愛國主義話語的圈層化梗阻及破解路徑

喻麗果

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 蕪湖 241002)

智媒體的發(fā)展悄然地改變了人們的交流方式與話語習(xí)慣,加速了文化社群的衍生和交流,形成了基于情感、興趣、價(jià)值等趨于一致而相互黏合、集結(jié)成群的特定聚合體,即“圈層”,現(xiàn)已成為人們特別是青年群體的重要生活空間。“圈層化”是指隨著大數(shù)據(jù)和微傳播的發(fā)展,在特定圈層中進(jìn)行社會(huì)交往與信息共享的一種現(xiàn)象。作為一種文化表征,愛國主義話語是指在社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的支配下,在一定的實(shí)踐過程中達(dá)到愛國主義教育目的的言語符號(hào)系統(tǒng)。圈層化的發(fā)展豐富了愛國主義話語的表達(dá)形式,理性分析愛國主義話語圈層化現(xiàn)象,清晰認(rèn)識(shí)其對(duì)愛國主義教育帶來的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),主動(dòng)打破“圈地自居”的圈層樣態(tài),對(duì)于培養(yǎng)愛黨愛國愛社會(huì)主義的接班人、提高愛國主義教育的實(shí)效性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

新生信息素質(zhì)教育是指新生在利用圖書館的資源和服務(wù)之前，圖書館通過開展一些活動(dòng)或利用某些平臺(tái)全面了解圖書館、熟悉圖書館豐富的資源，指導(dǎo)其快速了解和學(xué)會(huì)如何利用圖書館資源的過程。

一、愛國主義話語圈層化的時(shí)代特征

“圈層”一詞最先由德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·海因里?！ゑT·杜能提出,概指“因趣而聚、因異而眾”而形成的群體,目前已廣泛應(yīng)用于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。近年來,網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展,各式各類圈層群體迅速崛起,使得愛國主義話語呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。

(一)話語主體多元化

話語主體多元化,即言說話語的人多元化。話語是指基于特定的語境,依據(jù)不同的交際需要,形成的實(shí)踐語言?！叭襟w時(shí)代的圈層,每個(gè)人都是一個(gè)信息源,每個(gè)人都是愛國主義話語表達(dá)的發(fā)出者、消費(fèi)者?！盵1]32媒介技術(shù)的發(fā)展,打破了愛國主義話語主體由“一元”走向“多元”,助推了由單一的主流媒體如《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、中央電視臺(tái)依靠單向傳播向人們傳播愛國主義的方式。

從目前的圈層化現(xiàn)象分析,無論是依據(jù)表達(dá)愛國主義情感方式的不同而劃分的圈層,如“小粉紅”與“工業(yè)黨”;還是以“李子柒”為代表的“食文化”圈層,以卡通動(dòng)漫、萌化語言出圈的“二次元”圈層,均受到圈內(nèi)“同趣”作用的影響,其話語表達(dá)意愿都更加強(qiáng)烈,更加敢于表達(dá)自己。此類同質(zhì)性個(gè)體借助互聯(lián)網(wǎng)這一交互平臺(tái),聚集、聯(lián)合在一起,形成不同的圈層,使得愛國主義話語逐漸呈現(xiàn)出話語主體多元化的趨勢(shì)。在愛國主義話語主體隊(duì)伍中,向大眾宣介愛國主義的主流媒體始終在愛國主義話語表達(dá)中處于主導(dǎo)地位。自媒體時(shí)代的到來,為普通大眾提供了交流溝通的渠道,不少思想政治理論課教師、學(xué)生以及圈層內(nèi)具有廣泛影響力和號(hào)召力的意見領(lǐng)袖也自覺地參與到愛國主義話語表達(dá)的浪潮中。話語主體多元化拓寬了主流媒體愛國主義話語的影響力,增強(qiáng)了人們的愛國主義熱情。但是,多元的話語主體在一定程度上也稀釋了愛國主義話語的權(quán)威性。

加熱對(duì)于農(nóng)藥的影響可能比數(shù)字顯示的更加復(fù)雜。比如說，有些農(nóng)藥在高溫下會(huì)分解，而分解的產(chǎn)物有些無毒，有些卻可能更具毒性。所以，在不清楚農(nóng)藥特性的前提下，通過烹飪前處理來去除果蔬上的農(nóng)藥殘留，無疑是更好的方案。

(二)話語內(nèi)容復(fù)雜化

話語內(nèi)容是指話語所承載的具體意涵,復(fù)雜化是指言說的內(nèi)容有雜質(zhì)。話語是人與人之間進(jìn)行溝通交流的一種工具,全媒體時(shí)代下的圈層成員對(duì)話語內(nèi)容的要求日益提高,傳統(tǒng)主流媒體的說教式話語表達(dá)與單一的話語內(nèi)容早已無法滿足其發(fā)展的需要。大數(shù)據(jù)的發(fā)展豐富了話語的內(nèi)容,不僅有理論話語、學(xué)術(shù)話語,還增加了網(wǎng)絡(luò)話語、生活話語和大眾話語等新的形態(tài)[2]。

