論紫砂壺“太湖石韻”的造型藝術(shù)創(chuàng)意和人文情感表達(dá)*

聶 韜

(聶韜紫砂工作室 江蘇 宜興 214211)

“花氣接云煙,煮茗草堂前。階下獨(dú)行鶴,避煙飛上天。”這是唐代詩(shī)人李商隱在秋天的飲茶圖,從其中我們可以感受到“琴棋書畫詩(shī)酒茶”的那種優(yōu)雅和必然,也讓飲茶成為一種中國(guó)人生活之中不可獲取的元素之一。

在明代時(shí)期,飲茶的方式從團(tuán)茶轉(zhuǎn)變成為散茶,于是飲茶的工具也發(fā)生了一些變化,紫砂壺恰到好處的出現(xiàn)在這樣的歷史背景之下。雖然關(guān)于宜興紫砂的誕生,有著許多的版本和傳奇的故事,但是結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史的脈絡(luò),紫砂壺的誕生也是當(dāng)時(shí)飲茶方式發(fā)生變化的具體折射。當(dāng)風(fēng)格迥異的紫砂壺呈現(xiàn)在我們眼前時(shí),能夠清晰地感受到這樣具有實(shí)用性和藝術(shù)性的雅器,必然能夠受到中國(guó)傳統(tǒng)文人的喜愛和親睞,由此衍生出許多的情感表達(dá)和文化內(nèi)涵。

1 紫砂藝術(shù)作品《太湖石韻壺》簡(jiǎn)介

這件紫砂藝術(shù)作品《太湖石韻壺》(見圖1)采用了非常具有人文特征的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式,更多地融入了江南園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及布局風(fēng)貌,寄托著中國(guó)文人所向往的那種生存空間以及意識(shí)形態(tài),具有很好的文化導(dǎo)向性。

圖1 “太湖石韻”

此壺壺身圓融飽滿、形態(tài)端莊,簡(jiǎn)約的線條勾勒出良好的空間形態(tài),能夠更好地容納茶葉和泉水的交融,激發(fā)出最好的滋味。壺的底部則是設(shè)計(jì)有小小的三足,把中國(guó)歷史上青銅器時(shí)代的鼎的特征融合其中,既美觀大方,層次感十足,又能夠把紫砂和其他器皿的特征有效地銜接起來,歷史脈絡(luò)清晰,令人印象深刻。壺嘴則是宛如大象的鼻子一般的形態(tài)設(shè)計(jì),和壺身的那種穩(wěn)重之感如出一轍,壺把則是采用了提梁的設(shè)計(jì),如同窗欞一般的框架兩邊延伸到中間,又宛如虔誠(chéng)的佛教徒一般雙手合十。

壺蓋壓合壺口,嚴(yán)絲合縫,壺鈕則是采用了太湖石形態(tài)來裝飾其上,更好地體現(xiàn)了作者想要凸顯出來的理念。此壺最為令人拍案叫絕的是壺身的太湖石和銀杏樹交相呼應(yīng)、相得益彰,這樣的創(chuàng)意設(shè)計(jì)來源于江南與生俱來的地域環(huán)境和風(fēng)土人情的深刻影響。在水鄉(xiāng)的縱橫街道或者阡陌小巷,都能夠看到銀杏樹的身影,有的巷子直接命名“白果巷”,由此可見,太湖石這樣的賞玩趣石,也是在太湖流域非常具有典型意義的代表,在人們熟悉的《水滸傳》之中,有著楊志押送十萬(wàn)生辰綱的橋段,而這“十萬(wàn)生辰綱”具體指的就是太湖石,它的價(jià)值非常的驚人。

