嬴秦西遷歷史探微

雍際春

(1.天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院,甘肅天水 741001;2.甘肅省敦煌文物保護(hù)研究中心,甘肅敦煌 736200)

秦人稱秦始于西周孝王封非子于秦,史有明載。但是,秦人此前來自何方,怎么發(fā)展,就必須追溯其前身久遠(yuǎn)的來歷。秦人稱“秦”是其“今生”,秦人出自嬴姓,則其“前世”為嬴姓部族。我們所討論的秦人西遷問題,就是要從東夷嬴姓龐大的部族中尋找其中的一支——秦人先祖的來龍去脈,將其“前世”與“今生”貫通,我們就以“嬴秦”稱之。由于先秦文獻(xiàn)資料比較缺乏,對于嬴秦的追尋,不僅要涉及嬴姓諸族和東夷的資料,而且還要借助考古材料和商周歷史線索探尋其蛛絲馬跡。

一、關(guān)于嬴秦西遷問題的回顧

嬴秦西遷是一個既涉及秦人起源和族體構(gòu)成,又與其生存狀態(tài)、族際關(guān)系相交織,還與三代歷史特別是周人歷史密切相關(guān)的復(fù)雜過程。在現(xiàn)有嬴秦西遷問題的研究中,主張秦人東來說的學(xué)者,自然都認(rèn)為秦人是從東方西遷至陜甘一帶的,但在秦人西遷的時間、路線地域和西遷次數(shù)上,尚有一些不同意見。主要有以下代表性觀點。

(一)西遷一次

陳秀云認(rèn)為周公東征之后,秦人被迫從東方西遷至今陜西的“九畢”(咸陽以北)。然后又有三次遷移,初以非子由“九畢”至犬丘(今陜西興平);再由非子被封至秦(今陜西眉縣);最后秦莊公為西垂大夫居西犬丘(今甘肅禮縣)[1]。李學(xué)勤在《清華簡關(guān)于秦人始源的重要發(fā)現(xiàn)》一文中,利用新發(fā)現(xiàn)的清華簡《系年》資料,揭示在周公東征后,嬴秦由今山東曲阜一帶的商奄直接遷至朱圉,也就是現(xiàn)在的天水市甘谷縣西部一帶[2]。

(二)西遷二次

黃文弼認(rèn)為嬴秦西遷兩次:第一次是商末飛廉一支至造父別居趙城;第二次是周孝王時非子自趙城居犬丘為王室養(yǎng)馬,非子受封后“邑之于秦”[3]。即主張嬴秦自趙城西遷至今陜西興平和甘肅天水。伍仕謙亦主此說[4]。汪勃、尹夏清認(rèn)為夏末商夷聯(lián)軍攻夏,“畎夷入居邠岐之間”,為嬴秦的第一次西遷。商末,中潏時嬴秦遷至今天水一帶的西垂,是為第二次西遷[5]。何漢文主張以商末周初為界,此前的秦人第一次西遷經(jīng)歷了“由山東的萊蕪一帶到西部的范縣,越過河北平原,再由朝歌到霍太山、皋狼和趙城一帶”。第二次是周初周公東征,滅國五十,大規(guī)模強(qiáng)迫包括嬴秦在內(nèi)的嬴姓族民遷往洛陽以至關(guān)中的“九畢”等地[6]。

(三)西遷三次

高福洪主張嬴秦分三個時期西遷,也就是三次西遷。第一時期在伯益玄孫費昌之后,嬴秦為避水害由黃河下游溯河西上進(jìn)入中原,即《史記》所載“子孫或在中國,或在夷狄”這一史實。第二時期就是“中潏在西戎,保西垂”。第三時期是商末周初嬴秦遭周人鎮(zhèn)壓后,殘留的一部西遷至?xí)x南,即后來趙城造父一支;另一部分繼續(xù)西遷到戎人所在的西犬丘一帶,即后來為周孝王養(yǎng)馬的非子一支[7]。尚志儒認(rèn)為嬴秦第一次西遷在夏末商初,嬴秦隨商夷聯(lián)軍反擊夏軍進(jìn)而入居關(guān)中邠岐一帶。第二次是商末居住于汾河流域的中潏一支棄商歸周,遷至甘肅天水一帶。第三次是周公東征時,原留在東方的秦氏等嬴姓部族多被消滅,秦氏被迫西遷,安置今西安附近的“九邑”一帶,師酉簋所載的“秦夷”就是他們的后裔[8]。

何清谷所論秦人西遷,雖未明確提出三次說,但按其所述,從嬴姓至秦約有三次西遷[9]。第一次是晚商時,戎胥軒、中潏父子各率一支族人西遷,其中,中潏率部分族人在商之西方邊陲為商“保西垂”,即天邑商(河南安陽)之西今太行山至黃河?xùn)|岸一帶;而中潏之父戎胥軒奉商王之命率嬴秦一支西遷至周人西邊陜甘一帶。第二次是周公東征后,也是兩支同遷。逃回東方的蜚廉后裔和原居于“秦”地的秦人作為俘虜被遷至宗周京畿的“九畢”一帶,這一支與秦人系同族異支;而惡來一支的后裔,即后來建立秦國的秦人,也在周公東征時被俘獲并直接安置到今甘肅東部一帶,與西戎雜居。第三次西遷是周孝王前后,先是從大駱開始遷至犬丘(今甘肅禮縣),接著非子被周孝王封邑于秦(今甘肅秦安縣)。