一方面,從圈層的語境分析,圈層是一個(gè)有差異性且分層化的社群。多元身份的圈層成員會(huì)帶來獨(dú)特的圈內(nèi)話語,也會(huì)直接導(dǎo)致話語內(nèi)容復(fù)雜化。如“二次元”圈層的最具代表性的話語作品《那年那兔那些事兒》,將中國近現(xiàn)代以來的一些軍事與外交事件通過戲說和風(fēng)趣的風(fēng)格,用喊麥的方式告訴大眾我們的大國夢(mèng)來之不易。由這部作品而衍生出來的眾多話語,如“我兔威武”“守護(hù)全世界最好的阿中”“此生無悔入華夏,來世還生種花家”等都是大眾真情實(shí)感的流露。這種獨(dú)特的話語表達(dá)方式不僅催生了圈層成員的愛國情感,掀起了一浪又一浪愛國熱潮,也充實(shí)和豐富了話語的內(nèi)容與形式。同時(shí),圖片、視頻、GIF動(dòng)圖等新型符號(hào)的衍生,使得愛國主義話語的內(nèi)容更加具象化。再如,在“帝吧出征”中,飯圈女孩喊出“國家面前無偶像,祖國才是大本命”的時(shí)代強(qiáng)音,符號(hào)、表情包的使用,滿屏皆為中國紅成為此次出征史的重要特點(diǎn)之一。另一方面,鑒于圈層之間的虛擬性、隱秘性等特點(diǎn),愛國主義話語內(nèi)容也不乏雜音的存在。譬如,歷史虛無主義話語、享樂主義話語、利己主義話語等各類異質(zhì)話語與主流話語激蕩交鋒,使得圈層成員在面對(duì)此類復(fù)雜的話語內(nèi)容時(shí),并不能及時(shí)有效地辨別真?zhèn)?從而對(duì)愛國主義話語的傳播造成消極的影響。

首先,碎片化的內(nèi)容割裂了愛國主義話語傳播的整體性。一方面,在大數(shù)據(jù)與算法的合力作用下,人們的興趣、情感需求被精準(zhǔn)識(shí)別,形成了不同的圈層。圈層成員之間的隨意交流與評(píng)論、形式多樣且主題不一的話語風(fēng)格割裂了愛國主義話語傳播的連貫性。另一方面,在圈層文化日益發(fā)展的當(dāng)下,人人都是信息的生產(chǎn)者和話語的傳播者,為了達(dá)到自己的目的,利用碎片化的傳播內(nèi)容,以偏概全。對(duì)馬克思主義隨意剪裁、惡意解讀,發(fā)出“意識(shí)形態(tài)淡化論”“完全市場(chǎng)化”等非馬克思主義言論,拆解了圈層成員對(duì)愛國主義話語接受的完整性,誤導(dǎo)了圈層成員對(duì)愛國主義話語的認(rèn)識(shí)[5]。

（5）旅游市場(chǎng)基礎(chǔ)。旅游市場(chǎng)現(xiàn)狀和發(fā)展?jié)摿τ绊懙貐^(qū)生態(tài)旅游開發(fā)。生態(tài)旅游產(chǎn)品需要與之對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)將游客生態(tài)旅游行為轉(zhuǎn)化為地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益，良好的旅游市場(chǎng)基礎(chǔ)對(duì)地區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)具有重要支持和帶動(dòng)作用。故本研究從旅游市場(chǎng)規(guī)模、旅游經(jīng)濟(jì)效益和旅游消費(fèi)潛力三個(gè)維度對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)基礎(chǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

(三)話語空間區(qū)隔化

話語空間是指言說的場(chǎng)域,區(qū)隔化內(nèi)指封閉性?；ヂ?lián)網(wǎng)的興盛,不僅使得圈層實(shí)現(xiàn)了精細(xì)化與聚合化,而且也推動(dòng)著圈層朝著區(qū)隔化與異質(zhì)化方向發(fā)展?；趥€(gè)性化、排他性與封閉性視角,話語空間的區(qū)隔化始終是我們不容忽視的重要特點(diǎn)之一。具體而言,是指依據(jù)不同的興趣愛好、生活方式、價(jià)值觀念而形成了不同的圈層,各圈層間存在著差異。例如,“圈地自萌”就是對(duì)區(qū)隔的萌化表達(dá),“話不投機(jī)半句多”“不想說,說了你也不懂”,極其形象地描繪著圈層之間的分離樣態(tài)[3]。

