論新時(shí)期農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境與對(duì)策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，而大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于農(nóng)村地區(qū)，若對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)、開(kāi)發(fā)，則可推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文闡述農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的情況，探討新時(shí)期農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，分析新時(shí)期農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境，提出相應(yīng)的改善對(duì)策，以期推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。

1 農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社區(qū)、群體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐或表現(xiàn)形式，以及與其相關(guān)的工具、物品和場(chǎng)所，包括表演藝術(shù)、節(jié)日儀式等。我國(guó)大部分的非物質(zhì)文化資源散落于農(nóng)村地區(qū)。在21世紀(jì)初期，因經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展有限，我國(guó)對(duì)農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化資源的保護(hù)力度不足。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化資源保護(hù)已得到一定的重視，經(jīng)多地政府及民間人士的多年努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入公眾視野，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隨之興起，成為具有一定社會(huì)影響力的文化運(yùn)動(dòng)。

2 新時(shí)期農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

當(dāng)前我國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，致力于改善農(nóng)村地區(qū)的文化生活及經(jīng)濟(jì)水平，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在實(shí)施主體、目標(biāo)和空間上具有高度一致性。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略關(guān)鍵。

2.1 為鄉(xiāng)村振興提供一定的精神動(dòng)力

各地的農(nóng)村文化凝聚著農(nóng)民的智慧，具有各自的特色，其獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不同于其他地區(qū)的文化。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是凝聚家鄉(xiāng)情懷的重要紐帶。若某地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失，即意味著承載該地區(qū)群眾文化記憶的特殊載體消失，不利于培養(yǎng)該地群眾對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同。鄉(xiāng)村振興的主體是生活在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村地區(qū)的群眾，若群眾不認(rèn)同當(dāng)?shù)剞r(nóng)村地區(qū)的文化，缺乏對(duì)農(nóng)村主體身份的認(rèn)同，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的相關(guān)舉措就難以落實(shí)。宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，有利于加強(qiáng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)其參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性。

2.2 為農(nóng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供文化資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含節(jié)慶儀式、傳統(tǒng)手工藝物品等，種類(lèi)較為豐富，具有一定的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。若當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)仄髽I(yè)及群眾有效利用當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，將有助于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，且推動(dòng)第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的融合，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈。一旦非物質(zhì)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈形成，則可促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)集聚在農(nóng)村地區(qū)，提升農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平。目前，我國(guó)多地農(nóng)村已踐行了新發(fā)展理念，積極建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色小鎮(zhèn)，以吸引游客前來(lái)旅游消費(fèi)，進(jìn)而帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[1]。

2.3 為農(nóng)村地區(qū)的穩(wěn)定及治理提供傳統(tǒng)智慧

鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常歷時(shí)百年甚至千年，承載了農(nóng)村地區(qū)一代又一代人的智慧，是我國(guó)歷史文化的結(jié)晶。鄉(xiāng)村振興的靈魂為鄉(xiāng)風(fēng)文明，只有發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村振興才能擁有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的文化基礎(chǔ)。而農(nóng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了農(nóng)村居民對(duì)美好生活的向往，是鄉(xiāng)土歷史文化的歸寄。人民群眾在共同勞動(dòng)與生活中形成的村規(guī)民約、民謠、傳說(shuō)故事等，包含著大多數(shù)居民認(rèn)同的處事原則和態(tài)度以及訴求，傳遞了團(tuán)結(jié)合作、熱愛(ài)勞動(dòng)和分享等思想。因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)重視農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，讓優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化得以傳承，利用非物質(zhì)遺產(chǎn)塑造符合當(dāng)前發(fā)展需要的農(nóng)村公共道德，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文明對(duì)鄉(xiāng)村振興具有積極影響。

3 新時(shí)期農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境

目前，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已取得一定成效，建設(shè)了國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。然而，當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作仍存在某些問(wèn)題，需要對(duì)這些問(wèn)題加以重視，并采取有效的處理措施，進(jìn)一步提高非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作的質(zhì)量。

3.1 部分非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承人“斷檔”現(xiàn)象明顯，傳承主體弱化

