“敘事轉(zhuǎn)向”下博物館展廳的跨媒介敘事研究

摘 要：博物館作為文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播的重要陣地，在社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。博物館展廳是承載其社會(huì)功能的關(guān)鍵場(chǎng)所，觀者的一系列體驗(yàn)都發(fā)生在這一被構(gòu)建的場(chǎng)域之內(nèi)。近十幾年來(lái)，隨著人們眼界的拓展和審美水平的提升，各種展廳同之前相比，無(wú)論是空間布局還是展示形式都有較大變化，與傳統(tǒng)審美型器物陳列、藝術(shù)品展示不同的敘事型展廳成為主流。討論博物館展廳的跨媒介敘事，以“敘事轉(zhuǎn)向”視角分析國(guó)內(nèi)博物館展廳的發(fā)展現(xiàn)狀，著重探討博物館展廳面對(duì)同質(zhì)化危機(jī)，如何利用互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)破局，進(jìn)而為博物館的發(fā)展提供新思路，讓其內(nèi)部紛雜的碎片信息得到有效呈現(xiàn)，以降低觀者的理解成本，從而達(dá)到更好的傳播效果。

關(guān)鍵詞：博物館展廳；“敘事轉(zhuǎn)向”；跨媒介敘事；數(shù)字技術(shù)

早在1990年前后，“敘事”的概念就以前所未有的速度走進(jìn)了大眾視野，在人文科學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域中，通過(guò)敘事的方式進(jìn)行研究、分析成為一種普遍現(xiàn)象。20世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)博物館面臨著同質(zhì)化困境，然而在“敘事轉(zhuǎn)向”風(fēng)潮的影響下，大部分的策展人、設(shè)計(jì)師開(kāi)始在之后的策劃設(shè)計(jì)中引入敘事學(xué)視角，通過(guò)敘事來(lái)厘清博物館展示空間中的信息脈絡(luò)。自此，把“故事”講好成為每個(gè)策展人和設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)。以實(shí)物為文化媒介、以空間為傳播場(chǎng)域的博物館展廳不同于書(shū)籍、屏幕這樣的單一載體，想要在博物館展廳中“講好故事”，就不得不考量空間、時(shí)間之間的關(guān)系?？缑浇閿⑹履軌蛲ㄟ^(guò)聲音、影像、裝置等媒介有效打破靜態(tài)陳列的時(shí)空限制，以彌補(bǔ)展廳在時(shí)間上的表征不足，幫助展示空間走出單純做“信息定位”的同質(zhì)化困境，讓被展示對(duì)象更加生動(dòng)、飽滿，內(nèi)容更加有血有肉。借由觀者的“出位之思”，脫離被動(dòng)的信息灌輸，使得觀眾成為故事的參與者，能積極參與互動(dòng)，融入展示空間中，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，博物館空間也在跨媒介敘事的語(yǔ)境中完成了構(gòu)建文化認(rèn)同的使命。

一、當(dāng)代博物館展示空間的“敘事轉(zhuǎn)向”

“敘事轉(zhuǎn)向”早已在文學(xué)藝術(shù)、傳媒傳播、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域嶄露頭角，不同于傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)。受到“敘事轉(zhuǎn)向”啟發(fā)的研究者更傾向于探索多元的敘事形式，如非線性敘事、交叉敘事、多重?cái)⑹碌取?0世紀(jì)90年代之后，博物館展覽也開(kāi)始融入敘事理念，并在展覽形式和語(yǔ)言上不再局限于傳統(tǒng)模式[1]。如今，國(guó)內(nèi)大部分博物館、紀(jì)念館已經(jīng)摒棄了單純展示物件和制作文字簡(jiǎn)介的傳統(tǒng)器物定位型展覽方式，尤其是內(nèi)部展示空間，已經(jīng)從存“物”轉(zhuǎn)向了存“事”，展示空間成了“立體化”的場(chǎng)所，展品也不再局限于某個(gè)物件，可以是某場(chǎng)戰(zhàn)役、某個(gè)事件甚至是某種觀念、行為，能由物件、文字、圖像、音響等勾勒出一些抽象展品的輪廓。

