試論防城港采茶戲傳承與發(fā)展的文化生態(tài)

黃婕

［摘 要］文化的生成與發(fā)展離不開特定地區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境。防城采茶戲也不例外，它是防城地區(qū)現(xiàn)存古老的民間戲劇，它是在特定的文化生態(tài)環(huán)境中逐步形成和發(fā)展的。從文化生態(tài)學的角度出發(fā)，探討防城采茶戲的生態(tài)環(huán)境及生存現(xiàn)狀與發(fā)展對策之間的關系，探究其生態(tài)環(huán)境對防城采茶戲的形成及發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。

［關鍵詞］防城港采茶戲；文化生態(tài)；傳承與發(fā)展

文化是環(huán)境的產(chǎn)物，每一種文化藝術的產(chǎn)生、發(fā)展都離不開特定的自然環(huán)境、人文環(huán)境?！白髌返漠a(chǎn)生取決于時代精神和周圍的風俗?！?防城采茶戲是在當?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境、生產(chǎn)生活方式、文學藝術、民間信仰、民俗風情等多方面因素相互影響形成的一種民間戲曲文化。防城采茶戲歷史悠久，發(fā)展歷經(jīng)坎坷，但它以頑強的生命力活躍在防城民眾的視野中。防城采茶戲是桂南采茶戲的一個分支，在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，受到地方政府、職業(yè)院校、專家學者的重視與關注，并掀起對其進行深入研究的熱潮。迄今為止，防城采茶戲的研究成果不多，研究面也較窄，影響力低，還未發(fā)現(xiàn)有從文化生態(tài)這一角度去探究防城采茶戲的研究成果。本文試從文化生態(tài)學角度探析防城采茶戲與其生態(tài)環(huán)境之間的關系，為地方戲曲文化生態(tài)研究提供借鑒。

一、防城采茶戲與其生態(tài)環(huán)境

任何文化的產(chǎn)生都離不開特定的自然地理環(huán)境，正如《中國文化地理概說》一書中所言：“人類文化必然產(chǎn)生、發(fā)展于一定的空間范圍，它必然要打上地理和環(huán)境因素的烙印。”2防城地方戲曲的形成也不例外。錢穆先生曾說：“各地文化精神之不同，究其根源，最先還是由于自然環(huán)境有分別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神?！?因此防城采茶戲的生成與發(fā)展是當?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境、山川河流、自然資源相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。

防城文化是防城民眾與生態(tài)環(huán)境、思想價值觀念、審美情趣相互作用的綜合體。防城采茶戲是防城港市防城區(qū)傳統(tǒng)的民間戲曲，它承載著防城民眾的歷史記憶與聰明才智，也是對生活中的酸甜苦辣的詠唱。從地理生態(tài)環(huán)境來看，防城港市是沿海開放城市，“而防城區(qū)地處防城港市中心位置，北通南寧，南至防城港，東接欽州，西南達中越邊關東興，與越南山水相連，是中國金花茶之鄉(xiāng)、八角之鄉(xiāng)、 肉桂之鄉(xiāng)，是廣西第二大僑鄉(xiāng)，是大西南地區(qū)出海通商走向世界的門戶、窗口和交通樞紐。受地質(zhì)構造影響，防城區(qū)地勢呈西北—東南走向，西北高東南低。地形大致可分為三類：西北是山區(qū)，中部是低山丘陵臺地，東南是沿海丘陵和海灣灘涂。防城區(qū)河流眾多，皆發(fā)源于十萬大山南麓，縱貫全縣，流向東南，注入北部灣”1。防城區(qū)的地理環(huán)境影響著防城民眾的生產(chǎn)生活方式，由此產(chǎn)生了與當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境相契合的民間文化，而防城采茶戲就是傳統(tǒng)民間藝術奇葩。

據(jù)了解，防城采茶戲從內(nèi)地經(jīng)欽州、靈山、上思等地傳入，經(jīng)當?shù)孛耖g藝人收集整理、實踐，已發(fā)展為角色行當較為齊全、有著完整的表演程式和唱腔藝術，運用本地方言“白話”演唱，并獨具地域文化特色的民間采茶劇種。防城民眾的文化娛樂方式以觀看采茶戲演出為主，防城采茶戲的演出語言也是當?shù)胤窖浴鞍自挕?，受眾范圍較為狹窄，因此，防城采茶戲僅在防城港市防城區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及周邊的農(nóng)村地區(qū)流傳。防城采茶戲的產(chǎn)生也是與其優(yōu)越的地理區(qū)位優(yōu)勢、生產(chǎn)方式和民眾社會生活的審美情趣密切相關的。