王玉哲所論秦人西遷,實際也是三次[10]。從商滅夏秦人開始西遷,第一步從山東遷山西,大約是在戎胥軒、中潏時代;第二步從山西再遷陜西犬丘,大約在大駱、非子時代;第三步是非子時代從陜西犬丘向西遷至甘肅西犬丘。

(四)西遷四次

楊東晨從嬴姓族開始西遷算起,認(rèn)為秦人有四次西遷[11]。堯舜禹時,東夷嬴姓隨皋陶、伯益佐禹治水,留居或分遷,伯益封于秦(今河南范縣)為第一次西遷。夏末商初,嬴秦軍民隨商夷聯(lián)軍掃除夏的殘余勢力而至關(guān)中,此為第二次西遷。商末時,二次西遷至關(guān)中的嬴秦被周文王所滅,淪為游牧奴隸;與此同時,在晉南的蜚廉一支嬴秦亦亡國;周公東征時,俘遷大批嬴姓族人于關(guān)中東部,并奉周王之命去鎮(zhèn)守“西垂”,是為秦人第三次西遷。嬴秦第四次西遷是周穆王時,遷晉南趙氏大駱、非子族和關(guān)中東部之“秦夷”至“西犬丘”。

郭向東也認(rèn)為嬴秦西遷有四次[12]。第一次即夏末商初,是隨商夷聯(lián)軍中的犬夷西遷至關(guān)中西部。第二次是商代末年戎胥軒一支奉商王之命遷至陜甘一帶。第三次在周成王時,飛廉后裔及原居秦地的嬴秦在周公東征后被迫遷至關(guān)中。第四次即周穆王時,居于趙城的惡來后裔即大駱、非子一支從山西汾河流域遷至天水西犬丘。黃留珠觀點與郭說相同[13]。

(五)重新認(rèn)識嬴秦的西遷問題

對嬴秦西遷問題的爭論,主要由于學(xué)界對史料的理解、認(rèn)識和解讀不同,致使在嬴秦西遷的起始時間、地點、路徑、次數(shù)上出現(xiàn)不同的認(rèn)識和觀點。例如,非子受封前所居犬丘,就有槐里犬丘說,隴右犬丘說等差異。也有人認(rèn)為秦人不存在西遷,也就是說“秦人”出現(xiàn)時就已經(jīng)在西方。如史黨社曾提出秦人的稱謂有階段性:“秦人在非子之前何曾叫做秦人?其并不以秦為氏?！庇终f:“我們既然認(rèn)為是因中潏歸周,秦人才到了西方,當(dāng)然對有關(guān)秦人何時到了西方的其他論斷、對于有人甚至說秦人分好幾次到了西方的論斷是持否定態(tài)度的?！盵14]這些問題,既涉及如何看待秦人西遷,也與怎么理解秦人早期歷史有關(guān)。

事實上,秦人一名的出現(xiàn),是在中潏之后、非子受封之時。但是,水有源,樹有根。由于秦人歷史的特殊性,我們要對秦人早期歷史進(jìn)行探討,就不能不對秦人受封之前漫長、復(fù)雜的嬴姓部族史事置若罔聞,故所有論及秦人起源歷史的論著,無不從秦人遠(yuǎn)祖伯益甚至更早的時間說起,原因正在于此。要準(zhǔn)確把握秦人的早期發(fā)展歷史和文化特點,就必須將其“前世”和“今生”有機(jī)結(jié)合,才有可能揭示其起源發(fā)展的深層線索和真實面貌。

秦人早期發(fā)展的這一復(fù)雜性,也使秦人的西遷問題與秦人的起源發(fā)展緊密相關(guān)。所以,嬴秦西遷的過程既與三代歷史相始終,也是其部族興衰、聚散和開辟新天地的復(fù)雜過程,從而構(gòu)成其歷史發(fā)展的重要內(nèi)容。由此出發(fā),依據(jù)文獻(xiàn)和民俗資料,結(jié)合考古新發(fā)現(xiàn)和新材料,考察嬴秦的西遷,從帝堯時起至周公東征之間,先后大約有五次,分別為帝堯時期、夏初、夏末商初、商末周初和周公東征。下面分別進(jìn)行討論。

二、重黎之后與嬴秦西遷

嬴秦族的第一次西遷,大約發(fā)生于帝堯時期。由于伯益一支屬于東夷部族擅長歷法的成員,因而其始祖或首領(lǐng)女脩、伯益都曾在天文歷象方面有所作為。而在五帝時代,東夷部族在天文歷法方面居于領(lǐng)先地位。嬴秦族人在參與歷次觀測天象、制定歷法的活動中,在帝堯時期,完成了部族的第一次西遷。

(一)東夷部族的天文學(xué)成就

東夷部族早在“五帝時代”就是一個文化發(fā)達(dá)、為中華早期文明多有貢獻(xiàn)的部族。無論是“五帝”系統(tǒng)的產(chǎn)生,還是早期“酋邦”國家的出現(xiàn),都與東夷部族密切相關(guān)。而特別突出的是東夷部族在天文歷象方面成就卓著,為我國早期天文歷法的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

少昊和顓頊相繼為東夷部族的主要首領(lǐng),他們都曾在天文歷法的革新與發(fā)展上多有建樹。據(jù)《史記·歷書》記載,黃帝是歷法的發(fā)明者,而東夷族首領(lǐng)少昊、顓頊為歷法的完善發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！蹲髠鳌氛压拍贻d:

少昊氏有四叔:曰重,曰該,曰修,曰熙,實能金、木及水。使重為勾芒,該為薅收,修及熙為玄冥,世不失職,遂濟(jì)窮桑,此其三祀也。顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?為祝融,共工氏有子曰句龍,為后土,此其二祀也。

