吳 迪/文
說到預(yù)知未來,人們也許會(huì)覺得這個(gè)話題太“科幻”,是電影和小說里才有的情節(jié)。但其實(shí)有一種“預(yù)知”在我們的日常生活中是十分常見、幾乎人人都離不開的,那就是天氣預(yù)報(bào)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代氣象學(xué)已經(jīng)能夠?yàn)槿藗兲峁┰絹碓骄珳?zhǔn)的氣象分析與預(yù)測(cè)。明天的氣溫是多少度?該穿什么衣服?需不需要帶傘?這些小問題的解決,可以說極大提升了人們生活的便利程度。那么在古代,也會(huì)有“預(yù)知”天氣的需求嗎?古人又是如何進(jìn)行天氣預(yù)測(cè)的呢?
對(duì)于古人來說,風(fēng)雨雷電、日月星辰,一切自然現(xiàn)象的背后似乎都有一種神秘力量的存在。“靠天吃飯”的古人,在對(duì)大自然充滿敬畏的同時(shí),也不斷嘗試著用自己的方式,去感知和摸索自然界的規(guī)律,渴望與“天”對(duì)話,而占卜就是他們與自然溝通的一種方式。
商代是占卜之術(shù)極其鼎盛的一個(gè)朝代,王室貴族不管大事小情,都要卜上一卦,求問于神明。一些重要的卜辭就記錄在龜甲上,留下了我們?nèi)缃袼熘募坠俏?。在古代社?huì),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)受到天氣的影響極大,據(jù)研究,甲骨文中已有風(fēng)、雨、云等文字的出現(xiàn),說明早在商代,人們就十分關(guān)注天氣了,其中有許多關(guān)于雨的占卜記錄,內(nèi)容就包括會(huì)不會(huì)下雨、什么時(shí)候會(huì)下雨等。這些關(guān)于天氣的占卜內(nèi)容,大概就是最早的“天氣預(yù)報(bào)”了。
我們也許會(huì)想,靠占卜預(yù)測(cè)天氣,這靠譜嗎?當(dāng)然,這種所謂的占卜是缺乏科學(xué)依據(jù)的,但憑借敏銳的觀察力和長期積累的經(jīng)驗(yàn),古人也探索出了一些天氣變化的規(guī)律,比如看云的形態(tài)、看動(dòng)物和植物的變化等,與單純的“占卜”相比,這些包含經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的預(yù)測(cè)方式顯然更加有效了。
二十四節(jié)氣是古人智慧的結(jié)晶,是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。它準(zhǔn)確地反映了自然節(jié)令的變化,不僅在人們的日常生活中發(fā)揮了重要作用,更為農(nóng)事活動(dòng)提供了重要的參考依據(jù),是農(nóng)耕時(shí)代最詳盡而又萬能的“天氣預(yù)報(bào)”。
二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽在黃道上的運(yùn)行位置劃分的,全年被分為24 個(gè)小單位,以立春開始,以大寒結(jié)束,每兩個(gè)節(jié)氣大約間隔15 天左右。在古代,因?yàn)橛辛诉@些節(jié)氣的劃分,人們能夠更準(zhǔn)確地把握季節(jié)和氣候的變化,有規(guī)律地進(jìn)行耕種、播種、施肥、灌溉等活動(dòng)。有些節(jié)氣還形成了諺語,廣泛流傳。在實(shí)際生活中,這些農(nóng)諺雖然不能全部準(zhǔn)確地應(yīng)驗(yàn),但大多十分可信,是農(nóng)事活動(dòng)的重要參考,例如“清明前后,種瓜點(diǎn)豆”“夏至有雷三伏冷,重陽無雨一冬晴”“冬至西南百日陰,半晴半雨到清明”,等等。
古代預(yù)測(cè)天氣的方式多種多樣,其中也有不少帶有“科技含量”。古人早就發(fā)現(xiàn),空氣濕度對(duì)琴弦的聲音會(huì)有影響,《淮南子》中就提到,“風(fēng)雨之變,可以音律知也”。因此,根據(jù)琴弦彈奏的音色變化,可以判斷天氣陰晴。而在西漢時(shí)期,出現(xiàn)了一種天平式的濕度計(jì),分別把土和炭放在天平兩側(cè),調(diào)整平衡后,通過觀察木炭一側(cè)的高低,了解其輕重變化,從而推測(cè)空氣的濕度,進(jìn)而判斷是否會(huì)下雨。曾發(fā)明地動(dòng)儀的東漢著名天文學(xué)家張衡,還發(fā)明過一個(gè)“神器”,被認(rèn)為是世界上最早的用于測(cè)定風(fēng)向的氣象儀器——相風(fēng)銅烏,據(jù)說,比歐洲12 世紀(jì)出現(xiàn)的“候風(fēng)雞”要早近一千年。這些不僅展現(xiàn)出古人的智慧,更讓我們看到中國古代氣象研究的成就與傳統(tǒng)文化的無限魅力。