從歷史文化、人文景觀來看，防城區(qū)的前身是防城各族自治縣，深受百越文化的影響，文化底蘊深厚。防城區(qū)物產(chǎn)資源豐富，旅游景點眾多?！澳橇脊沛?zhèn)，九龍?zhí)镀鳎ê叭斯龋?、北侖河源頭景區(qū)漂流等景點，榮獲廣西科學發(fā)展十佳縣、廣西發(fā)展縣域工業(yè)試點縣稱號。防城區(qū)是多民族聚居的地區(qū)，居住著京族、漢族、壯族、瑤族等19個民族，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5.7%。”2防城民眾喜歡觀看唱腔通俗、載歌載舞、風趣幽默、富有教化價值的采茶戲演出。在豐富多彩的民俗文化的滋養(yǎng)下，防城采茶戲歷經(jīng)風雨，植根于底層，服務于民眾，有著頑強的生命力，為防城傳統(tǒng)民間藝術增添色彩。

二、防城采茶戲的傳承途徑

“文化的傳承離不開一定的傳承方式和傳承場，正如磁力的運動需要借助并形成一定的磁場一樣。就廣泛的意義來說，因為傳承是指人習得文化和傳遞文化的總過程，所以人與人、人與社會的空間組合就形成了傳承場。但是文化傳承的內(nèi)在要求和社會機制決定某些場合是固定的、主要的，重要的文化傳承和文化再生產(chǎn)在這里進行?！?防城采茶戲的傳承也不例外，歲時節(jié)日、民間祭祀、學校教育、人生禮儀、民俗活動等，這些活動就是防城采茶戲生存的土壤。

（一）防城采茶戲在歲時節(jié)日中傳承

民俗是文化生態(tài)的重要組成部分，“民俗文化是民間藝術滋生的土壤，沒有日常生活、歲時節(jié)日、人生禮儀、婚喪嫁娶等眾多民俗活動，也就不可能有民間藝術的存在和傳承”2?？梢哉f許多民間藝術的產(chǎn)生都來自于民俗活動的直接需要。張紫晨指出：“民間藝術是民俗活動的直接需要，它來源于民俗，是民俗的組成部分，它的內(nèi)容和形式大多是受民俗活動和民俗心理的制約。民間藝術是民俗觀念的載體?！?采茶戲植根于眾多的民俗活動中，民俗活動的場合和環(huán)境為采茶戲的傳承發(fā)展提供了賴以生存的發(fā)展空間，采茶戲的演出內(nèi)容、表演形式、審美追求、民間習俗都直接或間接受民俗活動的影響，采茶戲的發(fā)展為民俗活動的發(fā)展增添動力，民俗活動的豐富也充實采茶戲的文化內(nèi)涵。節(jié)日是民俗文化的集中體現(xiàn)，使民間藝術在節(jié)日的民俗環(huán)境中生成、傳播、發(fā)展。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至等重大傳統(tǒng)節(jié)日在防城民眾中備受重視，節(jié)日期間民眾都會邀請采茶劇團到家里或村里演出，一是節(jié)日與原始民間信仰有著密切的聯(lián)系，二是節(jié)日與農(nóng)事相互關聯(lián)，三是節(jié)日具有調(diào)節(jié)社會生活的功能。節(jié)日是連接戲曲消費和生產(chǎn)、傳播戲曲文化的重要媒介。節(jié)日是活動著的民俗博物館，而節(jié)日的“觀戲場”是節(jié)日民俗中的重要內(nèi)容。演戲多在佳辰節(jié)令或喜慶宴集或社日酬神祈福，農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)閑時節(jié)則是演出的最佳時機，戲曲內(nèi)容和形式不僅要與民眾的興趣相契合，顧及農(nóng)時生產(chǎn)，更要選擇恰當?shù)臅r機。采茶戲的演出依托于歲時節(jié)日，增強了采茶戲?qū)γ癖姷奈?，強化了采茶戲曲文化的傳播與發(fā)展，同時，對采茶戲曲形態(tài)的生成有一定的制約作用。節(jié)日演戲是出于趨吉避兇、增壽添福的愿望，對采茶戲的演出劇目提出了要求，如在防城區(qū)的廣大農(nóng)村地區(qū)的春節(jié)期間，采茶劇團劇目大多是喜劇，如《借親配》《雙鳳爭珠》《石崇選婿》《羅嬌落難》等劇目，追求團圓美滿的結(jié)局，滿足了民眾的需求，也增添了節(jié)日喜慶的氣氛，給人們帶來歡樂。歲時節(jié)日不僅文化娛樂方式多樣，加強了訪親探友的社交功能，也承載了采茶戲的生產(chǎn)與消費，演戲成為節(jié)日民俗的重要內(nèi)容。防城采茶戲的傳承發(fā)展與歲時節(jié)日習俗是密不可分的，歲時節(jié)日為防城采茶戲提供了演出的場域，同時防城采茶戲的演出也充實豐富了防城民眾節(jié)日娛樂的內(nèi)容。