一方面,人們會(huì)構(gòu)筑圈層內(nèi)部的壁壘,阻隔異質(zhì)話語的進(jìn)入,在一定程度上抵制了不良價(jià)值觀的滲透;由于圈層文化的差異,人們會(huì)偏向于支持本圈層的話語體系,乃至于圈層內(nèi)外時(shí)常出現(xiàn)人肉搜索、開撕等矛盾、沖突。另一方面,在圈層內(nèi)部,因有共同的興趣加持,人們?cè)谌觾?nèi)部的交流也更加地自在、舒適。但同時(shí),在圈層內(nèi)部往往都會(huì)有一個(gè)意見領(lǐng)袖,類似于“UP主”“粉頭”等,他們?cè)谌诱紦?jù)著重要的地位,他們所持的意見、觀點(diǎn)大都被多數(shù)人所認(rèn)可與贊同。反之,受“沉默螺旋”效應(yīng)的影響,圈內(nèi)弱勢(shì)個(gè)體易被此類“大腕”帶偏,逐漸喪失自我的認(rèn)知與話語權(quán)。圈層的形成過程本就是一個(gè)區(qū)隔化進(jìn)程,無法獲取圈內(nèi)話語“密鑰”的人被攔在圈層界外,擁有共同興趣愛好的、思維相近的成員則在圈內(nèi)話語的推動(dòng)下進(jìn)一步強(qiáng)化其群體黏性,不斷鞏固圈層邊緣的穩(wěn)定性[4]。話語空間區(qū)隔化在一定程度上過濾了圈層外的異質(zhì)聲音,加強(qiáng)了圈層內(nèi)成員之間的聯(lián)系與溝通;但與此同時(shí)也直接阻礙了圈層主體間的直接對(duì)話,影響了話語的傳播廣度。

其次,日趨復(fù)雜的圈層生態(tài)環(huán)境弱化了愛國主義話語的主導(dǎo)力。愛國主義作為一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài),應(yīng)在圈層話語中占據(jù)主導(dǎo)地位,用正能量和主旋律鑄魂育人。圈層化背景下資本邏輯的全方位滲透使得各種社會(huì)思潮之間的博弈愈演愈烈,圈層的興盛,在一定程度上給各種異質(zhì)話語提供了溫床。異質(zhì)話語通過“特定渠道”進(jìn)入圈層內(nèi)部,通過不斷販賣焦慮和釋放不良情緒,從而混淆圈層成員的視聽,致使圈層成員對(duì)愛國主義的精神內(nèi)核產(chǎn)生偏差。譬如,歷史虛無主義通過對(duì)歷史史料進(jìn)行虛化解構(gòu),打著“揭秘”的幌子,充當(dāng)著“民族分裂主義”的吹鼓手,對(duì)英雄人物進(jìn)行丑化扭曲,模糊了圈層成員對(duì)英雄人物、主流價(jià)值觀的認(rèn)知,破壞了人們對(duì)英雄人物的敬畏之情。各種異質(zhì)話語的出現(xiàn),不僅沒有增強(qiáng)人們的愛國情感,反而讓人們對(duì)先前接受的愛國主義話語產(chǎn)生懷疑。對(duì)弘揚(yáng)愛黨愛國愛社會(huì)主義的主旋律產(chǎn)生了極大的沖擊,弱化了愛國主義話語的主導(dǎo)性。

愛國主義話語的傳播力是指愛國主義話語的傳播效力,既包括話語傳播的整體性,也包括話語傳播的輻射力度,即廣泛性。目前,在愛國主義話語實(shí)踐中,愛國主義話語的傳播受到圈層化的影響,致使其傳播力削弱。譬如,圈層化的發(fā)展使得愛國主義話語的傳播不再受制于時(shí)間和地點(diǎn)的限制,使得愛國主義話語能在最大范圍、最低成本的條件下進(jìn)行傳播,推動(dòng)愛國主義入腦入心已不是難事。然而,我們不能只關(guān)注于圈層化為愛國主義話語的傳播所帶來的機(jī)遇,而忽略了圈層化背景下愛國主義話語在傳播過程中所存在的梗阻。

(四)話語表達(dá)小眾化

話語表達(dá)是指言者通過使用語言文字、表情符號(hào)等方式來傳遞情感價(jià)值的行為或過程。小眾化是相對(duì)于大眾化、主流化而言的,是指圈層中的話語表達(dá)僅為小部分群體所認(rèn)可。圈層內(nèi)部特有的話語體系,使得話語呈現(xiàn)出小眾化的鮮明特色。

