高職《語(yǔ)文》助力 鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)

文/趙娥 魏籽琦

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)工作無(wú)疑是落實(shí)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一環(huán)，高職院校作為人才培養(yǎng)的主力軍之一，理應(yīng)實(shí)現(xiàn)融學(xué)科教育，職業(yè)技能教育為一體，潛移默化的實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。以《語(yǔ)文》為例，教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，教會(huì)學(xué)生為人處世，落實(shí)人文教育理念，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)。基于助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，高職院校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育戰(zhàn)略，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

高職《語(yǔ)文》助力培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才的必要性

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)振興是關(guān)鍵，如何發(fā)展產(chǎn)業(yè)，人才是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才不僅要求在技能方面有所引領(lǐng)，同時(shí)也應(yīng)具備良好的人文綜合素質(zhì)?！墩Z(yǔ)文》課程具備人文性與工具性特點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、人文知識(shí)、人文思想等方面大有裨益。如人文精神三要素是愛(ài)他人、敬天地、嚴(yán)自己，與《語(yǔ)文》教材中“仁義禮智信”不謀而合。因此在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，高職院校語(yǔ)文教師應(yīng)肩負(fù)起育人重任，充分開(kāi)發(fā)學(xué)科教育資源，遵循課程特點(diǎn)與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，將培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)人才的重任落到實(shí)處。

高職《語(yǔ)文》教學(xué)功能符合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化人才培養(yǎng)需求。語(yǔ)文承載了傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承使命，重在教會(huì)學(xué)生如何做人，如何做事，力求為培養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)秀人才做貢獻(xiàn)。高職院校注重實(shí)踐性人才培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生以自己的實(shí)際行動(dòng)展示語(yǔ)文學(xué)習(xí)成果正是高職院校教育的主要方向。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化人才需具備較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)，同時(shí)要具有干于奉獻(xiàn)，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，這些品質(zhì)正需要在語(yǔ)文教學(xué)中完成。如教材中一些以身殉國(guó)、甘于奉獻(xiàn)的品質(zhì)都是培育學(xué)生正確三觀的重要構(gòu)成部分。將這些內(nèi)容牢記于心、身體力行，在理論與實(shí)踐結(jié)合中助力鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)落地。如現(xiàn)當(dāng)代作家魯迅、朱自清等文人作品都在為國(guó)家發(fā)展謀求出路，在學(xué)習(xí)這些作品時(shí)，需要將其中家國(guó)情懷以自己的實(shí)際行動(dòng)展示。在知行合一中可確保高職生走出校門(mén)迅速適應(yīng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)大環(huán)境，進(jìn)而以自己的能力為鄉(xiāng)村發(fā)展謀福祉。

高職《語(yǔ)文》教學(xué)內(nèi)容有助于喚醒學(xué)生的濃厚鄉(xiāng)情，與國(guó)家倡導(dǎo)的返鄉(xiāng)發(fā)展理念相互協(xié)調(diào)。語(yǔ)文承載了鄉(xiāng)土民情，是激發(fā)學(xué)生民族情感的主要學(xué)科。例如教材中收編了大量的描寫(xiě)故鄉(xiāng)的文章，如《故都的秋》，以五幅秋景圖描寫(xiě)了作者對(duì)于北國(guó)之秋的熱愛(ài)，同時(shí)蘊(yùn)含了作者濃厚的愛(ài)國(guó)之情。諸如此類文章學(xué)習(xí)中，學(xué)生的故鄉(xiāng)情將有效開(kāi)啟，此時(shí)融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略教育，在雙向融合中激發(fā)學(xué)生貢獻(xiàn)家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)的情感。結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，拓展鄉(xiāng)村文化建設(shè)知識(shí)，可以促使青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)這一目標(biāo)落實(shí)。加之鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)理念的輸出，更是堅(jiān)定了青年群體奮斗的決心。由此可見(jiàn)，將人才培養(yǎng)理念融入高職《語(yǔ)文》學(xué)科教育具有可行性與有效性。