（二）防城采茶戲在民間祭祀中傳承

民間信仰是文化生態(tài)的重要組成部分，民間信仰影響著傳統(tǒng)民間藝術的生成與發(fā)展?！八囆g的發(fā)生和初期發(fā)展，與原始宗教和原始巫術的關系極為密切，萬物有靈觀和圖騰信仰都對原始藝術發(fā)生著深刻的影響?！?防城地區(qū)有著多神信仰的風俗習慣。每逢民間祭祀、廟宇落成、宗祠祖屋重修等重大時刻，一般是由地方上有聲望的老人來主持，集資籌錢宴請宗族民眾聚餐或邀請采茶戲演出以示慶祝，少則兩三天、多則三五天，甚至連續(xù)演出一個月有余。防城區(qū)民眾有著強烈的祖先崇拜意識、嚴格的家族制度，以祖先為崇拜對象，祭祀是每個人的義務和責任，一是源于對祖先的尊敬，二是祖先崇拜意識的根深蒂固。防城區(qū)一帶素有春分、清明、重陽返鄉(xiāng)祭祠拜祖的習俗，祭祖活動隆重而有序，防城民眾敬宗敬祖之風成為優(yōu)良傳統(tǒng)。防城區(qū)一帶有著房祭、族祭、家祭等習俗，因年代久遠，祖宇多破敗，各家各戶按人丁出錢，發(fā)動族人捐資獻物，對宗祠內(nèi)外進行維修復原，建好祖宇。在宗族祭祀場合中比較頻繁出現(xiàn)的儀式是祭祖或拜祖，每年拜祖民眾都會集資邀請采茶劇團戲班進行采茶戲演出，宗族祭祀以村落或宗族為單位的，在宗祠范圍內(nèi)進行。筆者在2018年9月的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，防城、欽州一帶的民眾有著濃厚的祖先崇拜意識，過年過節(jié)都會祭拜祖先，祈求祖先的保佑。采茶戲演出既是酬神祈福，也是鄉(xiāng)民祈求得到神靈的庇佑，尋求精神寄托和慰藉的方式，在農(nóng)閑時節(jié)為民眾提供相互交流情感的機會，防城采茶戲也在民間祭祀活動中不斷傳承。