二是利用“圖像+符號(hào)”,創(chuàng)新愛國主義話語傳播載體?！缎聲r(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》提出要“創(chuàng)新傳播載體手段,積極運(yùn)用微博微信、社交媒體、視頻網(wǎng)站、手機(jī)客戶端等傳播平臺(tái),生動(dòng)活潑開展網(wǎng)上愛國主義教育”[7],真正唱響愛國主義主旋律。面對(duì)傳統(tǒng)的偏重政治性和理論性的愛國主義話語,大眾不免對(duì)此持有敬畏感。新時(shí)代愛國主義話語的傳播需要積極借助傳播平臺(tái),把“圖像+符號(hào)”融入其中,以圖像表意、視覺修辭強(qiáng)化愛國主義話語的可視化呈現(xiàn)。圖像、符號(hào)具有具象化、直觀化等特質(zhì),愛國主義話語借助此類新傳播載體進(jìn)行傳播,不僅能將抽象化、嚴(yán)肅性的話語風(fēng)格變?yōu)榇蟊娝鶚酚诮邮艿脑捳Z表達(dá)方式,拉近與受眾的距離;更為重要的是能推動(dòng)愛國主義話語“活起來”,成為大眾日用而不知的精神標(biāo)識(shí),提升圈層成員的愛國主義話語認(rèn)同。

二、愛國主義話語的圈層化梗阻

一是建立多維運(yùn)作矩陣,拓寬愛國主義話語傳播場(chǎng)域。話語傳播場(chǎng)域是影響愛國主義話語傳播力的重要因素,矩陣傳播是由多種多樣的媒介因素組成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),具有系統(tǒng)性、立體性、整合性、全面性的優(yōu)勢(shì)。矩陣傳播并不是將傳播的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單堆砌,而是在多方媒介聯(lián)動(dòng)的基礎(chǔ)上對(duì)碎片化內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化整合,從而形成一個(gè)系統(tǒng)完備、覆蓋范圍廣的話語傳播格局。矩陣具有立體性,通過暢通話語表達(dá)渠道,打破圈層壁壘,創(chuàng)設(shè)圈層普通話——各圈層皆可聽懂的新型圈層語言,彌補(bǔ)圈層間的話語間隙。根據(jù)圈層成員的需要,及時(shí)將愛國主義話語的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整,并通過矩陣有效過濾異質(zhì)話語,以大眾所樂于接受的方式在傳播中拉近距離,提升圈層成員的新媒介素養(yǎng)。

(一)愛國主義話語的傳播力削弱

經(jīng)過十多年的發(fā)展，金山第二工業(yè)區(qū)已經(jīng)形成新型表面活性劑、功能性涂料、合成新材料、生物醫(yī)藥、化工物流五大產(chǎn)業(yè)集群，并產(chǎn)生了巴斯夫、三井、朗盛、亨斯邁、東曹、科萊恩等一批具有代表性的龍頭企業(yè)，成為上海重要的化工園區(qū)。

概率成像，最初是由自然電位法的解釋方法發(fā)展而來，經(jīng)Patella和Mauriello[11-13]二位研究者不斷發(fā)展，后將該方法應(yīng)用重磁位場(chǎng)等勘探領(lǐng)域，而且取得了不錯(cuò)的成果；在Domenico Patella用此方法對(duì)維蘇威火山地區(qū)進(jìn)行概率成像研究，提出聯(lián)合概率成像[14]；孟小紅，郭良輝，許令周，等人將該方法推廣到重力梯度數(shù)據(jù)應(yīng)用領(lǐng)域[15-20]。梯度數(shù)據(jù)本身具有高分辨率的性質(zhì)，使得重力梯度數(shù)據(jù)的成像結(jié)果要明顯好于直接利用重力數(shù)據(jù)進(jìn)行成像的結(jié)果。在本文的研究中得到很好的驗(yàn)證。

高?？舍槍?duì)自身學(xué)生群體的創(chuàng)業(yè)情況，邀約社會(huì)各界創(chuàng)業(yè)人士、互聯(lián)網(wǎng)融資方面的專家以及企業(yè)家開展互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)融資的相關(guān)知識(shí)講座，教授互聯(lián)網(wǎng)融資形勢(shì)分析、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)渠道尋找以及分析、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃設(shè)計(jì)、互聯(lián)網(wǎng)融資風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避等方面的內(nèi)容，使大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)融資流程、融資渠道、融資風(fēng)險(xiǎn)等有較為全面的了解。

其次,圈層的區(qū)隔交往阻斷了愛國主義話語傳播的輻射力度。區(qū)隔交往直接影響著圈層成員對(duì)愛國主義話語接收的狀態(tài),圈層的區(qū)隔交往包含著兩個(gè)維度:其一是圈層交往的異質(zhì)性。在當(dāng)前的圈層交往中,因受不同興趣、價(jià)值觀念等的影響,不同圈層之間的交往存在著明顯邊界,長(zhǎng)此以往,會(huì)導(dǎo)致圈層間的“排他性”,即圈層成員“安住”于自我圈層內(nèi)的“信息繭房”,導(dǎo)致外界異質(zhì)的信息很難進(jìn)入圈層內(nèi)部,構(gòu)筑起圈層信息傳播堡壘。圈層交往的異質(zhì)性區(qū)隔直接導(dǎo)致了“圈層”成了“圍城”,也致使愛國主義話語在傳播過程中的中斷。其二是圈層交往的同質(zhì)性,也稱之為“回聲式效應(yīng)”。在圈層內(nèi)部分成員會(huì)借助同質(zhì)性交往,而將某些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念、社會(huì)思潮無限放大,甚至產(chǎn)生“病毒式”的傳播效果,在一定程度上消解了愛國主義話語的傳播效能。

