下，探索教材架構(gòu)的新方法、教法改革的新方式、教學(xué)效果拓展的新方向，致力于讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文通識(shí)課程涵養(yǎng)情感，提升審美趣味。

引用

[1] 程琳.淺談大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育[J].華東紙業(yè)，2022，52（2）：186-188.

[2] 張新欣.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)路徑探究[J].才智，2022（2）：84-87.

[3] 熱依拉·司甘旦.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的策略研究[J].時(shí)代報(bào)告，2023（14）：114-116.

[4] 楊玲玲.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2019（18）：417-418.

作者簡(jiǎn)介：郭佳（1994—），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生，助理講師，就職于河南女子職業(yè)學(xué)院；連春春（1992—），女，河南焦作人，碩士研究生，就職于河南女子職業(yè)學(xué)院。