而在紫砂的發(fā)源地江南水鄉(xiāng)宜興,這樣的尋常場(chǎng)景可以成為紫砂匠人們創(chuàng)作的不竭動(dòng)力和文化源泉,他們充分的利用自己聰慧的頭腦,創(chuàng)造者無(wú)數(shù)的奇跡。這件紫砂藝術(shù)作品《太湖石韻》采用了非常具有辨識(shí)度的手法,來營(yíng)造出普羅大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式,從紫砂質(zhì)樸的紋理和作者細(xì)膩的手法之中,能夠看到匠人們多年的功力體現(xiàn),以及在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的熏陶之下,所展示出來的文化素養(yǎng),讓這樣的的一把多元化的紫砂壺具有更多人文的韻味和藝術(shù)的氣息,在茶座之上熠熠生輝,也恰恰的能夠證明,隨著紫砂藝術(shù)的發(fā)展,人們的關(guān)注點(diǎn)也從實(shí)用性升華到藝術(shù)性,傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

紫砂器從最開的實(shí)用功能出發(fā),從田間地頭盛茶之用,逐漸演變到今天成為一種文人雅器的藝術(shù)品,期間中國(guó)文人士大夫的參與和中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸淫起到了關(guān)鍵的作用。紫砂的泥、型、工、款和名等等元素在通常的情況之下是我們關(guān)注的焦點(diǎn)。在過去紫砂泥料基本能夠保證原礦性,因?yàn)檫€沒有很多的人能夠認(rèn)識(shí)到紫砂的珍貴性,匠人們用原礦的紫砂泥料進(jìn)行全手工的摶制,主要是保證了紫砂形體的獨(dú)特性,至于工藝的精湛程度,在某種意義上來說,并沒有現(xiàn)在紫砂的細(xì)膩,因?yàn)楫?dāng)時(shí)所使用的工具和人們的認(rèn)知程度,并不能和今天相提并論,但是不可否認(rèn)古人的藝術(shù)審美卻是和今人相比不遑多讓。

太湖石作為我們?cè)谒囆g(shù)形式之中常見的題材,可以從詩(shī)詞歌賦的領(lǐng)域理解它為何如此的受到歡迎。江南特有的人文標(biāo)識(shí),在許多的江南庭院之中,以“瘦、漏、皺、透”等特征震撼人們的太湖石,為文人雅士們所生活的空間增加了更多的樂趣,也是“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”心智的有力佐證。所以看起來簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的太湖石,其實(shí)并不僅僅是從觀賞的角度來衡量,而是在人們內(nèi)心情感的寄托方面有著更多的期許和憧憬。

在紫砂藝術(shù)之中,以太湖石仿生的花器和裝飾器物也非常之多,人們能夠感受到創(chuàng)作者在同樣的命題之下所呈現(xiàn)出來的不同內(nèi)容。這件紫砂藝術(shù)作品《太湖石韻》正是在這樣的文化背景和藝術(shù)表現(xiàn)形式之下,更多的發(fā)揮出紫砂匠人們的精湛的摶制技藝,以及對(duì)于江南風(fēng)土人情的深刻體驗(yàn),才能夠把銀杏樹葉、太湖石、提梁等元素運(yùn)用的如此胸有成竹又爐火純青,詮釋了太湖石這樣一種具有賞玩功能的雅器,結(jié)合紫砂的材質(zhì)能夠碰撞出什么樣的火花,也讓今天的我們能夠明白紫砂藝術(shù)之所以在千百年的傳承發(fā)展之中能夠歷久彌新,具有著與生俱來的人文氣質(zhì),也讓我們能夠體會(huì)到紫砂藝人們最為真摯的情感表達(dá)。

2 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)我們?cè)谌粘５纳钪羞x購(gòu)紫砂器的時(shí)候,總是先關(guān)注器型的標(biāo)新立異和顏色的豐富多彩,而這恰恰對(duì)于紫砂壺來說,都是不可取的。紫砂獨(dú)特的古樸味道和人文理念注定無(wú)法成為瓷器一般的艷麗,而是搖立足于“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的設(shè)計(jì),才能夠在歷史的更迭和歲月的流逝之中不斷地沉淀下來,才能夠讓廣大的紫砂愛好者真正地去體會(huì)到紫砂藝術(shù)的魅力之所在,而不是追隨潮流的發(fā)展去跟風(fēng)迎合。所以,紫砂真正帶給人們的不僅僅是沖泡茶葉的實(shí)用性,更多的是一種藝術(shù)的鑒賞和人文素養(yǎng)的提高。