（三）防城采茶戲在民間戲班的演出活動中傳承

文化傳承的主體力量是民眾，而民間戲班是戲曲文化傳承與創(chuàng)新的載體，承載著戲曲文化的延續(xù)與發(fā)展民間文化的重任。民間傳統(tǒng)藝術的傳承主體，是指“民間文化藝術的優(yōu)秀傳承人，即掌握著具有重大價值的民間文化技藝、技術，并且具有最高水準的個人或群體”2。防城采茶戲的傳承主體是活躍在民俗活動中的民間采茶劇團或戲班，以農(nóng)村為主要陣地，這些采茶劇團有著自身團隊的獨門絕活，民間文藝團體在采茶戲曲文化傳承中扮演著重要角色。采茶戲藝術的傳承包括親緣傳承和業(yè)緣傳承，親緣傳承指“傳承人的特長和技藝是由有著親緣關系（直系或旁系）家庭成員一代接一代繼承下來的”，業(yè)緣傳承是指“在自己所從事的某種特殊行業(yè)中接受民間藝術傳承”1。以防城采茶劇團為例，這些劇團大多以親緣、地緣關系為主，從某種程度來說，民間劇團也是一個小型的地緣、親緣社會。采茶劇團不少演員不僅是夫妻同臺唱戲，而且他們的父母也會唱戲。防城采茶戲除了在街頭演出、政治性演出、采茶戲?qū)鲅莩?、文藝匯演等形式，采茶劇團也會為慶祝個別家庭的喬遷新居、升學、開業(yè)典禮等而演出。據(jù)調(diào)查，這種形式的演出在采茶戲演出中占有較大的比例。防城各級政府部門組織防城采茶戲現(xiàn)僅存的5個劇團2“送戲進校園”“送戲進社區(qū)”“送戲下鄉(xiāng)”，充分運用采茶戲寓教于樂的特點宣傳黨和國家的方針政策，如用采茶戲普及人口計生知識、稅收政策、禁毒教育、扶貧政策，宣傳黨代會、法律知識，提倡建設社會主義新文明，讓防城采茶戲的傳承與發(fā)展緊隨時代的步伐，與時俱進，順應時代的潮流。據(jù)筆者調(diào)查，在防城區(qū)以采茶戲表演宣傳黨和國家的方針政策，類似的政治性演出每年有60—70場。民間演出團體的這些演出活動為防城采茶戲傳承與發(fā)展提供了空間，同時民間戲班或劇團及其演劇活動在傳承和保護地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民間文化的延續(xù)傳承中起到了重要的作用。

三、防城采茶戲的現(xiàn)狀與思考

隨著外來文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的改變，在娛樂方式多樣化等多種因素的共同作用下，承載著防城民眾歷史記憶與集體智慧的防城采茶戲的傳承發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，對其保護迫在眉睫。戲曲生存環(huán)境嚴峻、傳承主體凋零、地方政府重視有限是影響防城采茶戲傳承與發(fā)展最主要的因素。

（一）戲曲生存環(huán)境嚴峻

良好的生存環(huán)境、文化氛圍是文化生成與發(fā)展的基礎。民間戲曲文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代潮流、本土文化與外來文化相互碰撞、磨合的夾縫中艱難地生存著，防城采茶戲這一獨具地方特色的民間戲曲也不例外。經(jīng)濟的全球化、市場的國際化、傳播媒介的電子化、交通運輸?shù)默F(xiàn)代化影響著傳統(tǒng)民間藝術的生存土壤。民間戲劇賴以生存和發(fā)展的社會生態(tài)環(huán)境已發(fā)生深刻變化。防城采茶戲作為具有150多年發(fā)展歷史的民間小戲，劇團數(shù)量銳減，從20世紀90年代的十幾個到現(xiàn)在僅存的幾個，防城采茶戲演出市場嚴重萎縮，有些采茶劇團因缺乏觀眾面臨著倒閉或轉(zhuǎn)讓的風險，觀眾群體老齡化嚴重，缺乏社會民眾積極參與，采茶戲這一民間小戲在市場經(jīng)濟的浪潮中逐漸邊緣化。現(xiàn)階段，防城采茶戲演出市場發(fā)展空間縮減，防城港市采茶戲協(xié)會及采茶戲劇團負責人缺乏對戲曲市場需求的準確定位意識，防城民間采茶劇團演出經(jīng)濟效益起伏不定，采茶劇團隊伍日趨萎縮，生存環(huán)境受到各方面因素的影響，這些都是采茶戲逐步淡出現(xiàn)代大眾的文化娛樂選擇范圍、藝術欣賞視野的原因，進而導致采茶戲的演出不能吸引大眾的關注和欣賞，青少年群體對采茶戲偏見較深。

