野外實(shí)踐與“三全育人”同向同行案例分析
——以我國新疆野外實(shí)踐育人紀(jì)實(shí)為例

趙 云，劉一浩，薛春紀(jì)，王 瑞

（中國地質(zhì)大學(xué)〔北京〕 a.地球科學(xué)與資源學(xué)院；b.科學(xué)研究院，北京 100083）

自新中國成立以來，我們黨便十分重視地質(zhì)事業(yè)，從1950年2月開始以毛澤東同志為核心的黨中央就發(fā)出了“開發(fā)礦業(yè)”的號召［1］，至今我國發(fā)展地質(zhì)教學(xué)育人事業(yè)已有70余年的歷史。但如何培養(yǎng)能夠擺脫我國礦業(yè)“卡脖子”困境的地質(zhì)人才，仍是新時代全國地質(zhì)院校共同面臨的難題，也是黨中央向全國地質(zhì)院校提出的要求和希望。要想破題就必須追本溯源，回到探索如何將專業(yè)教育與思政教育有機(jī)結(jié)合的課題中去。野外實(shí)踐是地質(zhì)學(xué)中不可或缺的一環(huán)，2017年，時任國務(wù)院總理溫家寶視察中國地質(zhì)大學(xué)周口店實(shí)習(xí)基地時便向地質(zhì)野外教育提出了殷切希望。近年來關(guān)于思政教育的探索往往聚焦室內(nèi)課堂理論教學(xué)與思政教育的結(jié)合［2-4］，但針對野外地質(zhì)實(shí)踐過程中如何有機(jī)融入思政教育還缺乏探索和實(shí)踐。本文以中國地質(zhì)大學(xué)（北京）碩博研究生在新疆維吾爾自治區(qū)的野外實(shí)踐為實(shí)際案例，從專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、民族文化調(diào)研、生態(tài)文明建設(shè)三個角度深度探索和剖析地質(zhì)學(xué)野外實(shí)踐與思政教育有機(jī)結(jié)合的途徑（見表1），以期為野外實(shí)踐思政育人提供有益借鑒。

表1 新疆野外實(shí)踐育人素材一覽表

一、教學(xué)理念與設(shè)計思路

地質(zhì)學(xué)作為自然科學(xué)五大基礎(chǔ)學(xué)科，是研究地球的物質(zhì)組成、內(nèi)部構(gòu)造、外部特征、各層圈之間的相互作用和演變歷史的知識體系，主要研究對象為地球的固體硬殼。與其他理工類學(xué)科不同，地質(zhì)學(xué)更注重將課堂搬到自然中去，野外實(shí)踐是該學(xué)科必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅是學(xué)生提升技能的重要途徑，還是突破地質(zhì)學(xué)思政建設(shè)瓶頸的有效切入點(diǎn)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！保?］若僅是在野外實(shí)踐中生硬地加入思政教育內(nèi)容，則很容易造成專業(yè)教育與思政教育“兩張皮”的現(xiàn)象，難以形成育人合力。因此，如何使野外實(shí)踐與“三全育人”（全員育人、全程育人、全方位育人）同向同行是地質(zhì)學(xué)教學(xué)育人領(lǐng)域中最核心的命題［6］。

我國西部的發(fā)展事關(guān)國家發(fā)展整體水平，事關(guān)我國社會主義現(xiàn)代化總體進(jìn)程。習(xí)近平總書記更是在2020年7月給中國石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)118名畢業(yè)生回信，充分肯定了他們扎根邊疆基層工作的人生選擇，為地質(zhì)能源類畢業(yè)生服務(wù)國家能源戰(zhàn)略需求指明了方向、奠定了基調(diào)。新疆維吾爾自治區(qū)作為我國重要的能源資源供給地，是“一帶一路”走出去的最后一站，也是同中亞地區(qū)國家交流的重要門戶。在自然資源方面，新疆天山地區(qū)是我國重要的金屬礦產(chǎn)資源產(chǎn)地，能源資源和金屬資源在全國占有較大的比重。有色金屬礦產(chǎn)位居全國前列，主要有銅、鎳、鉛、鋅、鋁等，主要特點(diǎn)是分布廣、規(guī)模大、伴生礦多，具有較高的綜合開發(fā)潛力和經(jīng)濟(jì)價值。在民族文化方面，新疆是我國多民族聚居地，目前共生活著56個民族，主要居住有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克等民族。各民族主要使用10種語言和文字［7］，呈現(xiàn)出“多元一體”的特征，是研究我國多民族文化起源和發(fā)展的理想場所。因此，優(yōu)渥的自然資源和深厚的民族文化底蘊(yùn)使新疆成為探索地質(zhì)學(xué)野外實(shí)踐與思政教育有機(jī)結(jié)合途徑的理想場所。