以上五祀也就是夏商周時期所祭祀的“五行之官”或“社稷五祀”之神。其中,木正勾芒、金正薅收、水正玄冥三祀即出自少昊集團(tuán)。而從其所司之職和名號分析,所祀三神可能在制造木工具、金屬冶煉與鑄造、平治水土等方面有所專長和成就。他們所司之職,必涉及天文或歷法。

少昊氏四叔中有“重”又有“修”;顓頊?zhǔn)嫌小袄纭?這重與犁也許就和顓頊?zhǔn)现险睾突鹫栌新?lián)系。而少昊四叔之“修”,陳平就認(rèn)為是嬴秦始祖女脩[15]?！妒酚洝v書》又載:

蓋黃帝考定星歷,建立五行,起消息,正閏余,于是有天地神祗物類之官,是謂五官。各司其序,不相亂也。……

少昊氏之衰也,九黎亂德,民神雜擾,不可放物,禍菑薦至,莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤?乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民,使復(fù)舊常,勿相侵瀆。

上述記載表明,在繼承黃帝歷的基礎(chǔ)上,少昊與顓頊進(jìn)一步發(fā)展了歷法,特別是顓頊所訂歷法被稱為《顓頊歷》,并一直沿用至西漢才被《太初歷》所代替。

《史記·天官書》又載:“昔之傳天數(shù)者:高辛之前,重、黎;于唐、虞,羲、和;有夏,昆吾;殷商,巫咸;周室,史佚、萇弘……”可見,自顓頊以來,代代不乏專司天文的官員。《路史·小昊》則有進(jìn)一步記述:

允格封鄀,有子鄀姓,玉帝投之幽州,是為陰戎之祖。已氏、格氏、戎氏、允戎氏、戎州氏,皆允類也。重、熙、修、該,帝之四叔也,佐高陽氏。高辛氏衰,五官失守,堯乃復(fù)育重氏之后,羲仲、羲叔俾世守之,有羲氏、重氏。

可見,羲仲、羲叔等是少昊、顓頊時代的重氏之后,帝嚳時又“五官失守”,于是,帝堯“復(fù)育重氏之后”,讓其繼承先祖司天地之職,改革完善天文歷法,授民以時。日本學(xué)者御手洗勝認(rèn)為“允格”就是嬴姓的祖先神,亦即伯益[16]。伯益又稱“噎鳴”,顧頡剛以為“噎鳴”就是伯益,“噎”與“嗌”乃一聲之轉(zhuǎn)[17]。《呂氏春秋》云:“羲和作占日,尚(常)儀作占月,后益作占?xì)q?！薄渡胶＝?jīng)》又說:“共工生后土,后土生噎鳴,噎鳴生歲十有二?！眲t伯益與羲和、常儀一道被列為太陽之神,伯益生歲當(dāng)為四時之神。而帝堯時又將重氏之后以羲和稱之,則是以黃帝時日神之名“羲和”來命名司天地之官。

(二)和仲西測日落與嬴秦西遷

以上事例說明,東夷部族自少昊以來,一直在天文歷法上處于領(lǐng)先地位,而重、黎及其后代,包括嬴秦始祖女修、伯益成為東夷部族世代專司天文歷法的家族?！渡袝虻洹繁容^完整地留下了帝堯分命重、黎之后羲、和諸位分赴各地觀象測日、以正歷日的記載:

乃命羲、和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。寅賓出日,平秩東作。日中,星鳥,以殷仲春。厥民析,鳥獸孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南訛,敬致。日永,星火,以正仲夏。厥民因,鳥獸希革。分命和仲,宅西,曰昧谷。寅餞納日,平秩西成。宵中,星虛,以殷仲秋。厥民夷,鳥獸毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都。平在朔易,日短星昴,以正仲冬。厥民隩,鳥獸氄毛。

這段史料對羲仲、羲叔、和仲、和叔完成帝堯“欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時”的任務(wù)作了詳細(xì)記述。羲、和諸位分赴東、南、西、北四個測日點——旸谷、明都、昧谷、幽都,不僅完成了“寅賓出日”“寅餞納日”的祭日工作,而且通過觀察測量也完成了測日的任務(wù)。其中,和叔前往“西”地“昧谷”,觀測日落變化和太陽高度角。西方測日點“西”地即秦漢時西縣,《索隱》云:“襄公始列為諸侯,自以居西。西,縣名,故作西畤,祠白帝?！薄独ǖ刂尽吩?“秦州上邽縣西南九十里,漢隴西西縣是也?！眲t西縣即今甘肅禮縣一帶。

在東夷部族中嬴姓首領(lǐng)伯益為四時之神,因而在重、黎及其后代羲、和測日觀象、修訂歷法的隊伍中,無疑會有嬴姓伯益部族的成員參與其中。所以,帝堯時在羲、和四人帶領(lǐng)觀測人員分赴四地進(jìn)行測日的活動中,嬴秦的一部分成員就隨和仲西去測日而來到了西犬丘一帶。是為嬴秦的第一次西遷。

