地域性視角下當(dāng)代居住建筑設(shè)計研究

蔣詣文 馬靜

摘 要：地域性居住建筑在我國的分布范圍很廣，無論是對文化特征的繼承，還是對自然環(huán)境的選擇，都有其獨特的價值。從地域性視角出發(fā)，將不同地域特色融入居住建筑中，踐行了我國地域性建筑的設(shè)計理念，同時體現(xiàn)了我國對民族傳統(tǒng)文化的傳承。闡述地域性理念在現(xiàn)代居住建筑設(shè)計中的應(yīng)用，分析其具有的人文與時代意義，并針對當(dāng)代居住建筑設(shè)計中存在的問題，列舉地域性與居住建筑設(shè)計相融合的措施，從而促進城市居住建筑的發(fā)展，為國內(nèi)相關(guān)的居住建筑設(shè)計提供思路。

關(guān)鍵詞：地域性；居住建筑；時代價值

我國是一個多民族的國家，各地區(qū)的文化各有特色，在建筑的建設(shè)上也各有其特殊的文化意義。從帝王將相的宮殿府宅到平民百姓的小院，居住建筑的形態(tài)往往展現(xiàn)著各地區(qū)的特征，使人稍加接觸便能感受到因地域不同而產(chǎn)生的差異。例如我國北京的四合院、徽州的天井式住宅、福建的客家土樓等，皆因地理位置的差異，在建筑上表現(xiàn)出明顯不同的文化意蘊[1]。

地域性居住建筑在當(dāng)代的發(fā)展形式是多樣化的，本文從地域文化的發(fā)展入手，探討地域性居住建筑的起源、內(nèi)涵、本質(zhì)，通過地域性理念與居住建筑、建筑人文性與時代性的結(jié)合，闡釋地域性居住建筑研究與當(dāng)代建筑設(shè)計的聯(lián)系。

一、地域性居住建筑概述

（一）地域性的定義

地域性是指一個地區(qū)在自然、人文、歷史等方面所具有的獨特而穩(wěn)定的個性特征，它是自然要素與人文要素共同作用形成的綜合體。該要素涵蓋了地域中自然環(huán)境和社會環(huán)境各方面的特征，如城市與建筑[2]。

（二）地域性對居住建筑的影響

建筑包含多種屬性，地域性是其中之一。地域性居住建筑是在設(shè)計過程中，以當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)文化、自然文脈為背景，貼合使用者的日常需求，體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣囊活惤ㄖＴ谖覈?，由于氣候與環(huán)境的差異，形成了不同的居住建筑樣式。例如：黃土高原上的窯洞是為了適應(yīng)西北氣候特點，冬暖夏涼；在西南地區(qū)，由于氣候陰冷潮濕，蟲蛇多，因此修建了干欄式房屋；北京四合院表達了儒家的宗法制度、等級制度等多方面禮制傳統(tǒng)特點。這些建筑在規(guī)格、外部裝飾甚至是整體設(shè)計上，都充分反映了地域特征。

地域性對于居住建筑的影響不止體現(xiàn)在設(shè)計思想上，在材料方面同樣體現(xiàn)出一定的特色。傳統(tǒng)的建筑材料如磚、石、木等，都帶著一種古老的氣息，能讓人產(chǎn)生一種熟悉的感覺，從而喚醒人們對傳統(tǒng)的記憶。這些材料不僅適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，還能就地獲取，施工方便，是一個地區(qū)的人民長期生活、與自然和諧共存的最佳見證。當(dāng)代建筑師在進行地域性居住建筑設(shè)計時，一方面要注重延續(xù)鄉(xiāng)土建筑營造傳統(tǒng)，回應(yīng)傳統(tǒng)的建筑形式與空間，另一方面要將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，形成強烈的反差和鮮明的對比[3]。

