淺談“三兔共耳”圖
——兔的象征意義

朱麗珍

（佛山市巖顏科技（設(shè)計(jì)）公司,佛山 054000）

1 前言

兔年就這樣悄沒(méi)生息的圍繞著你我，關(guān)于兔子的話題也由來(lái)已久，比如：廣寒宮里搗藥的兔子；十二生肖中“卯兔”的由來(lái)；龜兔賽跑等等。與兔子有關(guān)的強(qiáng)大信息可以追溯到敦煌莫高窟第407 窟的窟頂藻井圖案。

作為“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的必經(jīng)地之一，也是傳統(tǒng)絲綢之路的文化匯聚地——敦煌，從莫高窟的第407 窟頂藻井遺跡而來(lái)的“三兔共耳”圖，值得解讀和挖掘其背后的故事內(nèi)涵和敘事性的價(jià)值及意義；它作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)紋樣、設(shè)計(jì)元素、穩(wěn)定的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)是有著深遠(yuǎn)意義并可以發(fā)揚(yáng)光大的。

通過(guò)深入的重新解讀和挖掘，將諸如“三兔共耳”等傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典中具代表性的元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)、創(chuàng)意創(chuàng)新相結(jié)合；用當(dāng)代設(shè)計(jì)元素與當(dāng)下環(huán)境里的受眾群體對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)作的需求點(diǎn)相融合，以更好的為當(dāng)今大眾所接受的設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)達(dá)和呈現(xiàn)給社會(huì)，使其服務(wù)于人們的精神、文化生活，呈現(xiàn)給社會(huì)更多美好的意義。

2 不同宗教文化背景與兔的象征意義

日常印象里，兔子安靜，靈動(dòng)，機(jī)智，跑得快；寓意著善良、積極等等。

在有些國(guó)家的寓意則不同：英國(guó)寓意著晦氣、不幸；歐美則寓意著膽怯、警覺(jué)和懦弱......

兔子還有很重要的圖騰意義：我國(guó)民間自古有著辟邪、招財(cái)?shù)墓π?，被?dāng)成吉祥的圖騰，可以旺運(yùn)、化煞、長(zhǎng)壽、富裕、吉祥、官運(yùn)等等。在家中或辦公室等地方，掛一對(duì)兔子祈福馬上封侯，旺財(cái)運(yùn)。

各個(gè)國(guó)家文化背景的不同，賦予兔子的意義差異也不少，日常印象里，兔子就是安靜，靈動(dòng)，機(jī)智，跑得快；它寓意著善良、積極等等。在有些國(guó)家的寓意則不同，在英國(guó)寓意著晦氣、不幸，而在歐美地區(qū)則寓意著膽怯、警覺(jué)和懦弱。兔子還有很重要的圖騰意義，在我國(guó)民間自古就有著辟邪、招財(cái)?shù)墓π?，被很多人?dāng)成吉祥的圖騰，據(jù)說(shuō)它可以旺運(yùn)、化煞；當(dāng)然，還有長(zhǎng)壽、富裕、吉祥、官運(yùn)等等。在家中或辦公室等地方，掛一對(duì)兔子馬上封侯，可以旺財(cái)運(yùn)。

3 圖騰意義中最有意義的當(dāng)屬 “三兔共耳”圖案

敦煌莫高窟的三兔蓮花藻井，距今有一千四百多年的歷史，蓮花之中是三只相互追逐的兔子，三只撒腿飛奔的兔子，前后相接，互相追逐，又共用兔耳，宛如圓環(huán)，“一只兔子兩只耳，三只兔子三只耳”的奇妙效果?！兜赖陆?jīng)》中有道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物的三生學(xué)說(shuō)，也象征生生不息的意思。

在佛教中兔子曾作佛陀的化身，它將智慧傳遞給人們，人們尊稱它為“森林之王”。據(jù)研究，在原始環(huán)境下，有動(dòng)物題材出現(xiàn)在石窟中，如莫高窟第407 藻井的蓮花紋樣和三兔共耳圖，有動(dòng)物形象出現(xiàn)的意義還是為了完成本生故事等敘事內(nèi)容。所以，值得傳播和深入研究其深遠(yuǎn)意義。

