淺析陶瓷雕塑創(chuàng)作中女性自我意識的表現(xiàn)*

徐悅涵

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

中國文化博大精深,藝術(shù)類別豐富多彩。陶瓷文化作為中華文化瑰寶,在悠長的歷史長河中有著深刻的影響。隨著時代的發(fā)展,出現(xiàn)了越來越多優(yōu)秀的陶瓷雕塑創(chuàng)作者,其中不乏優(yōu)秀的女性藝術(shù)創(chuàng)作著。她們通過陶瓷雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)形式,反映了女性視角,拓寬了藝術(shù)領(lǐng)域并激發(fā)啟示,以藝術(shù)的方式探討了性別、身份、權(quán)利等問題。

1 陶瓷雕塑創(chuàng)作中女性自我意識的發(fā)展概述

“女性”一詞源于西方,民國初年,從西語“women”翻譯而來。在創(chuàng)作中的女性自我意識表現(xiàn),是一個認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)自我,尋找、成為自我的過程。而藝術(shù),提供了女性表達自己觀點、經(jīng)驗和情感的平臺。以陶瓷為創(chuàng)作媒介的陶瓷雕塑創(chuàng)作中,女性自我意識的發(fā)展,反映了社會和文化變革的影響,可以概括為傳統(tǒng)表現(xiàn)、自我表達的崛起、社、多樣性和包容性階段、材料和技術(shù)的創(chuàng)新四個階段。

在歷史上,陶瓷雕塑中的女性形象通常受到傳統(tǒng)觀念的制約,強調(diào)女性的家庭角色和美學(xué)。通常表現(xiàn)女性的溫柔、柔弱和傳統(tǒng)美感,反映了當(dāng)時社會的性別角色分工。

隨著社會的現(xiàn)代化和女性權(quán)益運動的興起,女性陶瓷雕塑藝術(shù)家開始表達更廣泛的自我意識。她們通過創(chuàng)作作品來反映女性的復(fù)雜性,包括力量、自主性和自我決定權(quán)。這一階段強調(diào)女性的自我發(fā)現(xiàn)和表達,通常表現(xiàn)為更具抽象性和符號性的作品。

20世紀(jì)80年代后的女性藝術(shù)家,她們的水平趨于成熟,開始在創(chuàng)作題材、形式、材料方面進行探索與創(chuàng)新。陶瓷作為火與泥的藝術(shù),其特殊的材料與動人的效果,備受雕塑家的青睞喜愛。女性藝術(shù)家張曉莉的《受傷的薩克斯》(見圖1)體現(xiàn)了女性細(xì)膩的情感與敏感的心思。

圖1 張曉莉《受傷的薩克斯》

現(xiàn)代女性陶瓷雕塑作品強調(diào)多樣性和包容性。藝術(shù)家不僅關(guān)注傳統(tǒng)的女性形象,還探索不同文化、種族和性別身份的表達。這種多元化反映了當(dāng)今社會的復(fù)雜性和包容性。如:張溫帙的《女人世界·母親》(見圖2)以母親的形象為中心,近乎粗野的張揚的表現(xiàn)手法,突出了母性和女性的力量,反映了女性在社會中的重要性,與中國紅山文化出土的母系崇拜不謀而合。她所要表達的,絕非偏激的女權(quán)主義,而是母愛無國界,大愛的起點是母愛。

圖2 張溫帙《女人世界·母親》

女性陶瓷雕塑藝術(shù)家常常運用創(chuàng)新的材料和技術(shù),以表達自己的自我意識。她們可能使用多種陶瓷材料、混合媒體和數(shù)字技術(shù),以呈現(xiàn)出獨特的視覺效果。鄭冬梅的《一花一世界》(見圖3)利用陶瓷、琉璃、銅、木頭等多種材料相結(jié)合的方式展現(xiàn)一種一樹一花一世界靜謐美好的感覺。

圖3 鄭冬梅《一花一世界》

耿雪的《海公子》(見圖4)結(jié)合繪畫和影像等創(chuàng)作手段,實踐對陶瓷材料進行多維度的擴展創(chuàng)作。她解構(gòu)和突破傳統(tǒng)的雕塑思維模式,為瓷這種有千年文化傳承的中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言賦予了新的靈魂,也用這種元素建立了自己的瓷視覺體系。耿雪的陶瓷并非一種單純的藝術(shù)材料或藝術(shù)媒介,她在整個制作過程中用陶土、水凝、微量礦物質(zhì)、木柴、火燒,形成了一個包含了陰陽和五行的輪回與重生。