(二)愛國主義話語的權(quán)威性降低

愛國主義話語的權(quán)威性是指人們對(duì)愛國主義話語的一種支持和信服,表現(xiàn)在其對(duì)話語的主導(dǎo)力、解釋力與論證力等方面。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在改變?nèi)映蓡T生活樣態(tài)的同時(shí),也催生了諸多非理性的網(wǎng)絡(luò)言行,對(duì)愛國主義話語權(quán)威產(chǎn)生了不容小覷的沖擊力量[6]。

首先,圈層話語主體的多元化弱化了愛國主義話語的解釋力。一直以來,傳統(tǒng)主流媒體擁有著對(duì)愛國主義話語的絕對(duì)解釋力,而隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展,圈層的規(guī)模也得以擴(kuò)大。新媒體技術(shù)的發(fā)展賦予了圈層成員前所未有的話語力量,人人皆為播音員,打破了由傳統(tǒng)的主流媒體單向度對(duì)愛國主義話語進(jìn)行解釋與解構(gòu)的局面。圈層話語主體的多元化也使得愛國主義話語成為眾多話語形態(tài)中的一種,在資本邏輯的宰制之下不乏假借愛國之名而行違法亂紀(jì)之事的圈層個(gè)體,借助某些輿論焦點(diǎn),不斷制造話語陷阱。同時(shí),多元化的圈層話語主體由于其自身的分眾化優(yōu)勢(shì),在一定程度上弱化了愛國主義話語的內(nèi)容,離散了愛國主義話語的解釋力。

阿東一時(shí)答不出，他望著萬般委屈的阿里，心里想著應(yīng)該說些什么呢？要不要告訴他，姆媽已經(jīng)死了，永遠(yuǎn)不再回來。但他又不敢。他不知道這話說出來，對(duì)于阿里，會(huì)有一個(gè)什么樣的反應(yīng)。

(三)愛國主義話語的引領(lǐng)力不足

愛國主義話語的引領(lǐng)力是指愛國主義話語對(duì)社會(huì)及社會(huì)成員的引導(dǎo)力、感染力和號(hào)召力。近年來,隨著圈層文化的深入發(fā)展,“主流媒體在愛國主義話語表達(dá)中的主導(dǎo)地位不斷受到?jīng)_擊,其引導(dǎo)作用日益邊緣化”[1]35。愛國主義話語肩負(fù)著闡釋中國共產(chǎn)黨精神譜系、傳播愛黨愛國愛社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重任。然而愛國主義話語受到圈層化的影響,在圈層中逐漸演化成泛娛樂化、情緒極化乃至非理性的愛國主義。具體表現(xiàn)在泛娛樂化時(shí)削弱愛國主義話語的價(jià)值引導(dǎo)力。

毫無疑問,獵奇搞笑的“逾格”式話語表達(dá)沖擊了圈層成員的感官,迎合了圖像時(shí)代人們的認(rèn)知接受習(xí)慣。值得注意的是,愛國主義話語表達(dá)如果一味地迎合圈層成員娛樂化的偏好,就會(huì)使大眾對(duì)愛國主義精神的理解出現(xiàn)偏差,其價(jià)值引領(lǐng)能力就會(huì)被弱化。在資本和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的雙重裹挾下,大量娛樂消遣、低俗夸張的話語內(nèi)容在圈層中擴(kuò)散,進(jìn)而使愛國主義話語陷入價(jià)值認(rèn)同的危機(jī)之中。圈層化為人們進(jìn)行信息交互提供了方便,但同時(shí)其在圈層中的交流過程,也是其思想動(dòng)態(tài)的主動(dòng)彰顯。如“小粉紅”,他們喜歡用表情包、圖像符號(hào)甚至是搞笑的段子等視覺化、戲謔化的話語表達(dá)方式來抒發(fā)自我的愛國情感。由此可見,在圈層交互過程中,如果一味地追求娛樂而忽視愛國主義的本質(zhì)內(nèi)涵,將會(huì)擾亂愛國主義話語的表達(dá)秩序。同時(shí),在算法大數(shù)據(jù)的加持下,圈層間的“娛樂牢籠”得以構(gòu)筑,圈層成員沉迷于同質(zhì)化的娛樂信息,而內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的愛國主義話語反而被大數(shù)據(jù)給自動(dòng)過濾和篩選掉。長(zhǎng)此以往,圈層成員將逐漸被惡俗娛樂的文化帶偏,從而喪失對(duì)理想信念的追求和明辨是非的能力。