（二）傳承主體凋零，缺乏創(chuàng)編人才

人才的培養(yǎng)是戲曲文化發(fā)展的關鍵。“表演與創(chuàng)造行為是無形的，其技巧、記憶僅僅存在于從事它們的人身上。”1防城采茶劇團劇本的主要來源是防城文工團退休的龍家發(fā)老師創(chuàng)編的一些采茶戲新劇目。隨著外來文化的沖擊，青壯年外出務工、求學的人增多，沒人樂意學戲，在職演員存在老齡化問題，專業(yè)戲曲人才青黃不接，缺乏編劇、導演、舞臺藝術指導等專業(yè)人才，防城采茶戲沒有一個正規(guī)的戲曲培訓學校，就算想學采茶戲也無處可學。老一輩的采茶民間藝人如防城采茶戲的挖掘者廖錦雷、防城采茶戲創(chuàng)始人周仕材、防城區(qū)戲曲第一代花旦楊桂輝等相繼離世或退出舞臺，當下的民間采茶戲教育體系不夠完善，制約了對中青年群體民間戲曲意識的培養(yǎng)。傳承主體的培養(yǎng)是文化傳承保護的重中之重。專項資金的投入和注重人才的培養(yǎng)是民間采茶劇團可持續(xù)發(fā)展的助力，應集中財力、物力、人力解決防城采茶戲創(chuàng)編人才、民間藝人、傳承主體缺失的問題，完善戲曲人才培養(yǎng)機制，重點支持民間采茶劇團的發(fā)展。

（三）地方政府的重視與扶持力度有限

地方政府的重視與扶持是防城采茶戲傳承與發(fā)展的保障。“政府工作在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面也能起到舉足輕重的作用——既是非遺保護工程的發(fā)起者，又是遺產(chǎn)化保護過程中的資源整合者。地方政府在遺產(chǎn)化保護工作中的文化自覺行動，應圍繞服務平臺的搭建、多方參與的資源整合、對公眾的宣傳倡導等方面展開?！?民間戲劇應是地方政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重點對象，防城采茶戲被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄后，防城區(qū)政府以及相關部門加強對采茶戲的保護工作，如建立采茶戲傳承基地、成立防城采茶戲?qū)W會、成立防城港市弘洋采茶文化傳媒有限公司、給予代表性傳承人經(jīng)費等舉措，但由于各種因素的制約，目前防城采茶劇團都是自由組合、自負盈虧的民間組織團體，缺乏固定的演出場所，采茶劇團演出收入不穩(wěn)定，劇團演員流動性大。地方政府對采茶戲的保護工作缺乏振興地方戲曲系統(tǒng)性的舉措，如培養(yǎng)年輕教師進校園教學生學習采茶戲，年輕的劇團演員接受專業(yè)系統(tǒng)的采茶戲培訓，邀請專業(yè)的專家學者對采茶劇團進行指導等。防城各級政府雖對防城采茶戲采取了一些保護措施，但是政府扶持力度不夠，效果不盡如人意。防城各級政府部門對防城采茶戲的資金投入力度有限，甚至有經(jīng)費落實不到位的可能，采茶戲傳承人沒有得到相應的經(jīng)費補貼，采茶劇團的舞臺、音響設備沒能及時更新，嚴重地打擊了民眾對采茶戲傳承發(fā)展的積極性。

四、防城采茶戲的發(fā)展對策

（一）改善采茶戲生存發(fā)展環(huán)境，拓寬采茶戲發(fā)展道路

防城港市政府借助現(xiàn)代媒體、互聯(lián)網(wǎng)手段拓寬防城采茶戲的發(fā)展道路。現(xiàn)有的采茶劇團創(chuàng)新發(fā)展模式，采取線上直播展演+線下表演相結(jié)合的模式，擴大防城采茶戲的市場影響力。據(jù)筆者了解，防城區(qū)茅嶺鎮(zhèn)中心小學娃娃采茶團結(jié)合當?shù)氐牡赜蛭幕?，積極創(chuàng)編《十贊永騰 黃老師》《唱支采茶給黨聽》《林超德賣水》《五女拜壽》等采茶戲節(jié)目，防城港市采茶戲協(xié)會顧問龍家發(fā)結(jié)合時政宣傳熱點，創(chuàng)編《謳歌黨的二十大 奮進新征程》采茶快板詞，開展采茶戲音樂創(chuàng)作，以合唱的形式創(chuàng)新演繹采茶曲《采茶聲聲頌黨情》，到不同地區(qū)進行采茶戲展演，創(chuàng)新防城采茶戲的發(fā)展模式，建立防城采茶戲良性發(fā)展機制，拓展創(chuàng)新防城采茶戲的發(fā)展傳播方式，探索民間戲劇全新的發(fā)展模式。