圖1 敦煌莫高窟三兔共耳藻井圖

4 “三兔共耳”的文化概念和設(shè)計(jì)美學(xué)解讀

“三兔共耳”的中心是一個(gè)“等邊三角形”的結(jié)構(gòu)，是世界上最穩(wěn)定、最堅(jiān)固、最抗壓的一種結(jié)構(gòu)，可以經(jīng)得住風(fēng)雨洗禮；能夠快速地整合所有的能量集中在一個(gè)中心點(diǎn)進(jìn)行突破和創(chuàng)造，“等邊三角形”也賦予了“三兔共耳”一種強(qiáng)大而神秘的勢(shì)能，出現(xiàn)在最重要的位置上，敦煌莫高窟洞窟的頂端，代表著宇宙中心的位置；畫工利用兔耳借用與被借用的關(guān)系，三只耳朵組成出等邊三角形，以三耳表六耳，無(wú)論從哪個(gè)角度看，一只兔子都有兩只耳朵，感覺(jué)三兔于花環(huán)內(nèi)相互奔跑追逐，無(wú)始無(wú)終的循環(huán)往復(fù)；也表現(xiàn)了三兔活躍奔跑時(shí)的動(dòng)態(tài)，蓮心奔跑的兔子和蓮心外飛翔的飛天，飄旋的天花方向一致，仿佛連靜止的蓮花也在旋轉(zhuǎn)一般。也為敦煌莫高窟增添多了一份神秘感。這種動(dòng)靜結(jié)合的視覺(jué)效果也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所常常用到。

奔跑的兔子與外圍的蓮花交相呼應(yīng)，像太極陰陽(yáng)一樣，讓我們感受到世間萬(wàn)物生生不息運(yùn)轉(zhuǎn)的輪回；三兔圖究竟代表什么至今成謎。三只兔子，耳朵連在一起，往同一個(gè)方向奔跑著。彼此接觸著對(duì)方，卻又永遠(yuǎn)追不到對(duì)方。最靠譜的猜測(cè)是：這三只兔子代表的分別是“前世”、“今生”與“來(lái)世”，循環(huán)往復(fù)、生生不息。

財(cái)富、情感、健康在非常有活力的運(yùn)轉(zhuǎn)著，也有代表著人們順應(yīng)天和地利人和，在這三要素的均衡和穩(wěn)定中去尋求突破和發(fā)展。

從美學(xué)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)上解讀“三兔共耳”，跟很多植物造型一樣，符合“斐波那契螺旋線”，是常說(shuō)的“黃金螺旋”。這種螺旋廣泛存在于自然界當(dāng)中，大到臺(tái)風(fēng)的形態(tài)、星系的外觀，小到雛菊花瓣的排列、向日葵花盤內(nèi)葵花子的陣型。三兔共耳的整體構(gòu)圖也基本符合這一螺旋，呈現(xiàn)出一種自然美感。

圖2 一枚古瓷片上的三兔共耳圖

從圖案內(nèi)在含義來(lái)講，其出現(xiàn)在不同的文化體系中，有完全不同的解讀，比如中世紀(jì)的基督教堂上的“三兔共耳”代表“三位一體”，即“圣父、圣子、圣靈”；這個(gè)圖案也很可能跟生殖崇拜有關(guān)，在古代兔子以繁殖力著稱，三兔共耳所形成的那種循環(huán)往復(fù)、生生不息的狀態(tài)，又跟人們對(duì)代代相傳、繁衍不息的期待非常吻合。

敦煌莫高窟這個(gè)文化圣地留下了千百年間古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)制造、商業(yè)貿(mào)易、社會(huì)生活、藝術(shù)文化、建筑風(fēng)貌、宗教神話，以及古絲綢之路上文化交流的珍貴圖像。一窟一世界，一眼一千年。最早期的佛龕造型、隋唐的植物、動(dòng)物和后來(lái)的人物造型，也都在記錄和訴說(shuō)著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、發(fā)展和變革。這就是文化和藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義。

5 其它國(guó)家的“三兔共耳”圖案和意義

德國(guó)的帕德博恩（Paderborn）市，市徽當(dāng)中、教堂之上，都有“三兔共耳”的神奇圖古格王朝的寺廟內(nèi)，伊朗的古銅盤中，古埃及、英國(guó)的陶器碎片上，仿佛成為了一個(gè)跨文化的圖騰。三兔共耳是絲綢之路上東西方文明交流融匯的成果。

目前，在波斯的一些銅牌，還有埃及、敘利亞的一些陶片瓷片上面，甚至是歐洲的一些教堂裝飾上也找到了‘三兔共耳’這種圖案，專家普遍認(rèn)為它們的年代在公元12 世紀(jì)到15 世紀(jì)，但莫高窟的‘三兔共耳’圖案應(yīng)該在隋文帝開(kāi)皇四年到開(kāi)皇五年，也就是說(shuō)在公元6 世紀(jì)末，要早600 年。

圖3 兔共耳市徽浮雕

圖4 一枚英國(guó)瓷器上的三兔共耳圖案

6 結(jié)語(yǔ)

可見(jiàn)，文化、藝術(shù)、生活是密不可分的，也是相互融合的，博大、包容是三者關(guān)系的底層邏輯；視角、傳統(tǒng)觀念、習(xí)俗等等又制約并賦予了它們差異的、更豐富的內(nèi)涵；藝術(shù)無(wú)國(guó)界，兼容并蓄、師夷長(zhǎng)技的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，才是文化、藝術(shù)得到升華，并更好的服務(wù)于社會(huì)生活的根本所在。