高職《語(yǔ)文》助力培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才教學(xué)策略

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化作為鄉(xiāng)村振興的主要載體，必須視為教育首位，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)重任。高職作為育人主要基地，教師應(yīng)站好教育崗位，借助學(xué)科知識(shí)融入育人資源，助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)。接下來(lái)筆者以《語(yǔ)文》為例，詳細(xì)論述如何以這一學(xué)科助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，希望對(duì)相關(guān)人員有參考價(jià)值。

挖掘教材知識(shí)，突出濃厚鄉(xiāng)情，培養(yǎng)學(xué)生民族情感

教材是教學(xué)的主要資料，以教材為載體培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興人才具有可行性與有效性。高中《語(yǔ)文》教材中收編了大量的鄉(xiāng)土文化資源，有助于激發(fā)學(xué)生的民族情感。為充分發(fā)揮教材教育價(jià)值，高職教師應(yīng)開(kāi)發(fā)教材有利資源，創(chuàng)新教學(xué)模式，促使學(xué)生積極參與課堂，構(gòu)建師生互動(dòng)橋梁。在師生雙向奔赴中為教育目標(biāo)的落實(shí)提供可能性。例如在教學(xué)《故都的秋》時(shí)，教師可以采用視頻情境教學(xué)模式增強(qiáng)教學(xué)直觀性，以豐富生動(dòng)的場(chǎng)景引導(dǎo)學(xué)生感知作者的思鄉(xiāng)之情。抑或者鼓勵(lì)班級(jí)繪畫(huà)較好的學(xué)生將其中的五幅秋景圖生動(dòng)的展示出來(lái)，在繪畫(huà)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感。在教學(xué)本篇文章時(shí)，教師可以結(jié)合老舍的《想北平》，并鼓勵(lì)學(xué)生模仿老舍的文筆描述自己故鄉(xiāng)的人、事、景、物，在文章描寫(xiě)過(guò)程中深化學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。在喚醒學(xué)生的鄉(xiāng)情之后，教師應(yīng)借助學(xué)生的“熱愛(ài)”嘗試向“奉獻(xiàn)”轉(zhuǎn)換。學(xué)生在描述了自己的家鄉(xiāng)之后，其對(duì)于家鄉(xiāng)的特色風(fēng)情多了一重認(rèn)識(shí)，自然足夠清楚自己家鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)與不足。此時(shí)教師鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)勛约旱睦硐耄囄鑫磥?lái)的自己能對(duì)家鄉(xiāng)做些什么，或者想對(duì)家鄉(xiāng)做些什么。經(jīng)過(guò)學(xué)生的討論，此時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的觀點(diǎn)規(guī)劃出家鄉(xiāng)未來(lái)的發(fā)展前景，并以文字的形式呈現(xiàn)。教師則結(jié)合學(xué)生的文章篩選出優(yōu)秀作品適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)學(xué)生的民族情感。在鄉(xiāng)土民情類文章的教學(xué)中，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)更具優(yōu)勢(shì)，如何有效利用教材中這一類文章，需要教師在實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)一步研究。

傳承民俗文化，加強(qiáng)文化自信，提高學(xué)生保護(hù)意識(shí)

