論紫砂藝術(shù)作品《西施壺》的傳統(tǒng)形態(tài)和多元演變

強 翼

“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，我們經(jīng)常在紫砂藝術(shù)的宣傳之中，能夠看到這樣的吟誦，對紫砂新品有著極高的期待。其實這是宋代文人梅堯臣的描繪，他在寥寥數(shù)語之間，把飲茶的快樂和對紫砂器的那種熱愛溢于言表，讓我們清晰地感受到在古代，紫砂藝術(shù)已經(jīng)成為了文人雅士們追捧的潮流，正是在他們的推波助瀾之下，才有了今天紫砂的赫赫盛名。對于宜興的紫砂藝人們來說，過去為稻粱謀的技藝逐漸地升華成為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)的器型也在許多裝飾手法的演繹之下，更加地具有人文的韻味，讓我們廣大的壺友能夠在使用過程之中不斷地體會到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力無窮。

這件紫砂藝術(shù)作品《西施壺》其實是采用了傳統(tǒng)經(jīng)典器型扁西施的輪廓，然后再加入了一些竹子的貼塑裝飾，更好地展示出我們對紫砂藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新之道。此壺壺身扁圓飽滿，渾然一體，中間的過渡自然流暢，線條的勾勒一氣呵成，壺嘴小巧可人，出水爽利，與之相呼應(yīng)的壺把則是倒把設(shè)計，宛如西施的發(fā)髻一般絲滑柔順，端握起來也非常舒服。壺蓋截蓋設(shè)計，和壺口融為一體，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好。上面的壺鈕則是采用了橋梁的形態(tài)，更好地凸顯出了江南小橋流水的特征。此壺值得我們關(guān)注的還在于壺身的竹葉裝飾，盡管只有點綴的幾枝，卻是栩栩如生，宛如在清風(fēng)之中搖曳一般，楚楚動人，也讓此壺增加了更多的把玩性和文人氣質(zhì)。在傳統(tǒng)的器型之中，西施壺素來是光素圓器的典型代表，是為了紀(jì)念和宜興頗有淵源的四大美女之一西施而創(chuàng)作，在我們廣大壺友之中具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受朋友們的喜愛。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《西施壺》，我們能夠看到作者在多年的紫砂藝苑耕耘之中的體會和領(lǐng)悟，作為江南最具有代表性的元素，竹子和紫砂的結(jié)合可謂是相得益彰，在妙手天工的演繹之下，我們能夠體會到更多的中國傳統(tǒng)文化對紫砂這樣一種載體的深刻影響，也從中體悟到我們國人對飲茶文化的追捧，特別是在竹元素的加持之下，賦予了這件作品更多的人文韻味和書卷氣息，具有更好的象征意義。

在歷史上，越王勾踐在滅了吳國之后，他的大臣范蠡為了躲避類似于“飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹”的結(jié)局，于是攜美女西施一起泛舟于太湖之上，隱居在宜興丁蜀蠡墅。他們在陶器的燒制方面進行了重要的改良，極大地提高了成品率，至今在宜興丁蜀，還有著范蠡和西施的雕塑。后來的紫砂藝人們?yōu)榱思o(jì)念西施，于是創(chuàng)作了這樣的作品來紀(jì)念他們對宜興陶瓷藝術(shù)的貢獻。竹子，則是我們江南最具代表性的植物，也是文人雅士的最愛，當(dāng)蘇東坡留下了“不可居無竹，無竹令人俗”的千古名句，當(dāng)鄭板橋描繪出“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)”的生動寫照的時候，竹子的外形以及它所代表的那種人文精神和品格象征已經(jīng)根深蒂固。所以在紫砂藝術(shù)作品之中，我們能夠看到許多的關(guān)于竹子的題材，或者以竹入壺，或者以竹飾壺，都希望在其中感悟到江南文化的源遠流長和人文氣息的回旋激蕩。這把西施壺正是結(jié)合了諸多的江南元素之后的藝術(shù)呈現(xiàn)，讓我們能夠更好地去感受到對紫砂的傳承和熱愛，也正是在這樣的一種人文氛圍之中，體會到紫砂藝術(shù)真正的價值之所在。

紫砂藝術(shù)發(fā)展到今天，可以看到許多藝術(shù)形式的融合，對于最為簡約的西施壺而言，我們宜興的紫砂藝人們用自己的妙手加入了更多的演繹，也是在情理之中，一方面可以豐富這一造型的可玩性和趣味性，另一方面也是廣大壺友們所希望能夠看到的結(jié)果，所以當(dāng)這樣的作品能夠呈現(xiàn)在我們面前的時候，需要更加用心去珍惜。