圖4 耿雪《海公子》

其中還有李燕蓉、胡詠儀、張嗣蘋、陳麗萍、趙坤等優(yōu)秀的女性藝術(shù)家利用陶瓷作為雕塑媒介進行創(chuàng)作表達。從她們的作品的呈現(xiàn)效果以及對泥料釉料的運用方式來看,藝術(shù)家已經(jīng)將鮮明的個人觀點融入到作品中去。在陶瓷的表現(xiàn)手法上大膽創(chuàng)新,將女性獨特的視角通過不同的方式展現(xiàn)。

綜合而言,陶瓷雕塑作為一種藝術(shù)媒介,為女性藝術(shù)家提供了表達自我意識和自我認(rèn)知的機會。不同的作品反映了女性在不同歷史和文化背景下的體驗和觀點,同時也為社會帶來了關(guān)于性別、身份和社會問題的重要思考。

2 陶瓷雕塑創(chuàng)作中女性自我意識的藝術(shù)作品特征

在中國陶瓷雕塑創(chuàng)作中,表現(xiàn)女性自我意識的藝術(shù)作品具有一些獨特的特征。

在文化上,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合的方面,陶瓷雕塑往往在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間取得平衡,反映了女性在不同歷史背景下的自我認(rèn)知。如藝術(shù)家張嗣蘋的作品《美女》(見圖5),作品將傳統(tǒng)的花鳥畫圖案與現(xiàn)代女性形象相結(jié)合,傳達了女性自我意識的傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素之間相互融合,在表現(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的同時融入了個人女性意識。

圖5 張嗣蘋《美女》

從人與自然的關(guān)系,利用自然元素與女性身體的融合,一些作品強調(diào)了女性與自然的聯(lián)系,通過女性身體與動植物元素的融合來表達自我認(rèn)知。藝術(shù)家金貞華的雕塑《生生不息》(見圖6)將女性的形象意象化與花朵形象解構(gòu)重組,達到人與花融為一體,擺脫了具象造型,利用抽象畫造型,放大審美,傳達了女性與大自然之間的親近感和自我探索。

圖6 金貞華《生生不息》

陶瓷雕塑也常常涉及社會議題,如性別平等和女性權(quán)益。藝術(shù)家張溫帙的作品《當(dāng)代雕塑·小女人》打破傳統(tǒng)審美的女性形象,簡單的塑造手法,質(zhì)樸的雕琢,大膽的配色,突破了女性身材纖細(xì),小巧玲瓏的大眾審美形象,結(jié)實厚重的體量傳達了自古以來女性力量的穩(wěn)重,女性形象不在被大眾定義,反映了女性在社會中的重要性。

在一些女性作品中,創(chuàng)作者拋棄了具象化表現(xiàn),選擇抽象和象征性的元素進行創(chuàng)作,利用抽象或象征性的方式來表達女性的自我意識,使作品更加富有深度和隱喻。例如,藝術(shù)家張曉莉《疲憊的刷子》(見圖7),選擇了生活中息息相關(guān),司空見慣的物品——刷子,作為創(chuàng)作對象,扭曲變形的刷子,與坍塌的歪曲的刷齒,作者將自己的個人情緒與意識帶入刷子中,賦予日用品靈魂,體現(xiàn)刷子每日“工作”的疲憊與倦怠。暗示、隱喻了作者自身子生活與工作中的狀態(tài)?！镀v的刷子》利用抽象造型,生動形象的傳達出了作者的情緒,以及個人意識表達。

圖7 張曉莉《疲憊的刷子》

現(xiàn)如今的陶瓷雕塑領(lǐng)域,不僅限于陶瓷材料本身,更多的是與一種或者多種其他材料相結(jié)合。多材料的運用,在現(xiàn)在的陶瓷雕塑作品非常多見,如陶瓷、木料、玻璃、金屬等,更有甚者與科技結(jié)合。將陶瓷元素與科技手段相結(jié)合,利用聲、光、電的元素,豐富陶瓷的變現(xiàn)形式,豐富陶瓷作品的觀感以及陶瓷創(chuàng)造的可能性,以增強藝術(shù)作品的視覺和觸感效果。這些多材料的運用可以反映女性的多元性和多層次的自我認(rèn)知。例如,藝術(shù)家時子媛的作品《回響室》(見圖8)結(jié)合了陶瓷和水、可動裝置,呈現(xiàn)出能漂浮在水面的陶瓷,并隨著水流撞擊發(fā)聲,作品試圖改變?nèi)藗儗ζ饺樟?xí)慣了的石以及陶瓷常規(guī)展示方式的認(rèn)識。作者通過細(xì)膩的情感以及對生活的感受,打破亙古不變的自然屬性,創(chuàng)造出屬于自己的自然法則。