與和仲到西地測日大致同時,還有一支東夷族人的西遷活動?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說:帝堯時“遷三苗于三危,以變西戎”。此事《左傳》有更為詳細(xì)的記載,如文公十八年“顓頊有不才子……天下之民謂之梼杌”。昭公九年又載:“先王居梼杌于四夷,以御魑魅,故允姓之奸,居于瓜州。”則東夷首領(lǐng)顓頊之子梼杌因遷入夷地而被稱為“允姓之奸”,亦即三苗,而其新遷之地“瓜州”當(dāng)在“三?！薄！渡袝び碡暋?“三危既宅,三苗丕敘?！编嵭⒃?“三危之山在鳥鼠之西南,當(dāng)岷山則在積石之西南。”《河圖括地象》亦云:“三危山在鳥鼠山之西南,與汶(岷)山相接。”鳥鼠山在今甘肅省渭源縣西。則三苗所遷之“三?！迸c“允姓之奸”所居“瓜州”實為一地。故三苗遷入后,渭源以西的洮水流域就成為土著羌戎與允姓之戎的雜居地。它們之間互相融合產(chǎn)生了后來的犬戎、獫狁和氐族[18]。陳平對此進(jìn)一步揭示認(rèn)為,在顓頊、帝嚳時東夷重黎族或祝融氏的部分成員開始漸次西遷,一遷進(jìn)入皖北、鄂東,與當(dāng)?shù)厝缱迦诤喜⒊蔀槠湫鲁蓡T。二遷約在堯舜時代,融合后的三苗從湖北涢水及漢水中下游西遷,進(jìn)入洮河流域并創(chuàng)造了寺洼文化。三遷是從古“三?！蹦舷?越岷山沿岷江進(jìn)入川、滇交界的金沙江和大涼山地區(qū),大涼山地區(qū)的彝族先民即由此而來[19]。這次重要的遷徙活動,在山東鄒平縣“丁公陶文”資料發(fā)現(xiàn)后,人們將之與古彝文互勘,不僅破解了古東夷文字,而且使東夷一支西遷至此發(fā)展為彝族的民族遷移秘密及其去向得以揭示。

寺洼文化屬于青銅時代分布于黃河以東甘肅東部地區(qū)的文化遺存,其文化雖受到與之比鄰分布的甘青地區(qū)辛店文化的影響,但就文化面貌的主體而言,則是“從外界侵入洮河流域的外來文化”[20]。寺洼文化普遍有陶鼎,陶器又以馬鞍形口罐最為典型,墓葬則盛行豎穴式墓。這種文化特點,既不同于早于它的馬家窯、齊家文化,也與同時期的辛店、卡約文化、劉家等羌戎、姜戎文化有別。在寺洼文化中,其陶鼎形制與陶器制作中常用陶末作羼和料等特點,與長江中游三苗地區(qū)古文化的陶鼎特征及用陶末等作羼和料則完全一致?！案鶕?jù)年代序列和分布區(qū)域判斷,寺洼文化最早分布在洮河流域,后來自西向東、自南向北發(fā)展,因此寺洼山類型,可能是三苗的一支遷至‘三?！蟮奈幕z存,也就是‘允姓之奸’的文化遺存?！盵18]在今甘肅禮縣西漢水上游秦早期文化與寺洼文化遺址也呈比鄰分布的格局。則東夷—三苗第二次西遷洮河流域的隊伍中,可能就有嬴秦族人夾雜其中,他們與隨和仲在西地測日留居的嬴秦族人共同成為最早到達(dá)天水一帶的嬴秦居民。

三、夏朝建立與嬴秦西遷

嬴姓首領(lǐng)伯益佐禹度山導(dǎo)水,平治水土,功勛卓著,不僅受到帝舜的表彰,被賜以姚姓玉女,而且此后又主持畜牧生產(chǎn),大獲成功,被舜賜以嬴姓。舜禪位于禹后,皋陶與伯益是其最為重要的輔佐大臣,先后都成為攝政和繼承人。禹死后,其子啟與伯益發(fā)生王位之爭,引發(fā)嬴秦的第二次西遷。

(一)伯益與夏啟的王位之爭

據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載:皋陶死后,禹以伯益為攝政。十年后,大禹東巡途中崩于會稽?！凹坝肀?雖授益,益之佐禹日淺,天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,曰:‘吾君帝禹之子也。’啟遂即天子之位,是為夏后帝啟?！痹谒抉R遷筆下,將禪讓制下的堯傳舜、舜傳禹和禹傳伯益的王位更替,描寫成溫情脈脈的讓賢之舉,其實則掩蓋了由選賢任能的禪讓制向王位世襲制過渡中血腥的權(quán)力之爭。上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《容成氏》簡33-34所記則是:

禹又(有)子五人,不以其子為逡(后),見叴(皋)咎(陶)之賢也,而欲以為逡。叴(皋)秀(陶)乃五壤(讓)以天下之賢者,述(遂)爯(稱)疾不出而死;禹于是乎壤(讓)益,啟于是乎攻益自取[21]。

可見,這一重大歷史變革,其真實的歷史事實卻是伯益嬴姓部族在與夏啟的王位之爭中以伯益失敗被殺而告終。關(guān)于伯益與啟的王位之爭,據(jù)《古本竹書紀(jì)年》記載:“舜囚堯于平陽,取之帝位。”又云:“昔堯德衰,為舜所囚。舜囚堯,復(fù)偃塞丹朱,使不與父相見也?！庇终f:“益干啟位,啟殺之?！薄稇?zhàn)國策·燕策》記載:“禹授益而以啟為吏”“啟與友黨攻益而奪之天下?！笨梢?史籍有意美化的禪讓早在堯傳舜時已經(jīng)充滿著刀光劍影和武力威脅。這種權(quán)力之爭是夏立國前后部落聯(lián)盟內(nèi)部夏啟與伯益之間權(quán)力爭奪的真實寫照。