如果把展廳理解為敘事發(fā)生的空間，那毫無(wú)疑問(wèn)，策展人或策展團(tuán)隊(duì)就是講故事的人，觀眾就是聽(tīng)故事的人。策展人在設(shè)計(jì)展廳空間的時(shí)候需要著重考慮兩個(gè)關(guān)鍵要素：主題、情節(jié)。如坐落于江蘇省的南京博物院，其官網(wǎng)標(biāo)語(yǔ)“中華文脈，蘇韻流芳”足以彰顯其敘事主題。一方面，南京博物院的藏品來(lái)自全國(guó)各地，是數(shù)千年中華文明的見(jiàn)證；另一方面，南京博物院中更多的是江蘇地區(qū)出土的文物，極具江蘇地域特色。在主題確定后，南京博物院根據(jù)主題進(jìn)行了敘事情節(jié)的設(shè)計(jì)與編排，并以此串聯(lián)事件。其中的六個(gè)展館（歷史館、特展館、藝術(shù)館、非遺館、數(shù)字館、民國(guó)館）各自擁有獨(dú)立的故事線，有著序言、章節(jié)和結(jié)語(yǔ)這一完整框架。在南京博物院數(shù)字館中，開(kāi)端為“萌動(dòng)與發(fā)軔”，講述了中華民族先民將原始圖騰凝練成象形文字的過(guò)程；“進(jìn)取與成長(zhǎng)”部分承上啟下，引出高潮；而后的“擴(kuò)張與融合”部分是展覽的核心所在，“南都繁會(huì)”“都市繁華”包攬其中，講述了歷史中江蘇的繁華與興盛；結(jié)尾的“中華文脈”和“生命樂(lè)園”是整個(gè)展館的總結(jié)和升華，使觀眾在沉浸式的體驗(yàn)中把諸多分散的情節(jié)整合為一個(gè)整體。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，在數(shù)字館的體驗(yàn)更像是觀看一部電影，而非去圖書(shū)館按照指示牌信息查閱資料。

在這類(lèi)敘事性展廳中，展覽內(nèi)容即文本，敘事學(xué)理論將文本所處的環(huán)境稱(chēng)為文本空間，即文本所處環(huán)境的結(jié)構(gòu)性框架，結(jié)構(gòu)性的框架又處于文本空間之內(nèi)。正如在淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館中，一位觀者將注意力集中于展廳中一份戰(zhàn)略地圖的同時(shí)，必然會(huì)不由自主地關(guān)注到旁邊的說(shuō)明性文字、周?chē)臒艄饣蛘哒蛊匪幷古_(tái)的材料，也可能被旁邊相關(guān)聯(lián)的其他展品或是屏幕上介紹性的影像、文獻(xiàn)資料吸引。文本空間分為三種：第一種是有組織結(jié)構(gòu)且固定的文本空間；第二種是開(kāi)放性的文本空間，其中允許出現(xiàn)不同的組織方式；第三種是不具備任何組織結(jié)構(gòu)的文本空間。根據(jù)上述博物館展覽的特征可知，博物館展廳屬于第二種文本空間，所謂的博物館展覽均可被視作廣義上的文本空間。然而在實(shí)際研究中，對(duì)文本的分析往往局限在狹義的內(nèi)容文案層面，而非用于指涉展覽的整體機(jī)制[2]。因此，在博物館展廳中判斷一個(gè)敘事的發(fā)生，除了內(nèi)容外，還要考慮其中的形式因素。