三、愛國主義話語圈層化的破解路徑

優(yōu)化愛國主義話語生態(tài),是新時(shí)代提升愛國主義教育實(shí)效性的必然要求。 當(dāng)前,鑒于愛國主義話語存在著話語傳播力削弱、權(quán)威性降低、引領(lǐng)力不足等問題,應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)新拓寬圈層媒介、主動(dòng)對(duì)話圈層主體、優(yōu)化監(jiān)督圈層文化方面著手破解愛國主義話語的圈層化梗阻。

(一)創(chuàng)新拓寬充實(shí)圈層,擴(kuò)大愛國主義話語的傳播

傳播媒介是人與人之間信息傳遞的一個(gè)工具,主要包括人際傳播媒介和大眾傳播媒介。在愛國主義話語傳播過程中,媒介是非常重要的影響因素。當(dāng)前,“繭房壁壘”減弱了愛國主義話語傳播的精度,愛國主義話語的傳播效力不盡如人意。因此,要進(jìn)一步促進(jìn)愛國主義話語的跨圈層傳播,就必須“擴(kuò)圈”。

愛國主義,作為一種對(duì)祖國深厚的情感,既是具體的,也是歷史的。時(shí)下,相較于傳統(tǒng)的愛國主義話語體系,愛國主義話語在“圈層化”作用下發(fā)生了顯著的變化。聚焦于當(dāng)前的話語主體多元化、話語內(nèi)容豐富化、話語空間區(qū)隔化以及話語表達(dá)小眾化特征,愛國主義話語還存在一些圈層化梗阻亟待解決。

一方面,與以往的官方、書面話語表達(dá)不同,圈層化背景下人們的話語表達(dá)更加注重于個(gè)性,表情或者符號(hào)成為人們所樂于接受的表達(dá)方式,如“打call”“阿中哥哥”等極具幽默的話語在外人看來是晦澀難懂的,而于圈內(nèi)人而言,這些話語是其與之進(jìn)行信息交互的敲門磚。只有認(rèn)可這類小眾話語,并理解這些特定的話語表達(dá),才能更好地融入圈層。另一方面,由于圈層交往的異質(zhì)性,不同社群之間排斥溝通交流的情況時(shí)有發(fā)生。即是說,因趣結(jié)緣的圈層成員,會(huì)盡可能地維護(hù)本圈層特質(zhì)的純粹性,而對(duì)于圈層外持不同意見的話語主體而言,則可能會(huì)因圈層壁壘而較少接觸,因而圈層話語具有較強(qiáng)的私密性和封閉性。長(zhǎng)此以往,其溝通與交流的活動(dòng)場(chǎng)域僅限于本圈層內(nèi),交流與表達(dá)也越來越小眾化。話語表達(dá)小眾化在一定程度上滿足了圈層成員追求個(gè)性、尋找娛樂化話語表達(dá)的情感需要;與此同時(shí),圈層話語表達(dá)的小眾化也是與主流文化脫軌的表現(xiàn)之一,其內(nèi)涵與傳播也異于主流文化,難以被大眾所認(rèn)可與接納。

三是增設(shè)愛國主義教育專欄,塑造愛國主義話語傳播生態(tài)。首先要打破圈層中的閉環(huán)區(qū)域,在圈層場(chǎng)域中增設(shè)愛國主義教育專欄,講好中國故事,尤其是講好中國共產(chǎn)黨奮斗追夢(mèng)史、新中國建設(shè)開拓史、改革開放探索創(chuàng)新史、社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展史中的感人故事,把中國故事嵌入國民內(nèi)心,使之內(nèi)化于心外化于行。其次要深入挖掘人們心目中的愛國榜樣,切實(shí)發(fā)揮好榜樣的力量,利用好榜樣文化的激勵(lì)整合功能。加強(qiáng)宣傳動(dòng)員,讓有愛國情懷的人講愛國,不斷用榜樣的力量感召人、影響人,促使“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀深入人們心中,提升愛國主義話語的輻射范圍。最后要進(jìn)一步強(qiáng)化愛國主義教育內(nèi)容建設(shè),充分發(fā)揮“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等平臺(tái)在愛國主義教育中的作用。塑造向上、理性、向善的愛國主義話語傳播生態(tài),對(duì)于提升新時(shí)代愛國主義教育的實(shí)效性具有重要意義。