二、我國傳統(tǒng)地域性居住建筑解析

——以福建客家土樓為例

（一）福建客家土樓的歷史概況

福建客家土樓主要分布在閩西的永定及閩西南的南靖、華安等地，其中永定有“三群兩樓”。永定土樓萌芽于11—12世紀(jì)，在17—20世紀(jì)上半葉進入成熟期，是客家人歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨從黃河流域遷移至永定，將古老的中原生土建筑技藝發(fā)揚光大的產(chǎn)物。因歷史、社會、自然環(huán)境和傳統(tǒng)觀念的影響，遷入永定的漢人開始改造房屋，就地取材，繼承和發(fā)展中原的建筑文化和技術(shù)，吸收和融入當(dāng)?shù)匚幕?，?chuàng)造了以生土夯筑且具有防御性的土樓，并在之后的千年間不斷創(chuàng)新、發(fā)展，形成了當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕幼⌒问?。如今，永定土樓中的絕大部分建筑保留完好，說明土樓具有頑強的生命力和獨特的韌性，反映了一種獨具匠心的生活方式和文化現(xiàn)象。

（二）福建客家土樓的建筑特征

1.外形堅固，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定

客家土樓的整體質(zhì)量很好，特別是圓寨，它的圓柱外形可以使承載力均勻地傳遞和分配。從下至上，墻體的厚度逐漸縮減，并略微向內(nèi)傾斜，從而形成良好的預(yù)應(yīng)力中心，很少出現(xiàn)損壞、變形。同時，土樓的墻體內(nèi)側(cè)設(shè)置了橫向拉伸筋，其一般由竹片、木片等材料構(gòu)成，就算承受很大的壓力，也只是在墻體上留下一些裂紋，并不會影響到整個建筑的縱向結(jié)構(gòu)。

受地理環(huán)境影響，客家土樓面臨的最大威脅就是洪澇災(zāi)害。為了應(yīng)對這種風(fēng)險，客家人往往選擇大塊鵝卵石做地基，以保證地面高度超出防洪標(biāo)準(zhǔn)，達到很好的防水效果。同時，在比石基更高的地方進行夯筑，然后在墻體頂部設(shè)置出挑達3米左右的屋檐。這樣可以保證在下雨的時候，雨水能被有效地疏通至墻外[4]。

2.就地取材，便于建造

生活在閩、粵、贛三省交界區(qū)的客家人在土樓的修建上常常采用黃土、杉木等材料，因為這些地區(qū)的大部分黃土存在于山坡，所以既要滿足建筑建造的要求，又要防止占用農(nóng)田土地。如果需要拆掉老房子，那么建筑用料還可以回收利用，也可以用來給莊稼施肥。這樣既能防止建筑廢料的產(chǎn)生，又能節(jié)省資源，從而提高經(jīng)濟效益。

土樓的獨特框架結(jié)構(gòu)不僅能保證通風(fēng)，還能防止木質(zhì)構(gòu)件受潮，防止白蟻的侵蝕，從而實現(xiàn)對老物件的二次利用。同時，由于土樓的施工工藝簡單、易操作，僅靠手工即可完成，所以一般都是在干旱少雨的冬季進行。此時正值農(nóng)閑期，客家人一般都會邀請族人一起動手，大大節(jié)約了人力和物力，也減少了建造成本。

3.巧用材質(zhì)，避暑隔熱

土樓的外墻一般約1.5米厚，在夏季可以有效抵抗炎熱，在冬季可以阻擋刺骨的寒風(fēng)，在建筑內(nèi)部營造出冬暖夏涼的獨立氣候。由于地理位置特殊，福建降水規(guī)律不明顯，容易出現(xiàn)極端天氣。福建經(jīng)常會發(fā)生突如其來的天氣變化，而土墻能發(fā)揮其厚度的優(yōu)勢，有效隔絕濕氣，為人們的身體和生活提供一定的保障。

4.御敵入侵，保障安全

客家土樓厚重的墻體具有中國民居典型的內(nèi)在特征。就客家土樓最常用的四層結(jié)構(gòu)而言，一、二層一般不開窗戶，三層開一條狹窄的透氣縫，四層則是大窗戶，偶爾還會增加一個吊架。