在形式層面，主要包含形式的實(shí)質(zhì)對(duì)象和形式的表達(dá)方式。形式的實(shí)質(zhì)對(duì)象即展覽所包含的多元媒介，包括但不限于聲音、文字、影像、光效、裝置等，設(shè)計(jì)者會(huì)搭配這些媒介來(lái)傳達(dá)展覽信息，即處理信息與媒介之間的關(guān)系。形式的表達(dá)方式即展覽中各媒介不同的組合方式，主要處理媒介和媒介之間的關(guān)系。如果策展人在展覽設(shè)計(jì)時(shí)利用跨媒介手段來(lái)豐富敘事層次，那么必定會(huì)考慮到形式的實(shí)質(zhì)對(duì)象和形式的表達(dá)方式，結(jié)合影像、聲音、燈光、裝置等多種媒介渲染展廳氛圍，利用數(shù)字技術(shù)處理展覽信息，綜合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官，使觀眾以更直觀的方式在其中沉浸、體驗(yàn)并探索。

二、數(shù)字時(shí)代博物館展廳的跨媒介敘事

第三次科技革命打破了現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界之間的隔閡，計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)在科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大飛躍，帶領(lǐng)全人類(lèi)邁向信息化的數(shù)字時(shí)代。博物館展覽也前所未有地同可視化交互、全息成像、動(dòng)作捕捉、透明OLED顯示屏、可穿戴設(shè)備等新興數(shù)字技術(shù)與設(shè)備相結(jié)合，使觀眾的參觀體驗(yàn)感得到了質(zhì)的提升。在數(shù)字時(shí)代背景下，傳統(tǒng)導(dǎo)覽的敘事方式面臨著審美疲勞的同質(zhì)化危機(jī)，博物館不能僅局限于傳統(tǒng)的圖文展示，展廳的跨媒介敘事形式應(yīng)更加多元化。國(guó)內(nèi)博物館展廳對(duì)于以新興數(shù)字技術(shù)為載體進(jìn)行跨媒介敘事的策略并不陌生，早在2003年就已成立中國(guó)博物館學(xué)會(huì)數(shù)字化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，以探索博物館的數(shù)字化建設(shè)路徑。國(guó)內(nèi)一些博物館展廳也早已引進(jìn)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息投影等先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，使得重在提升體驗(yàn)感的交互式敘事方式喚醒了觀眾主動(dòng)參與的意愿。

以2018年國(guó)家圖書(shū)館舉辦的“曠世宏編 文獻(xiàn)大成——國(guó)家圖書(shū)館藏《永樂(lè)大典》文獻(xiàn)展”為例，該展覽通過(guò)全方位、立體化的互動(dòng)設(shè)計(jì)來(lái)展示《永樂(lè)大典》這部中國(guó)古代編纂規(guī)模最大的類(lèi)書(shū)，將這件不朽的文化瑰寶以嶄新的面貌呈現(xiàn)給大眾。展覽由大典猶看永樂(lè)傳、合古今而集大成、久閱滄桑惜弗全、搜羅頗見(jiàn)費(fèi)心堅(jiān)、遂使已湮得再顯五個(gè)單元組成。展覽序廳采用一塊長(zhǎng)達(dá)14米的弧幕，并利用投影技術(shù)播放《永樂(lè)大典》纂修、流傳的動(dòng)態(tài)影像，讓觀眾獲得身臨其境的沉浸式體驗(yàn)。展廳開(kāi)端選用明代畫(huà)家謝環(huán)的《杏園雅集圖》搭建立體場(chǎng)景，給展廳營(yíng)造文化氛圍的同時(shí)，生動(dòng)形象地將編著《永樂(lè)大典》的歷史背景傳達(dá)給觀眾，通過(guò)敘事性的演繹讓靜態(tài)的文物“活”了起來(lái)。展覽空間以回字形布局為基礎(chǔ)，構(gòu)建了引人入勝的展覽流線，引導(dǎo)觀眾穿梭其中。在其他五十余件古籍展品的陪襯下，展廳正中央十二冊(cè)《永樂(lè)大典》原件散發(fā)著璀璨的光輝。該展陳設(shè)計(jì)以突出“皇家巨著”為出發(fā)點(diǎn)，圖文信息的版式模仿古代行文方式，從右到左，豎排布局，在設(shè)置的電子畫(huà)屏、紀(jì)錄片播放區(qū)等進(jìn)行展示，并通過(guò)書(shū)法臨摹、多媒體互動(dòng)游戲等實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。在此設(shè)計(jì)下，觀眾可以在展覽中以交互方式實(shí)現(xiàn)和珍貴資料的“零距離”接觸，踏上有深度、多維度的文化體驗(yàn)之旅。