(二)嬴秦的失勢與西遷

嬴姓部族首領(lǐng)伯益,曾是堯舜的股肱之臣,帝舜時伯益為朕虞,佐禹平治水土,“而后舉益,任之政”,成為大禹的繼承人?？芍趫蛩从碓谖粫r,伯益為三朝輔佐大臣,且影響力不斷擴(kuò)大,地位日益上升,以至成為大禹的繼承人。伯益地位的上升,除了伯益?zhèn)€人能力之外,更為主要的是其所在嬴姓部族勢力不斷壯大的反映。這種嬴姓族勢力的壯大與伯益地位的上升互為表里,對本族的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。同樣,在伯益與啟的權(quán)力之爭中,伯益的被殺也就是嬴姓族勢力在與夏啟力量的較量中失敗的結(jié)果。因此,嬴姓族不僅失去了原來的顯赫地位,而且部族也遭到打擊排擠,被迫離開故地。關(guān)于伯益之后嬴姓部族的遷移活動雖于文獻(xiàn)無征,但我們從夏末商初嬴秦族人分布的變化亦可推知其概況。

作為東夷的一支,嬴姓族初居于費邑(今山東費縣),后封于嬴邑(今山東萊蕪)和秦(今范縣,原屬山東,現(xiàn)屬河南),這些居地可以看作是嬴秦最初的根據(jù)地。相對于最初的根據(jù)地而發(fā)生的嬴秦全族或其中一支的向西遷移,即是嬴秦的西遷。就此而言,史籍所載伯益避居箕山以讓位于啟,及其后由伯益被殺引起的連鎖震蕩,促成了嬴秦繼帝堯時測日西遷之后的第二次西遷。

伯益避居之地箕山,當(dāng)在今河南林縣。李江浙認(rèn)為,箕字從竹從其,以竹為義,從其得聲,則此山因其多竹而得名。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載,流經(jīng)今河南安陽地區(qū)的淇水,發(fā)源于“沮洳之山”。沮與洳同屬“豫部”,疾讀如“具”,而箕山與淇水同為“其”聲,故“沮洳之山”可作“箕山”[22]?！端?jīng)·淇水》載淇水出河內(nèi)隆慮縣,該縣初置于西漢,東漢時因避殤帝劉隆諱而改名林縣。故箕山當(dāng)在今林縣境內(nèi)。

除了伯益避居之地以外,伯益嬴秦部族在與夏啟的王權(quán)之爭失利后,為了避開夏啟攻伐鎮(zhèn)壓的鋒芒,尋求新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇,嬴秦部族的主體或部分被迫離開原居地,自是必然選擇。按《秦本紀(jì)》記載:

大費生子二人:一曰大廉,實鳥俗氏;二曰若木,實費氏。其玄孫曰費昌,子孫或在中國,或在夷狄。

由此可以知道,本來居于東方的嬴秦,以費邑、嬴邑和秦為其封地的嬴姓子孫,其居地?zé)o疑均在東方,或者說就在東夷部族分布的范圍之內(nèi)?？墒?夏桀前后,嬴姓子孫已是“或在中國,或在夷狄”。這就說明,夏初伯益之難,引發(fā)了夏人對嬴族的排擠打擊,也引發(fā)了嬴族的遷移流散。所以,有人將這一變化看作是嬴秦的第一次西遷和第一次衰落,是很有道理的。而嬴姓子孫“或在中國,或在夷狄”,又說明夏商之時,嬴姓子孫既有居留原封地東夷地區(qū)的,也有遷往其他地區(qū)乃至夷狄之區(qū)的。這是一個不能否認(rèn)的史實,也是探討商代嬴秦線索與居地的重要參照。

四、畎夷西進(jìn)與嬴秦西遷

畎夷作為東夷“九夷”中的一支,曾在商人滅夏中發(fā)揮了重要作用,最典型的就是參與了商夷聯(lián)軍進(jìn)入關(guān)中消滅夏殘余勢力的斗爭,戰(zhàn)斗結(jié)束后,其主體也當(dāng)居留關(guān)中。嬴秦族的一部分,在隨商夷聯(lián)軍入關(guān)作戰(zhàn)中,來到了關(guān)中,并與畎夷一道居留關(guān)中,這就是嬴秦族的第三次遷徙。

(一)嬴秦叛夏歸商

嬴秦族經(jīng)歷夏初伯益與夏啟的權(quán)力之爭后,遭到夏啟的排擠打擊,遷移流散,艱辛備嘗。而這段歷史于史不彰。嬴秦為東夷的一支,我們只能從東夷與夏的關(guān)系演化中來了解大致概況。

夏建立后,東夷與夏的關(guān)系大致處于若即若離狀態(tài)。太康時,“夏后氏太康失國,夷人始畔”[23]卷85《東夷傳》。夏后相至少康時,甚至發(fā)生了東夷族首領(lǐng)后羿“因夏民以代夏政”的政治事件[24]襄公四年,哀公元年。這說明夏人曾一度失國于東夷。少康復(fù)國后,“方夷來賓”[23]卷85《東夷傳》。帝杼時,“征于東?！盵25]。帝芬(槐)“即位三年,九夷來御”[23]卷85《東夷傳》。帝荒(芒)“元年……命九(夷),東狩大海,獲大鳥”[26]。帝泄“二十一年,命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)益、陽夷”[23]卷85《東夷傳》。這說明少康復(fù)國以后,從少康到帝泄的五位夏主在位期間,東夷對夏時服時叛。此后夷夏間未見戰(zhàn)事,直到夏末時,“桀為暴虐,諸夷內(nèi)侵”[23]卷85《東夷傳》,說明東夷利用夏末統(tǒng)治危機(jī)借機(jī)起事并成為助商滅夏的重要力量。

