課程思政在動物解剖與組織胚胎學中的實施措施

董玉蘭, 董彥君, 高銘宇, 邵 丹, 劉天亞, 陳耀星

(中國農(nóng)業(yè)大學動物醫(yī)學院, 北京 海淀 100193)

一直以來,習近平總書記非常重視立德樹人,在不同的教育工作會議中均強調(diào)教師立德樹人,德教育人。教師要明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題。2020年6月1日,教育部印發(fā)了《高等學校課程思政建設指導綱要》,明確了課程思政建設的戰(zhàn)略舉措和建設目標以及內(nèi)容要點。課程思政和思政課程同向同行,協(xié)同育人,回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題。將思想政治和價值觀無痕融入專業(yè)課程,是一項需要全程、全方位、全員參與的工作。動物醫(yī)學動物科學及相關專業(yè)的基礎課——動物解剖與組織胚胎學是一門綜合性學科,主要研究動物體形態(tài)結(jié)構(gòu)及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律,包括解剖學、組織學和胚胎學3個部分。將思政元素與動物解剖與組織胚胎學相互結(jié)合、相互貫通,提高教學質(zhì)量,是當今每位教師應該具備的重要能力。本文主要介紹動物解剖與組織胚胎學課程思政的教學目標、實施路徑和實施效果。

1 課程思政教學目標

動物解剖與組織胚胎學是獸醫(yī)專業(yè)基礎課程,通過課程思政教育,首先,引導學生堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,成為擔當中華民族復興大任的時代新人;其次,培養(yǎng)學生的專業(yè)精神和科學精神,實事求是的唯物主義世界觀,拓展視野,以國際化戰(zhàn)略視角為行業(yè)發(fā)展而努力學習和認真工作,培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)的社會主義建設者;最后,培養(yǎng)學生優(yōu)秀的人文品質(zhì),感恩祖國、感恩生命和尊重生命,具有發(fā)現(xiàn)科學之美的能力和興趣,培養(yǎng)一個具有高級趣味的社會主義國家建設者。

2 課程思政融入專業(yè)教育的實施路徑

2.1 文化自信和民族自信的實施策略 雖然當代大學生對中國傳統(tǒng)文化有強烈的歸屬感,但付諸行動去了解和學習的卻少之又少。當今是文化多元化的時代,我國傳統(tǒng)文化遭到日韓歐美娛樂文化的沖擊,導致大學生對中國傳統(tǒng)文化的傳承意識薄弱。因此,樹立文化自信和民族自信在當代大學生高等教育中必不可少。“自信”一詞與心理學息息相關,“民族自信”和“文化自信”應是每個中國人根深蒂固、來源于內(nèi)心深處的力量[1]。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出了“文化自信”的觀點,對“三個自信”(即道路自信、理論自信和制度自信)進行了完善和補充。要想做到文化自信和民族自信,就必須把兩者貫穿融入思政課中。教師可將傳統(tǒng)文化應用于專業(yè)知識中,以提高學生的興趣,更好的感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。例如,講解馬的消化系統(tǒng)時,可采用馬唇、齒的結(jié)構(gòu)聯(lián)系馬采食的方式,引入《詩經(jīng)·小雅·白駒》:

皎皎白駒,食我場苗?？{之維之,以永今朝。所謂伊人,于焉逍遙?

皎皎白駒,食我場藿?？{之維之,以永今夕。所謂伊人,于焉嘉客?

皎皎白駒,賁然來思。爾公爾侯,逸豫無期?慎爾優(yōu)游,勉爾遁思。

皎皎白駒,在彼空谷。生芻一束,其人如玉。毋金玉爾音,而有遐心。

教師也可列舉在科學研究中做出巨大貢獻的中國科學家,例如胰島素的人工合成,1965年9月17日,中國科學家首次人工合成了具有全部生物活性的結(jié)晶牛胰島素。通過多種渠道、多種實例提高學生的視覺體驗感受,優(yōu)化課堂質(zhì)量,達到思政教育的目的,從而讓學生樹立文化自信和民族自信[2]。全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人的根本任務,扎根中國大地,站穩(wěn)中國立場,充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀,加強愛國主義、集體主義和社會主義教育。