不同地區(qū)具備不同的民俗文化，傳承民俗文化是加強(qiáng)學(xué)生文化自信的主要途徑。文化自信是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容，又是夯實(shí)立德樹(shù)人基礎(chǔ)的重中之重。尤其是鄉(xiāng)村振興背景下，高職教師更應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文教材實(shí)現(xiàn)民俗文化傳承重任，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的文化自信，在提升其民俗文化保護(hù)意識(shí)的同時(shí)提高其鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)意識(shí)。青年群體是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，科學(xué)利用這一群體可以促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略性目標(biāo)全面落實(shí)。如大家熟知“關(guān)中皮影”“安塞腰鼓”“宜君農(nóng)民畫(huà)”，“鳳翔泥塑”“陜西社火臉譜”正是陜西的傳統(tǒng)民俗文化。教師在講述教材內(nèi)容時(shí)，深挖思政元素，把教材內(nèi)容很好地很當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化結(jié)合起來(lái)。這些民俗文化不僅是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要部分，還是國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的代表。民俗文化涉及廣泛，這些文化都需要吾輩去傳承，教育的目的一則是為了提升保護(hù)意識(shí)，二則是鼓勵(lì)感興趣且有能力的學(xué)生以自己的實(shí)際行動(dòng)將民俗文化傳承下去，輔助鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。關(guān)于這些民俗文化的傳承，教師可以鼓勵(lì)班級(jí)不同地區(qū)的學(xué)生圍繞當(dāng)?shù)孛袼孜幕硌莨?jié)目，如音樂(lè)會(huì)、舞蹈活動(dòng)、話劇、小品、相聲、雕塑、舞獅、油紙傘制作等等，在豐富多樣的活動(dòng)中加強(qiáng)學(xué)生的民俗文化保護(hù)意識(shí)。在節(jié)目表演中，學(xué)生的民俗文化保護(hù)意識(shí)更強(qiáng)。青年群體作為鄉(xiāng)村發(fā)展的主要繼承人，只有在教育中強(qiáng)化青年群體的民俗文化傳承意識(shí)，才能為鄉(xiāng)村振興提供保障。

組織實(shí)踐活動(dòng)，提高踐行意識(shí)，知行合一實(shí)現(xiàn)教育

實(shí)踐活動(dòng)是與理論知識(shí)教學(xué)相對(duì)的一種形式，通常具備較高的教育成果。實(shí)踐活動(dòng)注重學(xué)生的主體參與感，改變了理論教學(xué)的枯燥乏味性，以實(shí)踐活動(dòng)為窗口實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)無(wú)疑是多了一重保障。在實(shí)踐活動(dòng)組織中，教師可以圍繞教育目標(biāo)與《語(yǔ)文》教材中的內(nèi)容結(jié)合，創(chuàng)設(shè)豐富有趣的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生知行合一。例如講到《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》《鄉(xiāng)土情結(jié)》這兩篇課文時(shí)，在分析了課文內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的鄉(xiāng)土情感之后，教師可以據(jù)此設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。具體而言，教師可以將學(xué)生帶至示范村，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)地感受鄉(xiāng)村的變化。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，傳統(tǒng)落后景象早已消失不見(jiàn)，隨之而來(lái)的是新鄉(xiāng)村，是給予了每一個(gè)青年人發(fā)展機(jī)會(huì)的鄉(xiāng)村。如鄉(xiāng)村養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)等等。在觀看鄉(xiāng)村變化的過(guò)程中，無(wú)疑是在學(xué)生的心力埋下了一顆種子。隨后教師的教育正是促進(jìn)這一種子生根發(fā)芽的肥料。教師可倡導(dǎo)學(xué)生回村觀察，同時(shí)以視頻的形式記錄鄉(xiāng)村的變化，在圖文結(jié)合中介紹自己的鄉(xiāng)村，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興的輔助意識(shí)。教師還可以組織社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，即對(duì)于不同群體展開(kāi)隨機(jī)調(diào)研，主題則是“鄉(xiāng)村振興”，在調(diào)研過(guò)程中將獲取的結(jié)果整理成報(bào)告的形式，并在班級(jí)與學(xué)生積極討論自己的調(diào)研成果。在實(shí)踐調(diào)研過(guò)程中，更加堅(jiān)定了學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)的意識(shí)，同時(shí)為學(xué)生貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村振興工作提供了一定的思路。長(zhǎng)此以往，在知行合一中，鄉(xiāng)村振興目標(biāo)將會(huì)在人才質(zhì)量的提升中逐步落實(shí)，如此既實(shí)現(xiàn)了高職《語(yǔ)文》教育目標(biāo)，又促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)興盛，可謂是一舉兩得。