二、教學(xué)思路及育人路線

（一）以臨時黨支部為支撐點(diǎn)，促進(jìn)專業(yè)教學(xué)與思政教育有機(jī)融合

新時代背景下，進(jìn)一步提高高等教育質(zhì)量，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型地質(zhì)學(xué)人才是地質(zhì)院校的首要任務(wù)。然而，近年來高等教育思政教育和專業(yè)教育常各行其是，因諸多因素導(dǎo)致思政育人內(nèi)容枯燥，難以激起學(xué)生真正興趣，無法真正起到引領(lǐng)作用。將地質(zhì)教學(xué)與思政教育有機(jī)地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動和發(fā)揮專業(yè)教師的主觀能動性，使“課程承載思政，思政寓于課程”。這不僅是新時代對地質(zhì)學(xué)教育工作者提出的要求，更是落實(shí)全員育人、全程育人、全方位育人的有效途徑。地質(zhì)學(xué)野外實(shí)踐的艱苦工作環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗品質(zhì)的有利場所，相對匱乏的物質(zhì)條件能褪去學(xué)生的稚氣，打磨學(xué)生的銳氣，提升學(xué)生的勇氣。野外實(shí)踐中的山水林田湖草沙等野外場景是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)技能的天然書本，是開展野外認(rèn)知實(shí)踐的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在野外實(shí)踐過程中，有機(jī)地融入思政育人的內(nèi)容，用地質(zhì)現(xiàn)象授理論，用典型事跡講精神，用實(shí)際成長談蛻變，將理想信念和使命擔(dān)當(dāng)從抽象的“天邊”拉回到具體的“身邊”。在專業(yè)教學(xué)的同時有機(jī)地融合思政育人內(nèi)容，思政育人不但不會擠占專業(yè)教學(xué)的時間，反而能成為野外實(shí)踐中的“點(diǎn)睛之筆”，真正做到“專業(yè)不減量，育人提質(zhì)量”［8］。

要想提高野外實(shí)踐育人的質(zhì)量，就必須發(fā)揮黨員的模范帶頭作用和基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。成立臨時黨支部是實(shí)施野外實(shí)踐育人的重要切入點(diǎn)，也是在實(shí)踐過程中學(xué)習(xí)黨基本理論的立足點(diǎn)。臨時黨支部由帶隊(duì)教師牽頭擔(dān)任黨支部書記，高年級研究生黨員擔(dān)任支部委員，共青團(tuán)員作為黨支部入黨積極分子。將“兩學(xué)一做”常態(tài)化育人融入其中，推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，在野外堅持分組進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，定期集中開展“三會一課”，采取“集中學(xué)習(xí)+分組實(shí)踐”的學(xué)習(xí)實(shí)踐模式，對黨最新的理論成果，重大會議講話材料及黨章黨史開展有針對性的學(xué)習(xí)。同時，組織支部成員重溫入黨誓詞，不斷加強(qiáng)成員個體的使命感和責(zé)任感，增強(qiáng)支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力。暑期野外實(shí)踐期間，可充分利用七一建黨節(jié)和八一建軍節(jié)等重大時間節(jié)點(diǎn)，在支部內(nèi)開展“我與黨旗合影”“我在黨旗下宣誓”等具有重要教育意義的主題黨日活動，讓鮮紅的黨旗飄揚(yáng)在祖國的每一片土地上。此外，注重對實(shí)踐隊(duì)伍中非黨員的考察和選拔，為黨組織吸收優(yōu)秀的發(fā)展對象奠定良好基礎(chǔ)。

（二）以走訪調(diào)研為切入點(diǎn)，推動民族文化與思政教育特色結(jié)合

1.在新疆開展野外實(shí)踐育人活動有利于樹立多民族自豪感。習(xí)近平總書記在2021年8月中央民族會議上強(qiáng)調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，促進(jìn)各民族交往交流交融，推動民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐，提升民族事務(wù)治理法治化水平，防范化解民族領(lǐng)域風(fēng)險隱患，推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展”［9］。民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮是高等教育立德樹人的重要內(nèi)容。教育引導(dǎo)學(xué)生正確看待“大我”“小我”和“共同性”及“差異性”的關(guān)系，在野外實(shí)踐中鑄牢中華民族共同體意識的自覺性和主動性，是在新疆地區(qū)開展野外實(shí)踐活動的特色育人方式。與內(nèi)地地質(zhì)院校野外實(shí)踐不同，作為本次教學(xué)和育人地點(diǎn)的新疆是多民族的聚居地，包括哈薩克族、蒙古族、維吾爾族及回族等多個少數(shù)民族，具有獨(dú)特的地域人文特色。在新疆哈密市開展野外地質(zhì)實(shí)踐，駐扎在最基層的村鎮(zhèn)，下沉基層為實(shí)地走訪調(diào)研當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗創(chuàng)造了理想的條件，與最淳樸的少數(shù)民族居民同吃同住，有助于了解和認(rèn)同多民族文化的內(nèi)涵和差異。