2.2 馬克思唯物主義辯證法的實施策略 唯物辯證法的總觀點是聯(lián)系和發(fā)展,而聯(lián)系具有普遍性,任何事物都具有內(nèi)在聯(lián)系性,不能孤立存在,整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。動物解剖與組織胚胎學中,解剖學主要研究動物體的宏觀形態(tài)結(jié)構(gòu),而組織學和胚胎學主要傾向于研究動物體的微觀結(jié)構(gòu)。機體結(jié)構(gòu)遵循整體與局部的關系,內(nèi)在協(xié)調(diào)統(tǒng)一,共同發(fā)揮機體功能。動物體由系統(tǒng)構(gòu)成,系統(tǒng)又由器官構(gòu)成,器官由組織構(gòu)成,組織又由細胞構(gòu)成。這就是聯(lián)系的普遍性和客觀性[3]。同時聯(lián)系具有多樣性,不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的內(nèi)在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。如消化系統(tǒng)中的消化管由黏膜、黏膜下層、肌層和外膜4層組成;但消化管各部位又有所不同,食道黏膜上皮為復層扁平上皮,胃和小腸上皮為單層柱狀上皮,小腸向下則杯狀細胞含量較多。消化系統(tǒng)組成的不同器官結(jié)構(gòu)既有相似性,又有差異性,這與其發(fā)揮的功能不同有關。

事物不僅是普遍聯(lián)系的,而且是變化發(fā)展的。動物器官組織結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了物質(zhì)世界處于永恒的運動之中。靜止是暫時的,而運動是永恒的,例如,結(jié)締組織中纖維細胞和成纖維細胞的轉(zhuǎn)換,相對運動的稱為成纖維細胞,當成纖維細胞處于靜止狀態(tài)時,其體積變小,形成長梭形,核小色深,即成為纖維細胞。當機體受到創(chuàng)傷時,纖維細胞則轉(zhuǎn)換為成纖維細胞進行創(chuàng)傷修補[4]。

唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。動物解剖與組織胚胎學課程是一門研究自然科學的課程,也是以生命體為研究對象的課程。生命的進化和發(fā)展過程遵循著對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。因此,在教學中引導學生遵循四大原則,即平面與立體、靜態(tài)與動態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)與功能和理論聯(lián)系實踐。運用唯物主義的世界觀來解釋動物解剖與組織胚胎學,有助于學生從整體把握生命的起源和發(fā)展,掌握量變和質(zhì)變的關鍵控點。

2.3 科學理性而非迷信的實施策略 “迷信”這一名詞是19世紀由日文翻譯過來的,主要指與理性主義相悖的信仰世界和心理狀態(tài)[5,6]。迷信和科學是2個對立的觀點,其區(qū)別主要為是否相信科學唯物主義。馬克思主義堅持了唯物主義一元論,物質(zhì)決定意識,但是也肯定了意識對物質(zhì)具有反作用。關于生命的誕生,過去人們總是相信牛鬼蛇神,相信上帝創(chuàng)造一切,人們對神的信仰超過一切科學。直到達爾文提出“進化論”,才顛覆了人們對生命的認識[7]。一些脊椎動物和人類胚胎的早期發(fā)育過程比較相似,從而體現(xiàn)出“共同祖先”這一內(nèi)涵,因此有了“進化論”的觀點,將之與胚胎學相結(jié)合,促使學生從科學理性的角度去了解生命的誕生。例如,胚胎是由精子和卵子結(jié)合后形成受精卵,之后在子宮著床。通過了解胚胎在母體內(nèi)發(fā)育的過程發(fā)現(xiàn),兔、豬、牛和雞等早期胚胎與人類較為相似,即都具備鰓裂和尾,說明都是由共同的祖先進化而來的。另外,在組織胚胎學的學習過程中,學生在教師的帶領下學習各種研究技術和方法,例如:顯微鏡的使用和免疫組織化學技術等。教師可向?qū)W生講述其科學原理,觀察組織細胞的切片形態(tài),由平面想象到空間結(jié)構(gòu),培養(yǎng)學生的科學精神,開拓學生的邏輯思維。探索理論依據(jù),通過科學探索培養(yǎng)學生探究科學的精神。強調(diào)以事實為根據(jù),以客觀規(guī)律為準繩,探索生命的奧秘。

俗話說“笑一笑十年少,愁一愁白了頭”,反映了意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用,對人體物質(zhì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生反調(diào)節(jié)。人類要想健康長壽,動物要想膘肥體壯,都要精神愉悅。因此,在科學研究中,會提供多種優(yōu)越的養(yǎng)殖條件,以增強動物機體的免疫能力,尤其近些年來,“動物福利”逐漸被認可。因此,物質(zhì)與意識的辯證關系可指導畜禽生產(chǎn)和科學研究。