加強(qiáng)文學(xué)宣傳，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)，鞏固鄉(xiāng)村振興基礎(chǔ)

我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，高職語(yǔ)文教師在助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，應(yīng)善于運(yùn)用語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的各種文化，從精神層面富足學(xué)生，增強(qiáng)其鄉(xiāng)村振興意識(shí)。陜西遺留的古代建筑不計(jì)其數(shù)，如西安城墻，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完成的古代垣；兵馬俑、秦始皇陵是秦朝時(shí)期的遺址。還有耳熟能詳?shù)摹懊餍迼５腊刀汝悅}(cāng)”，其中陳倉(cāng)就是現(xiàn)如今的寶雞市。教師可以通過(guò)《語(yǔ)文》教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生古代建筑、鄉(xiāng)土民情的解說(shuō)、宣傳等能力，使其為家鄉(xiāng)的旅游事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。鄉(xiāng)村振興的路徑是豐富多樣的，解說(shuō)可以為家鄉(xiāng)爭(zhēng)取更多的游客，使外省朋友了解陜西?；蛘邔㈥兾鞯囊恍┙ㄖ?、民間藝術(shù)等素材拍攝成短視頻的形式在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)宣傳，再融入自己的解說(shuō)詞。由于每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，語(yǔ)言運(yùn)用各有差異，有學(xué)生崇尚簡(jiǎn)潔式表達(dá)，認(rèn)為直觀的講解可以不占用傾聽(tīng)者的時(shí)間；有學(xué)生要求言辭優(yōu)美、引人入勝。因此教師在培養(yǎng)人才的同時(shí)，應(yīng)做到因人制宜，因材施教，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。人才作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)落實(shí)的主要力量，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)無(wú)疑是促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與建設(shè)目標(biāo)的落實(shí)?；诖?，現(xiàn)階段高職教師應(yīng)注重解說(shuō)、宣傳人才的培養(yǎng)，力求落實(shí)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，輔助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

高職《語(yǔ)文》助力培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才的現(xiàn)實(shí)意義

結(jié)合上述分析的高職《語(yǔ)文》助力培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才實(shí)施策略分析，以《語(yǔ)文》為窗口培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才具有可行性?；诖耍酉聛?lái)筆者主要論述高職《語(yǔ)文》助力培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才的現(xiàn)實(shí)意義，以期加強(qiáng)現(xiàn)階段全體教師對(duì)于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重視。

促進(jìn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略性目標(biāo)的落實(shí)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略性目標(biāo)自提出以來(lái)就在各個(gè)鄉(xiāng)村展開(kāi)實(shí)施，取得了顯著的建設(shè)成果。人才是鄉(xiāng)村振興目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要力量，培養(yǎng)人才成為這一目標(biāo)落實(shí)的關(guān)鍵一環(huán)。高職院校肩負(fù)著人才培養(yǎng)重任，應(yīng)貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興理念，將其融入教育始末，潛移默化地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)?！墩Z(yǔ)文》是高職教育過(guò)程中的主要學(xué)科，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，在實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)嘗試挖掘其中教育資源，夯筑教學(xué)基石，促使人才培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)科教育中落地，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供保障。從上述《語(yǔ)文》助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐策略可以發(fā)現(xiàn)，二者融合正是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略性目標(biāo)落實(shí)的根本。基于高職《語(yǔ)文》在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的教育意義，全體高職教師應(yīng)站好教育崗位，力求將教育目標(biāo)全面落實(shí)，為構(gòu)建新農(nóng)村提供保障。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略性目標(biāo)的落實(shí)，國(guó)家貧富差距將會(huì)逐漸減小，文化層面的差異將會(huì)在鄉(xiāng)村提升中逐步完善。加之鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這一目標(biāo)將會(huì)循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)