在中小學(xué)的語文、數(shù)理化等領(lǐng)域，時(shí)常會(huì)有鼓勵(lì)學(xué)生拓展和創(chuàng)造的各種活動(dòng)和比賽。而中小學(xué)的英語界，除了應(yīng)試類型的比賽，就鮮有看到其他活動(dòng)和賽事。該現(xiàn)象表明英語教育界對(duì)活動(dòng)和賽事的激勵(lì)導(dǎo)向意識(shí)不足，還體現(xiàn)了其對(duì)中小學(xué)生英語能力的信心不足，也側(cè)面體現(xiàn)了其對(duì)現(xiàn)有體制下英語教育水平的信心不足。該現(xiàn)象對(duì)市場(chǎng)起到了對(duì)相關(guān)英語資源的催生刺激缺乏的負(fù)面效應(yīng)。

(二)主動(dòng)對(duì)話圈層主體,增強(qiáng)愛國主義話語的引領(lǐng)

新時(shí)代,愛國主義話語要想增強(qiáng)其引領(lǐng)力,就必須“融圈”?！叭谌Α辈⒉皇菫榱擞?而是為了更好地引導(dǎo),更好地理解圈層文化。主動(dòng)對(duì)話圈層主體,實(shí)現(xiàn)更具開放式的雙向交往,有利于打破圈層壁壘,增強(qiáng)愛國主義話語的引領(lǐng)能力。

一是要培育圈層意見領(lǐng)袖,提升意見領(lǐng)袖的話語素養(yǎng)。意見領(lǐng)袖是指在圈層中擁有一定影響力和感召力的中心人物,其意見和價(jià)值觀為圈內(nèi)大多數(shù)成員所認(rèn)可和接受,“往往能左右互聯(lián)網(wǎng)的議題,能量不可小覷”[8],在圈層中具有絕對(duì)的話語權(quán)。因此,要突破圈層壁壘,積極融入圈層,就得借助圈層意見領(lǐng)袖的社會(huì)公信力,促使愛國主義話語有效入圈。一方面,要積極培養(yǎng)一批信仰堅(jiān)定、旗幟鮮明的意見領(lǐng)袖,使之融入不同的圈層之中,打破圈外人說不上話的現(xiàn)實(shí)窘境,掌握圈內(nèi)話語的主動(dòng)權(quán),努力使意見領(lǐng)袖成為新時(shí)代愛國主義教育的“傳話筒”,切實(shí)發(fā)揮其引領(lǐng)示范作用。另一方面,要積極引導(dǎo)圈層意見領(lǐng)袖,幫助其承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。在面對(duì)圈層負(fù)面輿論聚集、圈層成員情緒極化的情況下,意見領(lǐng)袖要敢于亮劍,積極發(fā)揮正向引領(lǐng)作用。

目前國內(nèi)農(nóng)業(yè)需求市場(chǎng)冷清；工業(yè)方面，復(fù)合肥和膠合板企業(yè)開工率持續(xù)保持低位，原料采購和貿(mào)易商備肥需求受高價(jià)影響有所縮減，但生產(chǎn)企業(yè)庫存壓力較小，挺價(jià)意愿明顯。國際方面，國際價(jià)格持續(xù)上漲。供給方面，尿素開工率緩慢上行。綜上預(yù)計(jì)近期尿素價(jià)格或?qū)⒎€(wěn)中略跌，需要關(guān)注下游采購情況。

二是要發(fā)揮朋輩話語的效力,實(shí)現(xiàn)與圈內(nèi)成員的同頻共振。朋輩亦稱同輩,主要是指有著相同或相似的年齡、興趣愛好、價(jià)值觀念的人在相互交往的過程中而形成的群體。增強(qiáng)愛國主義話語的引領(lǐng)不僅需要圈層意見領(lǐng)袖的顯性引導(dǎo),也需要利用朋輩效應(yīng)的隱形引導(dǎo)方法,提升圈層成員對(duì)愛國主義話語的接納程度。朋輩之間的同質(zhì)交往較強(qiáng),因此用朋輩之間“原汁原味”的話語來主動(dòng)調(diào)頻,提升愛國主義話語的溫度,使圈層成員在接受朋輩的影響時(shí),能減少逆反和抵觸情緒,從而增進(jìn)對(duì)國家社會(huì)的理解與認(rèn)同。

三是要關(guān)注人民需求,創(chuàng)新敘事方式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會(huì)生活,讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”[9]問題是時(shí)代的聲音,要增強(qiáng)愛國主義話語對(duì)圈層成員的價(jià)值引領(lǐng),就必須關(guān)注人民的現(xiàn)實(shí)需求,從圈層成員的日常生活著手,努力做到民有所呼、我有所應(yīng);同時(shí)將宏大敘事與微觀表達(dá)相結(jié)合,使愛國主義話語從書齋里的學(xué)問走向人民的日常生活,暢通價(jià)值引領(lǐng)的通道,讓愛國主義話語不僅以理服人,更以情感人。

