如何寫“勸學(xué)”新說

金國楨

高中語文教材有這樣的寫作練習(xí)：《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識(shí)，今天我們在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中存在的問題，以“‘勸學(xué)新說”為題，寫一篇不少于800字的文章。面對(duì)題目，同學(xué)們紛紛質(zhì)疑；“‘勸學(xué)”新說”“新”在哪兒呢？為什么要提出“新說”？要怎么說呢？在此，簡要談?wù)勅绾螌懞谩啊畡駥W(xué)”新說。

一、提出全篇的主題

“‘勸學(xué)”新說這個(gè)作文主題包含兩層意思，一方面，它是從《勸學(xué)》這篇課文延伸出來的。因此，寫作時(shí)不能脫離《勸學(xué)》這篇課文，既要讓讀者看到二者之間的聯(lián)系，又要看到“新”的一面。我們可以結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，寫出“新”意。另一方面，要寫成議論文，可以借鑒《勸學(xué)》的框架結(jié)構(gòu)，從學(xué)習(xí)的意義、標(biāo)準(zhǔn)、方法、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。

二、運(yùn)用課文結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)議論的寫法

運(yùn)用《勸學(xué)》的寫作框架，完成“‘勸學(xué)新說”的寫作。寫作的要點(diǎn)是分析原作是如何寫的，我們?nèi)绾谓Y(jié)合時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)行創(chuàng)新。

1.立論表明學(xué)習(xí)的意義

《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，論述只有好好學(xué)習(xí)才能成為“君子”。那么“君子”是什么呢？這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)的是品德高尚，被賦予了道德的含義，人們認(rèn)為“君子”就是品德很好的人，古人常以君子自勉。

以批判性和創(chuàng)新性思維進(jìn)行分析，成為“君子”對(duì)不對(duì)？很對(duì)，“五育并舉”就是要求同學(xué)們?nèi)姘l(fā)展?？墒窃诋?dāng)今社會(huì)，成為“君子”就能滿足時(shí)代發(fā)展的要求嗎？并不是，時(shí)代發(fā)展了，我們努力學(xué)習(xí)不單純是為了成為“君子”，現(xiàn)代社會(huì)要求我們與時(shí)俱進(jìn)，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的人才。因此我們可以這樣立論：社會(huì)向前發(fā)展，人的發(fā)展要隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，才不會(huì)落后于時(shí)代，被社會(huì)淘汰。

2.分層闡述學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)

《勸學(xué)》論述了為學(xué)者必須達(dá)到“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”的標(biāo)準(zhǔn)，成為棟梁之材。然而我們知道，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不再把“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”作為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，而提出了人文主義的新目標(biāo)。

那么，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)該樹什么的學(xué)習(xí)目標(biāo)呢？人文主義強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生成為一個(gè)獨(dú)立自主的人，包含成為獨(dú)立生活、獨(dú)立思考的人。當(dāng)前教育部門提出“五育并舉”的教育目標(biāo)，就是要求學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，讓學(xué)生成為可持續(xù)成長的人才。同時(shí)，社會(huì)又提出了“多元化智能”的目標(biāo)，社會(huì)需要智能不同、層次不同的人才，只要在某一領(lǐng)域發(fā)揮自己的才干，推動(dòng)這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，就是社會(huì)需求的人才。寫作中要論述時(shí)代的變遷必定帶來人才標(biāo)準(zhǔn)的變化，在當(dāng)今社會(huì)，人才的選擇標(biāo)準(zhǔn)變得更加多元化。