通過對歷史因素的分析可知，閩、粵、贛三省交界處古時候為荒蕪之地，野獸成群，再加上距離城市較遠，又不涉及交通要道，因此這一帶很長時間都處于缺乏管理的狀態(tài)。客家人在這片土地上生存的環(huán)境十分惡劣，除了要抵御土著之外人員的入侵，還要在遷移的過程中防范不同姓氏家族內(nèi)的爭斗。因為生存環(huán)境惡劣，客家人對防衛(wèi)功能的重視程度很高，所以他們自然而然地把這個習(xí)俗推廣到房屋的建造上，聚族居住，以保證安全。

（三）福建客家土樓的精神內(nèi)涵

客家人的生活習(xí)俗和宗教信仰傳承自中原，其發(fā)展歷史體現(xiàn)了漢文化的遷徙，客家先民與中原地區(qū)的漢民族擁有共同的文化特質(zhì)。隨著時代的變遷，當(dāng)時客家先祖從家鄉(xiāng)繼承的精神文化，現(xiàn)在依然完好地保留下來[5]。

如此龐大的住所得以建造的契機，是客家先民在顛沛流離的旅途中逐漸實現(xiàn)了與本家的聚居生活，千萬里的長途跋涉使他們共同見證了風(fēng)風(fēng)雨雨，時代背景賦予了他們背井離鄉(xiāng)的和衷共濟。與選址依山傍水、形式層層疊疊的傳統(tǒng)古代建筑不同，客家土樓向里而建的同時匯聚了他們的生命，向外筑有高大厚重的圍墻的同時凝聚了他們的靈魂。

在居住建筑中，人們注重家族關(guān)系及對先人的祭拜，這是客家人的傳統(tǒng)。這一思想主要表現(xiàn)在以下方面：幾乎每一座土樓都設(shè)有祠堂，祠堂里供奉著先祖的牌位和畫像或照片；在清明節(jié)及其他重大節(jié)日里，到祖墳祭拜是客家人維持家族關(guān)系、實現(xiàn)文化傳承的一項重要活動。

三、地域性視角下的當(dāng)代居住建筑

依托土樓的居住形態(tài)來解決目前低收入人群的住房問題，不僅是一種形式上的繼承，而且能把中國傳統(tǒng)地域性建筑的精神意蘊融入當(dāng)代建筑的設(shè)計之中。土樓與現(xiàn)代的宿舍樓相似，但是擁有現(xiàn)代長廊式宿舍樓所缺乏的親和力，這也使低收入者的鄰里關(guān)系得以維持。因此以廣州萬匯樓為例，闡述傳統(tǒng)地域性民居為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供的思路。

（一）人文視角下的廣州萬匯樓

將土樓的形態(tài)移植到具有代表性的現(xiàn)代都市地區(qū)，是對傳統(tǒng)城市建筑的一種補充，并可將其與典型空間如城市空地、綠化、立交橋、高速公路、居民區(qū)等進行拼貼。因為取得這類用地的費用低廉，所以可以建造主要針對低收入群體的住房。本文試圖從土樓的角度來探索在城市化進程中，如何將其作為一種新型的建筑形式。廣州萬匯樓便是在傳統(tǒng)地域性民居的基礎(chǔ)上利用建筑的外立面，與周邊的嘈雜環(huán)境隔離開來，使內(nèi)部形成了一個溫馨的小型社區(qū)。

萬匯樓所屬的萬科集團必須對入住人員進行嚴(yán)格甄別，確保真正有需要的中低收入群體能夠申請入住。萬匯樓的申請人必須滿足下列要求：首先，在廣州及附近無私有住宅；其次，無私人汽車；最后，住戶年收入不超過30 000元，每月收入不超過2 600元。為防止投機者以低價租入、高價出租，利用萬匯樓牟取巨額利潤，萬科會定期對業(yè)主進行稅務(wù)稽核和內(nèi)部調(diào)查。這樣的篩選方式能為有需求的人群提供更多的幫助，也能更好地提高市民的整體幸福感[6]。

該項目占地約9 000平方米，總計開發(fā)戶數(shù)為287，平均每間面積在25—40平方米，每月租金最多不超過800元。這樣的居住方式為人群提供了更多的可能，同時為低收入人群創(chuàng)造了來廣州生活的條件，為城市吸納優(yōu)秀人才提供了進一步的幫助。