應(yīng)用型人才是以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力為主，傳統(tǒng)教育側(cè)重于知識(shí)培養(yǎng)，實(shí)踐指導(dǎo)稍顯不足。隨著教育的改革發(fā)展，應(yīng)用型人才培養(yǎng)成為現(xiàn)階段高職院校重點(diǎn)關(guān)注的項(xiàng)目。尤其是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，教師更應(yīng)注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。鄉(xiāng)村建設(shè)靠實(shí)干，而實(shí)干則要求青年群體具備足夠的實(shí)踐能力。《語(yǔ)文》學(xué)科重在樹(shù)立學(xué)生的實(shí)干意識(shí)，加之實(shí)踐活動(dòng)的組織，無(wú)疑是為學(xué)生的意識(shí)與行動(dòng)提供了保障。在理論與實(shí)踐的培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力將會(huì)循序漸進(jìn)地提升。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)驅(qū)使下，高職《語(yǔ)文》教學(xué)或更具影響力。傳統(tǒng)知識(shí)為主的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，新政策要求培育學(xué)生的實(shí)踐能力，加之鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)，無(wú)疑是改變了傳統(tǒng)教育常態(tài)。上述實(shí)踐活動(dòng)的組織正是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要途徑，而應(yīng)用型人才正是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主要力量。由此可見(jiàn)，高職《語(yǔ)文》助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)?，F(xiàn)階段，國(guó)家倡導(dǎo)職業(yè)院校輸出應(yīng)用型人才，其教育目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，與教育需求相適應(yīng)。

推動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展

為促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，而鄉(xiāng)村振興的主要目標(biāo)正是促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)發(fā)展的核心宗旨[8]。高職作為教育體系的一個(gè)主要分支，應(yīng)肩負(fù)起教育擔(dān)子，將培養(yǎng)符合社會(huì)要求的人才視為教育宗旨。為響應(yīng)鄉(xiāng)村振興政策，傳統(tǒng)教育戰(zhàn)略應(yīng)嘗試改變，融入新教育思想，鼓勵(lì)學(xué)生為鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)與文化是“五位一體”中的主要項(xiàng)目，其發(fā)展難以與人才脫軌，高職院校作為人才輸出的主要基地，其教育重要性可見(jiàn)一斑。《語(yǔ)文》作為諸多學(xué)科教育之首，是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。舉例來(lái)講，語(yǔ)言文化正是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要前提，又如當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化，無(wú)疑是為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了保障?！墩Z(yǔ)文》學(xué)科記載了不同時(shí)期的傳承文化，將其作為學(xué)習(xí)資源，開(kāi)發(fā)其中教育項(xiàng)目，無(wú)疑是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的推動(dòng)力。尤其是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略性背景下，高職教師更應(yīng)注重人才培養(yǎng)，同時(shí)在輸出高質(zhì)量人才的同時(shí)輔助鄉(xiāng)村振興目標(biāo)落地，實(shí)現(xiàn)十九大會(huì)議倡導(dǎo)的發(fā)展目標(biāo)。結(jié)合上述高職《語(yǔ)文》助力鄉(xiāng)村文化振興政策，可推斷出高職《語(yǔ)文》在一定程度上促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。

如何以高職《語(yǔ)文》助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化人才培養(yǎng)是現(xiàn)階段全體教師亟需研究的課題。本文嘗試從挖掘教材知識(shí)，突出濃厚鄉(xiāng)情，培養(yǎng)學(xué)生民族情感；傳承民俗文化，加強(qiáng)文化自信，提高學(xué)生保護(hù)意識(shí)；組織實(shí)踐活動(dòng)，提高踐行意識(shí)，知行合一實(shí)現(xiàn)教育；培養(yǎng)鄉(xiāng)村工匠，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)，鞏固鄉(xiāng)村振興基礎(chǔ)四方面詳細(xì)論述了《語(yǔ)文》助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)策略，僅供參考。