圖8 時子媛《回響室》

中國陶瓷雕塑創(chuàng)作中的女性自我意識作品展現(xiàn)了豐富的藝術(shù)特征,既反映了傳統(tǒng)文化元素,又表達了現(xiàn)代女性在社會和自我認(rèn)知方面的復(fù)雜性。這些作品不僅具有視覺上的吸引力,還引發(fā)了觀眾對性別、身份和社會議題的深刻思考。

3 具有女性意識的陶瓷雕塑作品的當(dāng)代價值

陶瓷雕塑創(chuàng)作中表現(xiàn)女性自我意識的藝術(shù)作品在當(dāng)代社會具有重要的價值和影響。

從文化傳承方面來看,這些作品在傳承方面具有重要價值。它們反映了特定時期和文化中女性的角色和經(jīng)驗,記錄了歷史和社會的一部分。這有助于保留并傳承特定社會和文化中女性的故事和視角,為后代提供了歷史和文化的見證。從審美創(chuàng)新角度出發(fā),女性陶瓷雕塑作品常常具有創(chuàng)新性的審美價值。藝術(shù)家通過陶瓷材料的運用和雕塑技巧的創(chuàng)新,創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)風(fēng)格和形式。這些作品豐富了當(dāng)代藝術(shù)的多樣性,提供了新穎的審美體驗。利用藝術(shù)的語言與社會進行對話,性別平等和女性權(quán)益的推動。通過藝術(shù)的方式呈現(xiàn)了女性的自我認(rèn)知和自我表達,強調(diào)了性別平等和女性權(quán)益的重要性。它們提醒社會關(guān)注性別差異,反思社會不平等,促使人們追求更平等和包容的社會。藝術(shù)的力量可以引發(fā)社會變革和意識的提高。藝術(shù)作品鼓勵女性在社會和文化環(huán)境中發(fā)現(xiàn)自我,并通過藝術(shù)表達自己的聲音和觀點。有助于強調(diào)女性的獨立性、自主性和創(chuàng)造力,促進個體的自我認(rèn)知和表達。女性陶瓷雕塑作品強調(diào)多元性和包容性,包括不同文化、種族和性別身份的表達。這有助于推動社會對多元文化的認(rèn)可和尊重,建立更具包容性的社會和文化。具有女性意識的陶瓷雕塑作品在當(dāng)代社會有重要的傳承和審美價值。它們不僅記錄了女性的歷史和文化經(jīng)驗,還為當(dāng)代藝術(shù)提供了創(chuàng)新和多樣性,激發(fā)了社會對性別和社會問題的深刻思考,促進了社會的積極變革和文化多元化。這些作品不僅具有藝術(shù)價值,還在文化傳承和社會議題上發(fā)揮了重要作用。

4 結(jié)語

女性藝術(shù)家,利用陶瓷材料為媒介進行雕塑藝術(shù)創(chuàng)作,形成獨特的具有女性自我意識的藝術(shù)作品,這與中國特有的歷史背景密不可分。創(chuàng)作者結(jié)合時代的發(fā)展,在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上,發(fā)揚中國獨具特色的藝術(shù)精神。中國當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)正體現(xiàn)著自己的獨特性,多元化發(fā)展向人們展示陶瓷雕塑獨特的魅力與強大的包容性。女性陶瓷雕塑藝術(shù)家,在繼承傳統(tǒng)且不斷創(chuàng)新的過程中表述自己的內(nèi)心感受,豐富作品藝術(shù)的內(nèi)涵。在發(fā)展中不斷進步,女性以她們特有的細(xì)膩與敏銳,直覺與悟性,觀察生活中的細(xì)節(jié),體會世間萬物的瞬息變換,展現(xiàn)具有女性意識的雕塑作品,演繹著獨具魅力的藝術(shù)人生。當(dāng)代女性掙脫桎梏,不放棄自我成長,做想做而曾經(jīng)不敢做的事。不懷疑自我價值,做能做而別人不讓做的事。不在意旁人眼光,只鐘意自己熱愛的事。女性的成長與發(fā)展不僅關(guān)乎個人的自我實現(xiàn),與整個民族及社會都存在重要的關(guān)聯(lián)。因此,現(xiàn)代女性的覺醒不僅是女性在先進社會環(huán)境下所誕生出的思想覺悟?qū)е碌?同時也是男女性別實現(xiàn)生態(tài)平衡的必然趨勢導(dǎo)致的。只有女性學(xué)會了自我成長和自我實現(xiàn),不斷地提升自己的各項能力及內(nèi)心的力量,才能夠使得女性具有更強大的感染力,在實現(xiàn)自我、成就自我、愉悅自我的同時,將積極地心態(tài)及理想傳遞給身邊的人。