3.舉例論證學(xué)習(xí)的方法

《勸學(xué)》中有“君子性非異也，善假于物也”的論述，說明應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)。古人的學(xué)習(xí)渠道比較狹窄，拜師對(duì)于古人而言是件非常重要的事情，他們認(rèn)為“天、地、君、親、師”是最重要的五種關(guān)系。只有在教師的指導(dǎo)下，才能閱讀經(jīng)典書籍，精進(jìn)自己的學(xué)業(yè)。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們的學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了變化，學(xué)習(xí)渠道也變得更多，人們需要了解社會(huì)發(fā)展帶來的新的學(xué)習(xí)方法，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)前人們除了可以運(yùn)用書本學(xué)習(xí)外，學(xué)習(xí)方法變得更加多元化。在線課程運(yùn)用有線或無線的方法直播，哪怕身處偏僻的鄉(xiāng)村，也能通過收看電視節(jié)目完成學(xué)習(xí)；利用網(wǎng)絡(luò)視頻或音頻，教師可以錄制專門的視、音頻，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)下載這些資源學(xué)習(xí)，發(fā)揮視音頻直觀化的學(xué)習(xí)優(yōu)勢；圖文PPT，可以十分直觀地顯示資料，而且讓學(xué)生判斷這些資料適合不適合自己學(xué)習(xí)；隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可以利用電子圖書或文檔，做到資源共享，完成學(xué)習(xí)……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)方式還會(huì)進(jìn)一步多樣化。比如將AI技術(shù)融入教育領(lǐng)域中，可以讓學(xué)生在虛擬的世界中完成學(xué)習(xí)，在虛擬的學(xué)校中交流等。

4.學(xué)習(xí)態(tài)度隨著時(shí)代變化

《勸學(xué)》中論述學(xué)習(xí)要積少成多，戒驕戒躁，這是古人對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的要求。時(shí)代的發(fā)展讓學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了變化，人們的思想和觀念也應(yīng)隨之變化。我們除了要肯定前人的學(xué)習(xí)態(tài)度外，還要強(qiáng)調(diào)在文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的影響下，學(xué)習(xí)態(tài)度必須隨之改變。

再如古人強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“頭懸梁、錐刺股”，在多元智能化的今天，再用這樣的態(tài)度去學(xué)習(xí)就不合時(shí)宜了。學(xué)習(xí)也要注意身心健康，做到勞逸結(jié)合。很多同學(xué)一邊學(xué)習(xí)一邊聽著輕音樂，反而取得了更好的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展非常迅速，知識(shí)更新也非?？欤热缍昵瓣P(guān)于計(jì)算機(jī)的書，內(nèi)容已經(jīng)跟不上時(shí)代的要求，如之前關(guān)于財(cái)會(huì)類的書，如今都增加了與計(jì)算機(jī)有關(guān)的知識(shí)。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，我們需要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，讓我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷更新。

三、讓論證結(jié)構(gòu)完整合理

寫議論文，必須讓文章的結(jié)構(gòu)完整、合理。可以仿照《勸學(xué)》一文的論證結(jié)構(gòu)，使自己所寫的議論文結(jié)構(gòu)完整，布局合理。

《勸學(xué)》論述了當(dāng)一心向?qū)W的時(shí)候，就會(huì)把學(xué)習(xí)過程當(dāng)作快樂的體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)過程中使人逐步成為完美無瑕的君子。這是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人們“為什么”要努力學(xué)習(xí)。運(yùn)用這一段的結(jié)構(gòu)，我們也可以強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會(huì)為什么我們必須學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)，讓我們不斷完善自己，與時(shí)俱進(jìn)，成為社會(huì)的棟梁。

在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的基礎(chǔ)上完成《“勸學(xué)”新說》，還要注意語言的表達(dá)。觀點(diǎn)的提出要明確。在論證環(huán)節(jié)，《勸學(xué)》應(yīng)用大量排比句增強(qiáng)語勢，闡述道理。寫“‘勸學(xué)新說”可以擺事實(shí)講道理，展開論證，使論證有理有據(jù)，令人信服?！秳駥W(xué)》運(yùn)用大量的比喻論證，把抽象的道理說得具體形象，增加說理的可信度。這也是寫“‘勸學(xué)新說”時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)運(yùn)用的論證方法。需要注意的是，舉例要典型，表達(dá)要準(zhǔn)確；語言要嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯要嚴(yán)密。