通過(guò)結(jié)合新興數(shù)字技術(shù)，《永樂(lè)大典》文獻(xiàn)展以新媒介融合多元化互動(dòng)的模式構(gòu)建了新語(yǔ)境，使得展覽空間中的文本變得更有張力，讓展覽在新的能指鏈中傳遞出更深層次的意義和價(jià)值。在新技術(shù)跨媒介敘事互動(dòng)體驗(yàn)中，來(lái)訪人員的觀眾身份逐漸被瓦解，由接收信息的旁觀者變成接力文化傳承的踐行者。雖然新興數(shù)字技術(shù)對(duì)如今的博物館展陳方式產(chǎn)生了巨大影響，展覽的面貌也不同以往，但是其核心價(jià)值依然在于遵循“以人為本”的理念，場(chǎng)景和敘事才是賦予展覽文化內(nèi)涵、賦予受眾價(jià)值判斷的“內(nèi)核”[3]。另外，在數(shù)字時(shí)代，還要警惕數(shù)字技術(shù)手段成為噱頭而迷失敘事本源，避免泛數(shù)字化敘事形式消解敘事內(nèi)核深度，要以積極正面的態(tài)度面對(duì)博物館跨媒介敘事形式轉(zhuǎn)型帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。

三、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)博物館展廳跨媒介敘事的啟發(fā)

互聯(lián)網(wǎng)自誕生以來(lái)，就以前所未有的速度滲透社會(huì)各個(gè)角落，影響人們生活的方方面面，博物館在這樣的時(shí)代背景下也不例外?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)博物館展廳跨媒介敘事方式產(chǎn)生的影響是變革性的。一方面，互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)展廳的時(shí)空限制，使得觀眾不再受限于地理位置，而是可以通過(guò)在線參觀、虛擬導(dǎo)覽等方式步入跨媒介敘事的場(chǎng)域之中，并且可以在終端設(shè)備上同展覽內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)社交媒體平臺(tái)分享參與體驗(yàn)，在線上以留言、投票等方式表達(dá)自己的看法和意見(jiàn)；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)了虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，為博物館展廳營(yíng)造了更加深入的沉浸式敘事環(huán)境，在博物館展廳可以利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將數(shù)字媒介、虛擬講解同實(shí)際的展覽場(chǎng)景相結(jié)合，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使觀眾在現(xiàn)實(shí)空間中可以與虛擬空間內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，沉浸于敘事場(chǎng)域，仿佛穿越了時(shí)空。另外，觀眾在實(shí)時(shí)互動(dòng)的過(guò)程中，可以及時(shí)向館方提供反饋，以便其根據(jù)反饋內(nèi)容對(duì)展廳進(jìn)行調(diào)整改進(jìn)，在節(jié)省成本的同時(shí)，優(yōu)化觀眾體驗(yàn)。

上海天文館就開(kāi)發(fā)過(guò)一款基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的微信小程序，能協(xié)助觀眾深入學(xué)習(xí)天文知識(shí)。觀眾可以在移動(dòng)設(shè)備打開(kāi)小程序，之后將攝像頭對(duì)準(zhǔn)周?chē)h(huán)境，其屏幕中就會(huì)出現(xiàn)不同種類(lèi)的天體的3D形象，使用者通過(guò)手勢(shì)操作就能夠獲得360度全方位的觀察視角體驗(yàn)。此外，使用者可在交互界面提示的協(xié)助下了解到“范德格拉夫環(huán)形山”“云海”等專(zhuān)業(yè)概念。在使用者體驗(yàn)小程序的過(guò)程中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)能成功吸引使用者的注意力。當(dāng)使用者將移動(dòng)設(shè)備中的現(xiàn)實(shí)和虛擬建模形象混合并將其當(dāng)作真實(shí)世界的內(nèi)容后，會(huì)逐步“懸置懷疑”，然后會(huì)忽略混合影像中虛擬部分帶來(lái)的不適感，進(jìn)而去了解館方提供的天文知識(shí)。相比于館內(nèi)普通展品帶來(lái)的距離感，這種基于AR技術(shù)的參展體驗(yàn)則更加直觀。