(三)優(yōu)化監(jiān)督圈層文化,樹立愛國主義話語的權(quán)威

優(yōu)化監(jiān)督圈層文化是增強(qiáng)愛國主義話語權(quán)威性的重要保障。圈層文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象和文化形態(tài),頗具時(shí)代性的特點(diǎn),在一定程度上是對(duì)圈內(nèi)成員交流交往的反映。在相對(duì)自由的圈層環(huán)境中,愛國主義話語的表達(dá)方式與行為邏輯均發(fā)生了新的變化。圈層的開放性、去中心化等特質(zhì)致使情感的表達(dá)與傳播呈現(xiàn)出雜亂而無序的狀態(tài),圈層成員的情感極易被不良思潮所裹挾,誘發(fā)極端民族主義。愛國主義話語作為一個(gè)嚴(yán)肅的政治議題,關(guān)系著民族的前途與命運(yùn),當(dāng)前圈層中的主體多元化、情感極化等現(xiàn)象正在消解著愛國主義話語的權(quán)威性。因此,要樹立愛國主義話語的權(quán)威,就必須“優(yōu)圈”。

一是要鑄造技術(shù)堡壘,完善圈層輿情監(jiān)測(cè)機(jī)制。近年來,圈層文化的發(fā)展過于迅速,如果不對(duì)圈層成員間的信息交流進(jìn)行有效的跟蹤監(jiān)測(cè),就極易形成輿情事件。主流媒體要巧用算法推薦技術(shù),對(duì)圈層內(nèi)的輿論進(jìn)行長(zhǎng)期的觀測(cè),與此同時(shí)要能對(duì)圈層中的輿論表達(dá)進(jìn)行迅速跟進(jìn),有針對(duì)性地做好柔性引導(dǎo)。時(shí)下,表情包、GIF動(dòng)圖等視覺符號(hào)受到大量圈層成員的關(guān)注與熱捧,與此同時(shí),大量戲謔名人的鬼畜視頻、表情包也層出不窮,于是一些不良社會(huì)思潮假借此類視覺符號(hào)潛入圈層內(nèi)部,從而消解主流話語的權(quán)威性。為此,要充分利用好大數(shù)據(jù)輿情監(jiān)測(cè)技術(shù)手段實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)圈內(nèi)成員的輿論動(dòng)態(tài),建立好圈層輿情數(shù)據(jù)庫,為主流媒體對(duì)圈層成員進(jìn)行輿論引導(dǎo)提供參考,有效降低圈層輿論失控的風(fēng)險(xiǎn);還要及時(shí)更新與優(yōu)化圈層信息傳播的渠道,對(duì)不良信息進(jìn)行有效識(shí)別與過濾。

二是要巧設(shè)議題,掌握話語主導(dǎo)權(quán)。議題作為一種特殊的話語,始終與權(quán)力相隨,能否擁有議題設(shè)置權(quán),成為檢驗(yàn)是否擁有話語權(quán)的基本參照[10]。近年來,在資本邏輯的宰制下,愛國主義話語的權(quán)威遭受了嚴(yán)重的沖擊,愛國主義話語的生存空間也被擠壓。為此,要抓住重大儀式、重要文化活動(dòng)、熱點(diǎn)焦點(diǎn)事件進(jìn)行議題設(shè)置,適時(shí)地對(duì)圈層中的不良思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)予以回應(yīng)和批判,用愛國主義話語引導(dǎo)圈層成員,發(fā)揮愛國主義話語的最大凝聚力和向心力,牢牢掌握愛國主義話語的主導(dǎo)權(quán)。創(chuàng)新議題設(shè)置的方法,將“硬核”內(nèi)容與“軟殼”形式相結(jié)合,在不同圈層、不同路徑上巧妙地設(shè)置“價(jià)值性+趣味性”的議題,以潤物無聲的方式融入圈層成員的學(xué)習(xí)和生活中,讓其在日常的交往交流中加深對(duì)愛國主義的認(rèn)知,從而牢牢掌握主導(dǎo)權(quán)。

三是要完善法律法規(guī),明晰圈層文化的價(jià)值邊界。愛國主義始終是維系中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)的精神紐帶,在圈層文化日益繁榮的當(dāng)下,愛國主義話語的主導(dǎo)性與權(quán)威性正遭受著多方消解。科學(xué)培育愛國主義話語,明晰圈層文化的價(jià)值邊界,需要加強(qiáng)愛國主義法律制度建設(shè)。一方面,要將圈層間的愛國主義行為規(guī)范上升至法律層面,通過完善法律法規(guī)來劃定圈層紅線,在正負(fù)能量信息同時(shí)涌入圈層內(nèi)時(shí),彰顯愛國主義話語對(duì)不良信息的引領(lǐng)能力。另一方面,要嚴(yán)格按照《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》等法律法規(guī)對(duì)違反愛國主義的行為予以嚴(yán)懲,形成震懾。