由此可知,在夏夷之間通過征服與被征服、反叛與臣服、納貢等多重復(fù)雜關(guān)系,東夷與夏保持著比較密切的交往。二里頭文化與岳石文化中所表現(xiàn)的相同或相近的因素、二者之間的互相滲透,“正是夏夷關(guān)系在考古學(xué)文化中的體現(xiàn)”[27]。嬴秦部族正是在這樣一種相互交錯的和戰(zhàn)關(guān)系中,在經(jīng)歷夏初政權(quán)之爭失敗的打擊之后,致力于自身的發(fā)展,但遠(yuǎn)非堯舜之時股肱之臣的顯赫地位可比。故伯益之子大廉、若木之后,嬴秦世系不清,沒有留下連續(xù)的記載。直到夏末,若木后裔“費昌當(dāng)夏桀之時,去夏歸商,為湯御,以敗桀鳴條”。費昌“去夏歸商”與“桀為暴虐,諸夷內(nèi)侵”,東夷反叛參與商人滅夏的記載相吻合?！墩摵狻吩?“桀無道,兩日并照,在東者將起,在西者將滅,費昌問馮夷曰:‘何者為殷,何者為夏?’馮夷曰:‘西,夏也,東,夷也?！庇谑琴M昌徙族歸殷?！恫┪镏尽肪砩弦嘀^:“夏桀之時,費昌之河上,見二日:在東者燦燦將起;在西者沉沉將滅,若疾雷之聲。昌問與馮夷曰:‘何者為殷?何者為夏?’馮夷曰:‘西夏東殷?！谑琴M昌徙族歸殷?！边@是說在夏代晚期,費昌在河上向河伯馮夷請教后,便去夏歸殷。在夷人參與商人的滅夏戰(zhàn)爭中,嬴秦?zé)o疑積極加入了滅夏的隊伍。

(二)畎夷入陜與犬丘

商夷聯(lián)軍進(jìn)入關(guān)中掃滅夏殘余勢力,嬴秦作為畎夷的屬族或一支隨之西遷關(guān)中。傅斯年就曾說:“商代向西拓土,嬴姓東夷人,在商人的旗幟下入于西戎?！盵28]《竹書紀(jì)年》:“桀三年,畎夷入于岐以叛。”《后漢書·西羌傳》:“后桀之亂,畎夷入居邠岐之間,成湯既興,伐而攘之?！边撫诮耜兾餮睾歪娇h,這里正當(dāng)涇渭平原,為商夷聯(lián)軍入陜后畎夷遷至關(guān)中時的最初居地。胡厚宣搜集到商代甲骨文中還有以下資料[29]:

己酉卜,貞雀往正(征)犬,弗其禽。十月。(《鐵》181.3)

令犬方。(《續(xù)》下6.11)

辛酉,貞犬受年。十月。(《虛》44)

乙卯卜,率,貞令多子族從犬侯寇周,葉王事。五月。(《續(xù)》5.2.2)

以上六條材料均是武丁時期的卜辭。內(nèi)容涉及商王曾派雀去征伐犬方;犬地成為重要的農(nóng)業(yè)區(qū),商王曾貞問那里是否豐稔;犬方接受商王派遣與多子族一起征伐周族等?？芍耙娜腙兒笠恢被顒佑陉P(guān)中地區(qū)。周文王后期,畎夷可能歸降了周人。

畎夷活動于陜西涇渭流域時,犬丘成為其中心居邑。犬丘一名見于文獻(xiàn)者共有四處,分別為興平犬丘、西縣犬丘、宋國犬丘和衛(wèi)國犬丘。前兩個犬丘地在西方,后兩個犬丘俱在東方。西方的兩處犬丘是畎夷入居涇渭流域后,分別為商代的畎夷和西周的嬴秦所居。今興平縣東南的槐里村,周時稱犬丘,后稱廢丘,系畎夷入居為都之地;甘肅天水西南禮縣(西縣)之犬丘,又稱西犬丘或西垂,即中潏率嬴秦西遷立都之地。胡厚宣指出:“周之犬丘,當(dāng)即殷之故犬地?！薄叭稹币幻喈?dāng)是隨畎夷由東方西遷而來[29]?？梢娙鹨幻请S畎夷的遷徙而遷徙的。東方的兩處犬丘:一為宋國犬丘,在今河南省與安徽省交界的永城縣;一為衛(wèi)國犬丘,在今河南省與山東省交界的菏澤?！洞呵铩冯[公“八年春,宋公、衛(wèi)侯遇于垂”。左氏傳則謂宋公與衛(wèi)侯“遇于犬丘”。杜預(yù)注云:“犬丘,垂也,地有兩名。”可見《春秋》經(jīng)文所說之“垂”與傳文之“犬丘”為一地。又《左傳》襄公元年:“鄭子然侵宋,取犬丘。”杜注:“譙國酂縣東北有犬丘城?！駳w德府永城縣西北三十里有大丘集,與夏邑接界?！睋?jù)此,犬丘之名由山東菏澤至河南永城縣,再至陜西興平和甘肅禮縣,正是畎夷由我國東方遷移至西方的路線足跡[30],則秦嬴源自東方的東夷,并且就是畎夷的一支。