（二）注重采茶戲人才的培養(yǎng)，擴大采茶戲的影響力

培養(yǎng)專業(yè)民間戲劇人才是民間戲劇得以持續(xù)發(fā)展的基礎。國家及地方加大對民間采茶戲人才培養(yǎng)的力度，出臺支持民間戲劇、劇團建設和戲曲人才培養(yǎng)的政策，定向培養(yǎng)防城采茶戲的專業(yè)人才，完善民間戲劇人才培養(yǎng)方案。防城區(qū)政府落實采茶戲劇團一對一專項扶持計劃，學校培養(yǎng)、劇團培養(yǎng)兩手抓。據(jù)筆者了解，在防城采茶戲協(xié)會及采茶戲劇團的指導下，防城區(qū)茅嶺鎮(zhèn)中心小學、防城港市實驗小學等4所學校成立“娃娃采茶團”。防城區(qū)茅嶺鎮(zhèn)是采茶戲的發(fā)源地，在2016年茅嶺鎮(zhèn)中心小學開設采茶戲興趣班，成立“娃娃采茶團”，在音樂課上，教師積極融合采茶戲內(nèi)容，如采茶戲的唱段、唱腔、唱法及形態(tài)表演等基本功。防城港市積極貫徹落實“戲曲進校園”活動，走進61所中小學校開展采茶戲展演活動，舉辦校園采茶戲曲知識講座28場。鼓勵防城區(qū)政府出臺民間戲劇人才引進政策，完善人才培養(yǎng)機制，調(diào)整民間戲劇的人才比例結(jié)構，培養(yǎng)年輕受眾群體，擴大防城采茶戲的影響力。

（三）地方政府持續(xù)加大戲曲扶持力度

地方政府的扶持與推進落實是民間戲劇發(fā)展的助推器。防城港市政府出臺戲曲保護相關政策，如《防城港市關于支持采茶戲曲傳承發(fā)展的實施意見》，強化對防城采茶戲的保護力度。

防城港市政府設立民間戲曲發(fā)展專項扶持資金，完善防城采茶戲表演劇目資料歸檔管理制度，防城采茶戲愛好者及相關工作人員，積極收集整理防城采茶戲古籍善本88本，采茶曲牌（含擊樂譜）130多首，編印《防城傳統(tǒng)采茶戲曲選集》，保護防城采茶戲資料不丟失，年末各采茶劇團進行戲曲匯演。筆者在對防城采茶戲協(xié)會的許會長進行訪談時，許會長強調(diào)，在采茶戲協(xié)會成立之后，每年的元旦前后，隸屬于防城采茶戲協(xié)會的采茶戲劇團都會在防城港市中心區(qū)海洋文化公園進行文化匯演1。防城區(qū)逐步加大對防城采茶戲的投資力度，對防城采茶戲的經(jīng)典劇目進行錄刻保存，建立防城采茶戲民間戲曲影像數(shù)字庫、劇團演唱劇目數(shù)字資料庫，打造防城采茶戲戲曲創(chuàng)作資源庫。針對防城采茶戲演出場所不固定，地方政府出資建設防城采茶戲的排練場所和演出地點，完善防城采茶戲演出的基礎設施，提升防城采茶戲的市場影響力。

結(jié)語

分析防城采茶戲的生態(tài)環(huán)境、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展對策可知，防城區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境是防城采茶戲生成與發(fā)展的基礎。豐富多彩的民俗活動是防城采茶戲傳承發(fā)展的空間?！霸诂F(xiàn)代社會中，任何完全封閉的‘世外桃源是不存在的，文化始終處于不斷傳播、交流、滲透的相互影響之中?！?文化的產(chǎn)生與形成是與特定地區(qū)的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境密不可分的。在當代社會文化語境下，為探究防城采茶戲的傳承發(fā)展路徑，可多舉措完善防城采茶戲的發(fā)展對策，營造良好的戲曲文化氛圍，開拓民間戲劇的演出市場，讓其在良好的生態(tài)系統(tǒng)中，擴大地方戲曲文化的影響力，促進防城采茶戲的傳承與發(fā)展。