2.4 政治認同的實施策略 作為一名教務工作者,要能夠正確理解教育的根本問題,為誰培養(yǎng)人,培養(yǎng)什么樣的人,怎樣培養(yǎng)人。要使教育同黨和國家事業(yè)的發(fā)展要求相適應、同人民群眾的期待相契合、同我國的綜合國力和國際地位相匹配,最根本的就是要在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下,牢牢把握教育改革發(fā)展的“九個堅持”,不斷增強貫徹落實“九個堅持”的自覺性和堅定性。筑牢建設教育強國這個中華民族偉大復興的基礎工程,不斷培養(yǎng)一代又一代社會主義建設者和接班人。因此,實現(xiàn)政治認同是教育工作的首要任務,同樣也是在動物解剖與組織胚胎學的思政課程中的關鍵認同。政治認同主要包括“同一性”,即在社會生活中產(chǎn)生的歸屬感,除此之外還應具備“求同存異”的特點[8]。對中外古今的動物解剖與組織學發(fā)展歷史進行一定的了解,相互比較,從而起到政治認同的作用。例如,歐洲中世紀宗教統(tǒng)治時期,由于當時禁止對人體進行解剖,使得很多從事解剖學的研究者們所得到的解剖學理論存在一定的錯誤之處,包括蓋倫著作的《醫(yī)經(jīng)》。而我國在1978年召開了黨的十一屆三中全會,實施改革開放,為我國科研工作者創(chuàng)造了良好的學術氛圍,實現(xiàn)了尊重人才和尊重科學。將歐洲黑暗的中世紀與我國共產(chǎn)黨執(zhí)政進行比較,體現(xiàn)出在中國共產(chǎn)黨的正確領導下,我國堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路,使得中華民族不斷崛起,民族自信心不斷增強,從而引導學生對我國建設道路和社會主義制度的認同。

同時,培養(yǎng)學生的家國情懷,從小愛到大愛。教師在講授胚胎學的過程中,將對生命的敬畏與胚胎學知識相結(jié)合,使得學生理解母親懷胎十月的不易,懂得感恩父母;通過了解精卵結(jié)合和減數(shù)分裂等多個發(fā)育步驟,且每一個發(fā)生環(huán)節(jié)必須完美無瑕,不允許出錯,才能發(fā)育為一個健全的生命個體,體會生命的偉大和幸運,引導學生尊重生命、珍惜生命;感謝國家為大家提供了一個和平的避風港灣,遠離了戰(zhàn)爭,消滅了瘟疫和饑餓,我們才能健康快樂地成長為有用之人。通過比較和列舉反例讓學生發(fā)出“何其有幸,生于華夏”的感悟。

總之,課程思政教育必須建立在專業(yè)課程的基礎上,讓課程思政教育落地、落實,如同鹽與水,育人于無聲。任課教師從價值塑造、馬克思主義哲學理論、道德品格和科學精神等方面塑造大學生的綜合能力,培養(yǎng)大學生的家國情懷(表1)。

表1 課程思政與專業(yè)知識的結(jié)合點舉例

3 課程思政實施效果

盡管課程思政實施將近5年,但是在課堂上從來沒有明顯講述過課程思政,真正的做到鹽溶于水。在教師的具體引導下,學生能自覺聯(lián)系唯物主義和科學發(fā)展觀,融入中國傳統(tǒng)文化,珍愛生命。以一次翻轉(zhuǎn)課堂教學為例,學生自行選擇內(nèi)容,準備資料,上講臺報告;不同學生所報告的內(nèi)容涉及世界觀、政治認同、民族文化和人生價值觀,占比分別為60%、60%、70%和80%;有的學生將專業(yè)知識既與世界觀相聯(lián)系,又引入傳統(tǒng)文化,豐富多彩,講述深入淺出,形象生動。教師在潛移默化中引導學生主動學習課程思政、接受課程思政。同時,學生渴望思想進步,積極向黨組織靠攏,據(jù)統(tǒng)計,本院本科生入黨數(shù)量增加,從2018年的31人增加到2021年的44人。

4 小結(jié)

大學生課程思政教育是培育具有家國情懷和民族復興使命的大學生的重要舉措,也是大學生樹立正確人生觀和價值觀的重要教育陣地。對于教師,也是挑戰(zhàn),需要不斷提升自我,提高自我覺悟、專業(yè)能力和人文能力。唯有自我先立德修身,才能育國家棟梁之才。