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承之中，其代表性傳承人為最重要的主體。若某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人數(shù)量不足，則難以開(kāi)展傳承活動(dòng)。如果想要提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)的質(zhì)量，相關(guān)部門(mén)就需要發(fā)布有利于開(kāi)展傳承活動(dòng)的政策，為非物質(zhì)遺產(chǎn)的代表性傳承人提供資金和其他方面的支持。自進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程開(kāi)始加快，許多農(nóng)村地區(qū)的人口轉(zhuǎn)移至城鎮(zhèn)地區(qū)，致使農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生了村莊空心化、留守兒童和老人規(guī)模化的現(xiàn)象。另外，某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村地區(qū)的生存空間也進(jìn)一步縮小，從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的人員逐漸減少。目前，我國(guó)文化主管部門(mén)確定的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人已達(dá)數(shù)千人，而大部分人為中老年人，青年人的占比相對(duì)較低。某些地區(qū)的農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人出現(xiàn)了嚴(yán)重的“斷檔現(xiàn)象”，某些非物質(zhì)遺產(chǎn)面臨著無(wú)人傳承的風(fēng)險(xiǎn)。另外，因部分當(dāng)?shù)卣馁Y金支持力度不足，或者傳承人的年齡過(guò)大、精力不濟(jì)，某些地區(qū)未能開(kāi)展非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承活動(dòng)。

3.2 非物質(zhì)遺產(chǎn)的宣傳力度不足，且宣傳方式有待創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著明顯的地域性，各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣钱?dāng)?shù)氐奈幕?。因此，某地加?qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及宣傳，必定有助于樹(shù)立當(dāng)?shù)氐奈幕蜗?，加深其他地區(qū)的群眾對(duì)該地的印象，促使其他地區(qū)的群眾主動(dòng)了解該地的文化，增加其前往該地旅游的可能性，有利于該地旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，盡管加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是部分政府并不重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，致使其他地區(qū)的群眾對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z文化不夠了解。另外，宣傳方式較為落后，也會(huì)影響宣傳效果。當(dāng)前已是新媒體時(shí)代，宣傳及傳播體系已數(shù)據(jù)化、信息化及社交化，若有關(guān)部門(mén)不能緊跟時(shí)代，根據(jù)當(dāng)前信息傳播的特點(diǎn)改進(jìn)宣傳方式，則會(huì)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳無(wú)法“打破圈層”，只能局限在小范圍之內(nèi)，當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)自然無(wú)法得到廣大群眾的關(guān)注。

3.3 非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的財(cái)政投入不足，缺乏完善的配套體系

農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)資金有一定的要求。想要充分保護(hù)農(nóng)村地區(qū)的各項(xiàng)非物質(zhì)遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣枰掷m(xù)資金投入，以吸引青年人加入非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承活動(dòng)。此外，組織現(xiàn)有傳承人積極開(kāi)展傳承活動(dòng)，也需要一定的資金支持。目前，部分農(nóng)村當(dāng)?shù)卣嬖诜俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)措施不足和過(guò)于重視申報(bào)、不注重保護(hù)和管理的情況。之所以會(huì)出現(xiàn)以上情況，一是因?yàn)楹芏嗟貐^(qū)未建設(shè)關(guān)于非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的財(cái)政投入保障機(jī)制，以至于保護(hù)措施缺乏資金支持，會(huì)出現(xiàn)資金“斷流”“分流”的情況，即使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的人員確定了合理的保護(hù)措施，也難以有效進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[2]；二是部分人員的服務(wù)意識(shí)薄弱，配套體系不完善，以至于出現(xiàn)傳承場(chǎng)所數(shù)量不足、傳承活動(dòng)較少的現(xiàn)象。

4 新時(shí)期農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的改善對(duì)策

4.1 完善非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承體系，避免出現(xiàn)“人才斷檔”現(xiàn)象

想要讓農(nóng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承，需要加強(qiáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人才隊(duì)伍的建設(shè)。首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)積極建設(shè)完善的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承體系，組織代表性傳承人開(kāi)展傳承活動(dòng)。例如：開(kāi)設(shè)非物質(zhì)遺產(chǎn)講堂，促使當(dāng)?shù)厍嗌倌陮?duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)有一定的了解。另外，應(yīng)關(guān)注傳承人的責(zé)任意識(shí)，不斷強(qiáng)化其責(zé)任心，促使其主動(dòng)對(duì)參與傳承的青年人群進(jìn)行培訓(xùn)，傳授非物質(zhì)遺產(chǎn)相關(guān)的知識(shí)和技藝。其次，文化部門(mén)及當(dāng)?shù)卣畱?yīng)為傳承活動(dòng)提供資金支持和場(chǎng)地支持，主動(dòng)了解并解決非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人的顧慮，確保各傳承人將精力投入到傳承工作中。最后，應(yīng)開(kāi)展非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)校園的活動(dòng)，促使青少年學(xué)生關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，令其產(chǎn)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)和技藝的興趣。此外，需建立非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承基地，讓青少年傳承人在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、感悟[3]。