2.在新疆開展野外實(shí)踐育人活動有利于培養(yǎng)愛國奉獻(xiàn)精神。新疆往往因?yàn)榈乩砦恢闷h(yuǎn)而不受高校畢業(yè)生青睞，存在人才和勞動力流失的問題。國家從宏觀層面上支持高校畢業(yè)生扎根西部基層，到祖國最需要的地方建功立業(yè)，把個人理想追求融入黨和國家事業(yè)之中。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，廣大科技工作者要把論文寫在祖國的大地上，把科技成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中［10］。在新疆開展野外育人活動過程中，以“西遷精神”和教育部提出的“西部計劃”為育人材料，引導(dǎo)學(xué)生放下“小我”實(shí)現(xiàn)“大我”，鼓勵學(xué)生扎根基層，為西部發(fā)展奉獻(xiàn)自己的青春力量。

3.在新疆開展野外實(shí)踐育人活動有利于激發(fā)祖國統(tǒng)一的愛國主義思想。祖國統(tǒng)一是愛國主義教育的根本內(nèi)容，在新疆開展野外實(shí)踐育人有助于激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，幫助學(xué)生樹立國家安全意識，以更加昂揚(yáng)的斗志投入地質(zhì)報國的征程中。

（三）以現(xiàn)場教學(xué)為側(cè)重點(diǎn)，加快生態(tài)文明與思政教育深入契合

近年來，黨和國家高度重視生態(tài)文明建設(shè)，對新時代下的高等教育提出了新要求和新希望，高校思政育人應(yīng)當(dāng)牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的基本理念，解決礦產(chǎn)資源開發(fā)與生態(tài)保護(hù)的矛盾，著力開辟“全員育人、全程育人、全方位育人”的嶄新格局［11］。要用“鮮活的生態(tài)治理案例”和“觸目驚心的環(huán)境破壞畫面”為學(xué)生上好生態(tài)文明教育課，把握生態(tài)文明基本理論，梳理生態(tài)文明知識結(jié)構(gòu)體系，灌輸培養(yǎng)人與環(huán)境和諧相處的根本準(zhǔn)則，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的同時更要注重人文底蘊(yùn)的建立。

在野外地質(zhì)工作的同時，要將專業(yè)教學(xué)與思政育人結(jié)合起來，野外地質(zhì)工作中不僅培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識技能，更要將人與自然和諧相處的科學(xué)理念根植于學(xué)生心中，深刻地感知“綠水青山就是金山銀山”，始終對自然懷有敬畏之心。新疆礦業(yè)開采發(fā)達(dá)并且十分注重生態(tài)文明建設(shè)，具有從礦床勘查到礦石開采再到礦山恢復(fù)的一套完整流程，在野外實(shí)踐過程中現(xiàn)場教學(xué)并積極引導(dǎo)學(xué)生下沉到各個環(huán)節(jié)中，臨時擔(dān)任礦山開采工程師及礦石選冶工程師等實(shí)際角色，將生產(chǎn)單位遇到的實(shí)際問題作為專業(yè)教育的切入點(diǎn)，將平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)作為思政教育的立足點(diǎn)。同時，新疆維吾爾自治區(qū)為了保護(hù)瀕危野生物種，在全疆多個地區(qū)圈定了野生動物保護(hù)區(qū)，例如國家野駱駝保護(hù)區(qū)等，這在無形中也引導(dǎo)學(xué)生在礦業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的同時要守住生態(tài)環(huán)境紅線，注重保護(hù)地球物種的多樣性。

結(jié)語

野外實(shí)踐是地質(zhì)學(xué)中必不可少的一環(huán)，而如何使野外實(shí)踐與“三全育人”同向同行，是廣大地質(zhì)教育工作者需要不斷探索的課題。本文以中國地質(zhì)大學(xué)（北京）碩博研究生在新疆開展的野外育人實(shí)踐紀(jì)實(shí)為例，通過建立臨時黨支部、走訪調(diào)研民風(fēng)民俗、現(xiàn)場教學(xué)下沉體驗(yàn)等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生主動思考民族團(tuán)結(jié)與共同繁榮的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。以學(xué)生喜聞樂見的方式將育人素材融入整個野外實(shí)踐過程中，使學(xué)生日學(xué)而不察、日用而不覺，達(dá)到潛移默化育人的效果。