(三)畢族、畢原、京與嬴秦西遷

“京”的本義并非京城、國都,而是指地勢絕高的山丘?！墩f文解字》:“京,人所為絕高丘也。從高省,象高形?！薄稜栄拧め屒稹?“絕高為之京?！庇腥苏J(rèn)為京最初為炎帝、黃帝時的明堂,實際就是一座祭神用的高架柵居干闌式建筑,并具有倉儲、祭祖、祀神乃至分化出宗廟、社稷、居室、倉儲、京(國都專稱)等多重功能[39]。則京作為地名必在國都或國都附近。以此而論,所謂“京室”也就是周人至岐后在京地修建的一個宮室。據(jù)李仲操考證,今陜西岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)即是周人“京”地所在。1976年在京當(dāng)鎮(zhèn)鳳雛村發(fā)掘的西周建筑“甲組”基址,從其結(jié)構(gòu)布局、銘文記載、陶器形制、碳14測年等綜合分析,正是太王初遷至岐所建的京室遺址[40]。

五、周人滅商與嬴秦西遷

周人滅商是歷史上一件既決定周人也決定秦人命運的重大事件,周人建立了前后存續(xù)長達(dá)800余年之久的周王朝,而夏商以來幾經(jīng)起伏又一直處于流徙動蕩狀態(tài)的秦人,則最終完成了從東方向西方天水一帶的遷徙。這就是嬴秦的第四、第五次西遷,即商末中潏率族至西垂和周公東征遷商奄之民到朱圉,此后,嬴秦開始了自己興起建國的歷史新階段。

(一)商末中潏歸周與嬴秦西遷

在周人滅商之前的“剪商”活動,也是世居關(guān)中的畎夷及其嬴秦族人與周人發(fā)生力量轉(zhuǎn)換之時。從商王武乙時起,首先畎夷反叛商朝,故武乙、帝乙都曾率軍進(jìn)入關(guān)中征伐畎夷,畎夷勢力受到削弱。與此同時,周人作為商王的屬國,也受到畎夷的攻擊?！兜弁跏兰o(jì)》載:“昆夷(即畎夷)伐周,一日三至周之東門,文王閉門修德,而不與戰(zhàn)?！薄渡袝髠鳌芬嘀^:“文王受命,四年伐畎夷?！薄睹姟こ鲕囆颉酚州d:文王時“西有昆夷之患,北有獫狁之難”。說明當(dāng)時畎夷包括嬴秦與周人的爭奪和較量非常激烈。史書未載雙方戰(zhàn)爭的結(jié)果,但到文王晚年,“文王率殷之叛國以事紂,四十余國”。在這歸附的四十余國中當(dāng)包含與周人相鄰的畎夷及嬴秦在內(nèi)。所以,周武王滅商之后,遂有“放逐戎、夷涇洛之北”[42]卷119《匈奴傳》的舉動。這當(dāng)是武王滅商后回師關(guān)中對已經(jīng)歸附的畎夷、嬴秦勢力的進(jìn)一步處置,嬴秦歸周,“在西戎,保西垂”,西遷天水正是在此背景下出現(xiàn)的。

史載嬴秦中衍“其玄孫曰中潏,在西戎,保西垂。生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂,并殺惡來?！睋?jù)此可知,中潏之子孫蜚廉、惡來與殷紂王、周武王約略為同時代人,則中潏當(dāng)是與商王文丁、帝乙、周文王同時代人。中潏之時已經(jīng)“在西戎,保西垂”,也就是說至遲在周文王時中潏已經(jīng)遷到了西垂。中潏之父為戎胥軒,在西周孝王與申侯關(guān)于戎胥軒的一段對話中,也能證實西遷這一點?！肚乇炯o(jì)》載:“申侯乃言孝王曰:‘昔我先驪山之女,為戎胥軒妻,生中潏,以親故歸周,保西垂,西垂以其故和睦’。”周人世與戎族通婚,自戎胥軒起,嬴秦首領(lǐng)也與戎族通婚,由于西戎與周秦兩族都有了姻親關(guān)系,周、秦兩族由此而“親”。也因為周秦有了間接的相親關(guān)系,戎胥軒生子中潏之后,嬴秦便“以親故歸周,保西垂”?？芍?嬴秦西遷西垂,就在中潏之時。這就是嬴秦的第四次西遷。

中潏西遷天水,“在西戎,保西垂”,既是其與周人較量中失利后歸順周室的無奈之舉,也是中潏化危為機(jī)和尋找機(jī)會的明智選擇。周武王滅商前后嬴秦族人的活動《秦本紀(jì)》有具體記載:

(中潏)生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂,并殺惡來。是時蜚廉為紂石(使)北方,還,無所報,為壇霍太山而報,得石棺,銘曰“帝令處父不與殷亂,賜爾石棺以華氏”。死,遂葬于霍太山。蜚廉復(fù)有子曰季勝。季勝生孟增。猛增幸于周成王,是為宅皋狼。皋狼生衡父,衡父生造父。造父以善御幸于周穆王,得驥、溫驪、華駵、騄駬之駟。西巡狩,樂而忘歸。徐偃王作亂,造父為周穆王御,長驅(qū)歸周,一日千里以救亂。穆王以趙城封造父,造父族由此為趙氏。自蜚廉生季勝已下五世至造父,別居趙,趙衰其后也。惡來革者,蜚廉子也,早死。有子曰女防。女防生旁皋,旁皋生太幾,太幾生大駱,大駱生非子。以造父之寵,皆蒙趙城,姓趙氏。

這段記載是解開秦人西遷與秦趙起源的關(guān)鍵。但是這段記述過于簡略,也有一些缺漏和錯誤,導(dǎo)致人們對秦人歷史的認(rèn)識存在分歧。綜合《史記》記載和已有研究,在糾謬補(bǔ)正的基礎(chǔ)上,庶幾可復(fù)原中潏在商周易代之際對嬴秦族人的應(yīng)對安排和后來分合變化的大致情況。這里有以下三點值得注意:

其一,中潏之子蜚廉生有三個兒子。其中,惡來顯系長子,季勝為三子,惡來革自然當(dāng)為次子。其二,中潏、女防一支西遷西垂。自戎胥軒、中潏父子時,周人已經(jīng)強(qiáng)大崛起,他們處在商、周兩大勢力的夾縫中,為了保全家族力量而采取了分散部族的兩全之策。即中潏將部族力量一分為三,即蜚廉與長子惡來留在殷都事殷紂;蜚廉三子季勝前往晉南“別居”趙;蜚廉次子惡來革之子女防隨中潏和嬴秦主體西遷西垂。這一選擇不僅避免了嬴秦偏向一方有可能被鎮(zhèn)壓的風(fēng)險,又完成了西遷西垂、離開周人核心勢力區(qū)關(guān)中的目標(biāo),由此奠定了嬴秦族人改變命運和崛起發(fā)展的基礎(chǔ)。其三,《史記》記載蜚廉死葬霍太山可能有誤。按《史記》記載周武王滅商時蜚廉正在守北方,殷紂王被殺,蜚廉在今山西霍縣的霍太山筑壇報祭殷紂王。接著蜚廉死后也葬于霍太山。這一說法有誤,蜚廉并非已死,而是逃往嬴姓故地商奄一帶發(fā)動嬴姓諸國參與三監(jiān)之亂。蜚廉的這一行動又與嬴秦的最后一次西遷密切相關(guān)。

近年來,秦文化五方聯(lián)合考古隊已經(jīng)在禮縣西漢水上游地區(qū)進(jìn)行了深入的考古調(diào)查和發(fā)掘,確認(rèn)和發(fā)現(xiàn)了西山、大堡子山和山坪三座周代城址,以及圓頂山、鸞亭山等多處秦文化遺址,禮縣為中潏落腳之地和秦人早期都邑、祖陵的所在地已經(jīng)成為不爭的事實。

(二)周初周公東征與嬴秦西遷“朱圉”

在秦人早期西遷歷史的研究中,李學(xué)勤通過清華簡的整理和研究,提供了新的線索[2]。據(jù)清華簡《系年》第三章簡文,在敘述了周成王伐商邑平叛之后說:

周公相武王,誅紂。伐奄,三年討其君,驅(qū)飛廉于海隅而戮之,滅國者五十,驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之,天下大悅。

《孟子·滕文公下》與清華簡《系年》第三章交相印證,周滅商時飛廉并非死葬霍太山,而是潛逃到嬴姓故地商奄,并迅速發(fā)動?xùn)|方的嬴姓諸國策應(yīng)參加了三監(jiān)之亂。奄為東方大國,國都在今曲阜,曾為盤庚遷殷之前的商都,奄之稱為“商奄”即此之故。奄也就是《秦本紀(jì)》所載的嬴姓運奄氏,飛廉逃往東方,也是因商奄一帶及周圍地區(qū)俱為嬴姓同姓諸國之故。《逸周書·作雒》篇云:“周公立,相天子,三叔(管叔、蔡叔、霍叔)及殷東徐奄及熊盈(嬴)以畔(叛)。……凡所征熊盈(嬴)族十有七國,俘維九邑。”可見嬴姓諸國在這次叛亂中充當(dāng)了主力,在周公平叛所滅的五十國中,嬴姓諸國竟達(dá)十七國。

毛家坪A組遺存反映了從西周前期至戰(zhàn)國時期的秦文化。楊東晨認(rèn)為戎胥軒、中潏、蜚廉、惡來等,均為秦國貴族裔支。周公所遷俘虜之秦人,為其后裔,當(dāng)無所疑[11]?？梢钥隙?作為“商奄之民”遷入甘谷的秦人,有一部分或者說主體就曾定居于今毛家坪所在的甘谷縣磐安鎮(zhèn)一帶。甘谷縣南與禮縣東北部相鄰,禮縣東北部正是早期秦人主要活動的區(qū)域,故這里與甘谷朱圉山距離較近。這說明甘谷、清水與禮縣都是秦人早期主要的活動區(qū)域。

(三)關(guān)中“淮水”與嬴秦西遷

顧頡剛的上述考證,不僅說明位于東方包括淮水下游的東夷嬴秦族人在周公東征后遷西方的嬴秦族人不獨進(jìn)入隴右,在關(guān)中西安及以西均有分布。關(guān)中西部渭水支流雍水、湋水之名俱源自“淮水”之名。而“淮水”一名系嬴秦西遷帶來名稱的發(fā)現(xiàn):一是證實了秦人確為東方鳥夷部族;二是證實了秦人確為西遷之部族;三是揭示了雍州、雍山、雍水、雍縣、雍城之名“雍”,包括雍縣后改稱“鳳翔”,都是源自“淮水”一名隨秦人西遷,秦人為祀奉少昊之鳥夷部族的文化奧秘。

據(jù)上可知,周公東征促成了嬴秦的最后一次西遷,為嬴秦最終完成漫長而多次的西遷畫上句號。因此,商周之際,秦人既棄商歸周又繼續(xù)追隨紂王,既西遷西垂又在東方參與三監(jiān)之亂,周公東征平定東方與嬴秦族人再次西遷,這一系列事件環(huán)環(huán)相扣、互為因果,既是早期秦人悲慘命運的生動反映,也是了解早期秦人文化特點和民族性格不可忽視的背景因素。