除此之外，廣東省博物館、武漢自然博物館、成都博物館等也都陸續(xù)推出了接入互聯(lián)網(wǎng)的AR導(dǎo)覽服務(wù)。例如，觀眾戴上AR眼鏡之后，就可以在展廳中近距離和展品進(jìn)行“跨時(shí)空對(duì)話”。觀眾只要對(duì)準(zhǔn)文物，就可以實(shí)現(xiàn)智能識(shí)別，結(jié)合立體視聽(tīng)體驗(yàn)對(duì)展品歷史進(jìn)行了解，并在人工智能技術(shù)的輔助下查看復(fù)原的破損文物的遠(yuǎn)古時(shí)期樣貌，甚至能近距離接觸還未實(shí)地展示的珍貴文物，這讓文物重新“活”了起來(lái)。武漢自然博物館也已經(jīng)正式上線了結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、AR技術(shù)的導(dǎo)覽服務(wù)，使得游客們可以在AR眼鏡里看到“活”的古生物——侏羅紀(jì)馬門(mén)溪龍的骨架化石開(kāi)始動(dòng)了，不一會(huì)兒就長(zhǎng)出了肉身，隨后沉睡的馬門(mén)溪龍被喚醒，伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，開(kāi)始走出展示區(qū)，伸著懶腰向游客打招呼。無(wú)獨(dú)有偶，湖北省博物館也選擇借助新興數(shù)字技術(shù)講述文物背后的歷史，讓游客們佩戴AR眼鏡參觀春秋時(shí)期的越王勾踐劍，殘損的文物也通過(guò)AR眼鏡實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)修復(fù)，文物由此獲得了新生?；ヂ?lián)網(wǎng)+AR技術(shù)的加持以全新形式實(shí)現(xiàn)了博物館展廳的跨媒介敘事，輔助觀眾從多個(gè)維度了解展覽全貌。

四、結(jié)語(yǔ)

受“敘事轉(zhuǎn)向”趨勢(shì)的影響，似乎每個(gè)博物館都在爭(zhēng)先恐后地強(qiáng)調(diào)自身的敘事性，急于組合各種媒介輔助敘事，博物館展覽的總體水平也在跨媒介敘事的呼聲中結(jié)合各種新興數(shù)字技術(shù)，達(dá)到了前所未有的高度。數(shù)字技術(shù)使參觀者變成了參與者，博物館的敘事由自上而下“以物為主”的教育宣傳型向平等擴(kuò)散“以人為本”的服務(wù)型過(guò)渡。無(wú)論利用怎樣的技術(shù)手段來(lái)輔助敘事，使呈現(xiàn)的形式千變?nèi)f化，觀眾的體驗(yàn)感才是衡量一個(gè)博物館展覽成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)跨媒介敘事喚醒觀眾的文化認(rèn)同感才是博物館的價(jià)值所在，本著“以人為本”的理念才能避免博物館展廳再度陷入同質(zhì)化困境。每個(gè)展廳都有各自的受眾群體，博物館空間作為敘事的載體，通過(guò)跨媒介方式展開(kāi)敘事時(shí)，需結(jié)合歷史的實(shí)際情況，考慮文化語(yǔ)境下的現(xiàn)實(shí)因素，在此基礎(chǔ)上“講好故事”，激活傳統(tǒng)文化的生命力，激發(fā)社會(huì)群眾的創(chuàng)造力，增強(qiáng)多元群體的凝聚力，從而完整履行其社會(huì)職能，讓博物館的力量充分釋放出來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：

王國(guó)丞，蘇州科技大學(xué)碩士研究生。研究方向：博物館跨媒介敘事和信息可視化設(shè)計(jì)。