4.2 挖掘非物質(zhì)遺產(chǎn)的歷史淵源，并創(chuàng)新傳播方式

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕娂巴獾厝罕妼?duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的興趣，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有一定的正面影響。在改進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作的過(guò)程中，需要做到以下幾點(diǎn)。

（1）深入挖掘非物質(zhì)遺產(chǎn)背后的歷史。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出現(xiàn)及發(fā)展，和當(dāng)?shù)厝罕娀顒?dòng)及文化基礎(chǔ)有著密切聯(lián)系。因此，挖掘農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源，有利于當(dāng)?shù)厝罕娂由顚?duì)家鄉(xiāng)文化和歷史的了解，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自信，促使當(dāng)?shù)厝罕姺e極傳播家鄉(xiāng)文化。另外，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)以傳承地域文脈作為原則，對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)遺產(chǎn)相關(guān)的歷史事實(shí)及文化故事進(jìn)行整理并出版，形成紙質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。（2）深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神。某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為剪紙、刺繡等手工藝，挖掘手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于打造當(dāng)?shù)厥止に嚻放?，推?dòng)當(dāng)?shù)氐氖止に嚠a(chǎn)業(yè)發(fā)展。在對(duì)工匠精神進(jìn)行挖掘時(shí)，不僅要挖掘相關(guān)技藝，還需對(duì)相關(guān)文化、行規(guī)、榮譽(yù)等進(jìn)行挖掘，以促使農(nóng)村地區(qū)手工藝振興和相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成良好的氛圍，并加強(qiáng)其他地區(qū)的群眾對(duì)當(dāng)?shù)厥止に嚠a(chǎn)品的認(rèn)同。（3）對(duì)傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新。應(yīng)利用微博、小紅書(shū)等社交平臺(tái)開(kāi)展宣傳工作，以促進(jìn)青年群眾對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的了解[4]。另外，應(yīng)加深和電商企業(yè)的合作，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)供銷(xiāo)一體化的模式，進(jìn)而提高當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品的銷(xiāo)量，并通過(guò)電商企業(yè)的渠道進(jìn)行品牌化營(yíng)銷(xiāo)，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度。

4.3 建設(shè)針對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的財(cái)政保障機(jī)制，并完善相關(guān)體系

為進(jìn)一步改善農(nóng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，文化部門(mén)及當(dāng)?shù)卣畱?yīng)建設(shè)針對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的財(cái)政保障機(jī)制，并完善與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的配套體系[5]。首先，應(yīng)建設(shè)科學(xué)的財(cái)政保障機(jī)制，將非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作納入當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，讓非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的所需費(fèi)用進(jìn)入財(cái)政預(yù)算計(jì)劃，并確立合理的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)資金，避免某個(gè)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目獲得過(guò)多資金[6]。其次，應(yīng)完善和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)的配套體系，通過(guò)法規(guī)確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍、編制以及保護(hù)措施，并明確非物質(zhì)遺產(chǎn)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)扶持規(guī)定。最后，應(yīng)適當(dāng)增加融資渠道，鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入農(nóng)村地區(qū)的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)及開(kāi)發(fā)工作，以推動(dòng)非物質(zhì)遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化，促使更多人員進(jìn)入非物質(zhì)遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，進(jìn)一步重視農(nóng)村非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作，提高非遺保護(hù)工作的質(zhì)量，有利于為新時(shí)期的農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力和文化資源，有助于加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村地區(qū)的治理，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供更為穩(wěn)定的環(huán)境。鑒于當(dāng)前的非遺保護(hù)工作仍存在某些問(wèn)題，不利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)重視并予以資金支持，以進(jìn)一步改善農(nóng)村地區(qū)的非遺保護(hù)工作。

引用

[1] 袁建濤.鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)困境與突破之策[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，20（4）：38-43.

[2] 鄭啟越.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境與對(duì)策——以“衢州西安高腔”為例[J].綠色中國(guó)，2021（10）：66-71.

[3] 田薇可.基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)困境與對(duì)策探微[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（32）：101-102.

[4] 馬明飛，鄭玉馨.黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的困境與對(duì)策[J].中華環(huán)境，2020（Z1）：29-32.

[5] 王曉鳳.淺析基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)困境與對(duì)策——以易門(mén)縣綠汁鎮(zhèn)白沙坡虎掌舞為例[J].中國(guó)民族博覽，2019 （6）：13-14.

[6] 鄭啟越.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境與對(duì)策——以“衢州西安高腔”為例[J].綠色中國(guó)，2021（10）：66-71.

作者簡(jiǎn)介：胡代瓊（1982—），女，云南昭通人，本科，館員，就職于永善縣茂林鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化服務(wù)中心。