在收益方面，租住價格已無提高的可能，只能通過提升租住率和住房量來提高收益。住房量方面，首先在相同建筑面積的情況下，多采用小戶型來實現(xiàn)戶數(shù)最多。如住房面積戶型分別為25平方米的一室一廳、25平方米的兩室一廳、40平方米的單人套間、40平方米的雙層公寓[7]。其次，采用土樓的布局是為了增加建筑內(nèi)的空間，在有限的面積內(nèi)提高建筑容積率，以使用地邊緣最大化，其余區(qū)域則成為戶外運動場地。在圓樓建筑內(nèi)部再開發(fā)的方樓，讓空間使用率進一步提高。

在社區(qū)氛圍方面，從“硬件”和“軟件”的角度進行分析?！坝布笔侵腹不顒涌臻g的建設(shè)，在一樓設(shè)置了圖書館、網(wǎng)絡(luò)室、訓(xùn)練室等，為社區(qū)居民的公共生活創(chuàng)造了良好的環(huán)境。土樓自身的形態(tài)更易于形成內(nèi)部溝通空間，從而有助于營造社區(qū)良好的氣氛。“軟件”是指每月一次的社會公益活動，如節(jié)日聚會、就業(yè)信息交流、就業(yè)技能培訓(xùn)等等。另外，每星期都會組織一次大掃除，讓居民自覺維持自己的居住環(huán)境。其他措施還包括鼓勵租戶合理分享租金，并提供必要的室內(nèi)家具，從而進一步降低租金，吸引更多低收入人群入住。

（二）時代視角下的廣州萬匯樓

將傳統(tǒng)客家土樓的居住文化與低收入住宅結(jié)合在一起，標(biāo)志著低收入人群的居住狀況受到了社會廣泛關(guān)注。這一時代性的結(jié)合將我國傳統(tǒng)地域性建筑的元素應(yīng)用到當(dāng)代建筑設(shè)計中，基于福建客家土樓的家族結(jié)構(gòu)與行為方式等特點，為社會中的低收入人群提供更人性化的生活方式。這項舉措無疑具有跨時代的意義。

該項目具有從理論到實際應(yīng)用的全面分析視角。從規(guī)模、空間格局、功能等方面入手，結(jié)合經(jīng)濟、自然等因素，尋找多種平衡的方法。首先對土樓進行調(diào)研，探討其在當(dāng)代社會中的適宜性，挖掘其都市屬性。其次，進一步深入進行虛擬規(guī)劃，并對該工程方案的可行性進行驗證。最后，將其推廣應(yīng)用。正是這種從理論到實際的持續(xù)考察，形成了現(xiàn)實性與可操作性構(gòu)想相融合的“新土樓”概念。

四、結(jié)語

隨著科技的飛速發(fā)展，全球經(jīng)濟和文化交流日益頻繁。建筑的影響因素，從類型到權(quán)重，都在不斷發(fā)生變化。對地域性建筑的研究，并非玩弄富有情感色彩的理論性主題，而是了解地域性觀念產(chǎn)生的背景及相應(yīng)的建筑圖景，有助于走出各種流派與主義構(gòu)筑的迷宮[8]。

福建土樓是在一定的歷史、地理背景下產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)和居住形式，對當(dāng)代居住建筑設(shè)計提出了思考，也為如何更好地營造社會群體的生存條件提出了建議。因此，如何在繼承歷史的同時突出地域和時代特征，是值得我們深思的問題。在這個科技和全球化相互促進的時代，我們更需要考慮的是如何在一方土地上，安安穩(wěn)穩(wěn)地建起能滿足自己需求的建筑。

參考文獻：

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[7]陶杰，易喬.“萬匯樓”開放式廉租住房的探索[J].南方建筑，2010（3）：51-53.

[8]盧健松.建筑地域性研究的當(dāng)代價值[J].建筑學(xué)報，2008（7）：15-19.

作者簡介：

蔣詣文，河南工業(yè)大學(xué)土木建筑學(xué)院碩士研究生。研究方向：建筑設(shè)計及其理論。

馬靜，博士，河南工業(yè)大學(xué)土木建筑學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：建筑設(shè)計及其理論。