貴州省世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源研究
——以布依族為例

梅 爽

貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550001

1 布依族

布依族歷史悠久，是由古代“濮越人”不斷發(fā)展演變而來(lái)，在遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代，中國(guó)西南部就已經(jīng)有了早期布依族人類(lèi)的活動(dòng)軌跡。布依族主要分布在貴州省。在歷次的人口普查統(tǒng)計(jì)中，貴州省布依族的人口數(shù)量高達(dá)兩百多萬(wàn)，占貴州省總?cè)丝诒壤_(dá)7 個(gè)百分點(diǎn)，占貴州省少數(shù)民族總?cè)丝跀?shù)量比例高達(dá)20 個(gè)百分點(diǎn)，布依族大部分都聚居在貴州省南部地區(qū)，少部分的布依族人居住在貴陽(yáng)、“水城”等地，除此之外，全省各地也散布著布依族人的足跡。

2 布依族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查

2.1 生存環(huán)境分析

2.1.1 自然地理環(huán)境

布依族聚集地區(qū)有許多山川河流，主要有南盤(pán)江和北盤(pán)江等。依山傍水的布依族擁有豐富的水資源，為國(guó)家重點(diǎn)水利工程提供先天條件，不僅為全國(guó)人民提供了基本用電需求，還為布依族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益。布依族聚居的地區(qū)屬于亞熱帶高原季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，日照充足，降雨量較大，溫暖且潮濕，冬暖夏涼，一年的總降雨量大于1000 毫米，非常適宜人們生活居住和農(nóng)作物生產(chǎn)。布依族聚集地區(qū)有許多種類(lèi)豐富的煤礦場(chǎng)，例如，銻礦和磷礦。

2.1.2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

1956 年8 月8 日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)決定成立黔南布依族苗族自治州。在此基礎(chǔ)上成立了許多的布依族自治縣。1985 年，逐漸成立了近百個(gè)民族自治鄉(xiāng)。這些民族自治鄉(xiāng)的建立，有效促進(jìn)了布依族聚集地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生產(chǎn)積極性，逐步改善民族地區(qū)的面貌，使人民生活更上一個(gè)臺(tái)階。布依族地區(qū)的交通建設(shè)發(fā)展迅速，教育事業(yè)也在穩(wěn)步發(fā)展。

2.1.3 民族文化環(huán)境

（1）布依族的文化藝術(shù)豐富多彩。布依族老人們口頭相傳著許多神話故事、詩(shī)歌等內(nèi)容，講述著布依族悠久的歷史。布依族的民歌，是他們的一大標(biāo)志，有各式各樣的歌曲，例如，有敘事歌、古歌、兒歌等?！靶≌{(diào)”則是在男女之間表達(dá)愛(ài)意的時(shí)候歌唱。（2）布依族地區(qū)美術(shù)工藝的發(fā)展廣受關(guān)注，傳統(tǒng)的蠟染是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，還有顏色豐富的刺繡、“仲家布”涼席等，不僅實(shí)用性高，而且極具觀賞性。（3）布依族的服裝色彩也較為鮮艷多變，主要有白、藍(lán)、青等顏色。女性服裝的樣式也是多種多樣，目前貴州省許多自治州都還保留布依族傳統(tǒng)服飾。布依族的女性穿著袖口較大的短衣服，衣袖衣領(lǐng)等部位使用了各式各樣的文化圖案。同時(shí)，布依族各個(gè)地區(qū)的服飾也有所不同，但大體上都會(huì)使用棉織和蠟染。（4）布依族擁有本民族獨(dú)有的民族傳統(tǒng)節(jié)日，除了像春節(jié)、端午節(jié)等全國(guó)人民統(tǒng)一慶祝的節(jié)日外，“三月三”“四月八”等節(jié)日都是布依族人民代代相傳的節(jié)日?！叭氯笔球?qū)趕鬼神，祈求來(lái)年豐收的日子。掃寨時(shí)，除了布依族本族人，外族人是不能進(jìn)入他們的寨中。青年男女們就一齊上山對(duì)唱山歌?！八脑掳恕笔羌o(jì)念耕牛的節(jié)日，這一天村寨的每戶人家都會(huì)讓自家的耕牛休息，做好糯米飯，祭祀天神。“六月六”這一天年長(zhǎng)的男性會(huì)一起探討家中大事，而青年男性則會(huì)與青年女性山歌對(duì)唱、丟花包等活動(dòng);而有些地區(qū)的布依族人民則認(rèn)為“六月六”是所有一起歌唱，歡度節(jié)日的重大節(jié)日。（6）由于布依族聚集地區(qū)先天的自然環(huán)境和氣候條件，布依族所生活的地方盛產(chǎn)水稻，也有非常多具有民族特色的食物，例如，糯米飯等。同時(shí)，糯米飯有不同的顏色，烹飪糯米飯的原材料包括天然的植物，有自然之力的加成，不僅擁有獨(dú)特的味道，還具有養(yǎng)人治病等奇效。耳塊粑，神似糯米飯，有各種各樣的吃法，烤、蒸、炒等都是不錯(cuò)的選擇。布依族地區(qū)盛產(chǎn)的狗肉有非常高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，還能有效地防御布依族聚集地區(qū)潮濕的天氣。

2.2 布依族傳統(tǒng)體育文化資源類(lèi)型與分布

表1 布依族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)源情況

表2 布依族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目類(lèi)型

2.3 布依族傳統(tǒng)體育文化資源特征與功能

2.3.1 源于社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的傳統(tǒng)體育

早期布依族人民在進(jìn)行打獵或放牧后，發(fā)明了非常多種類(lèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。當(dāng)然最讓布依族人民喜愛(ài)的體育項(xiàng)目是賽馬，賽馬歷史悠久，在《元史》中都有所記載。[1]在布依族傳統(tǒng)的大型節(jié)日中都可以看到賽馬的身影，有各式各樣的賽馬比賽穿插在不同的節(jié)目中，很多比賽不會(huì)計(jì)較誰(shuí)的馬兒跑得遠(yuǎn)，只比誰(shuí)的馬兒跑得快，嚴(yán)格遵守友誼第一，比賽第二的理念，賽后不分輸贏，沒(méi)有名次之分，也沒(méi)有頒獎(jiǎng)儀式，就是布依族人民修養(yǎng)身心，增進(jìn)友誼的娛樂(lè)活動(dòng)。如果是正式比賽，就會(huì)有專(zhuān)業(yè)的裁判，由當(dāng)?shù)厝嗣裾M織，比賽選手要求在騎馬的過(guò)程中將跑道兩側(cè)的彩色小旗拔起來(lái)，在此過(guò)程中要求拔的彩色小旗數(shù)量多，還要求選手們身姿矯健，具有觀賞性，最后由評(píng)委統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行綜合評(píng)分。布依族人民進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)代后，逐漸創(chuàng)造出一些與農(nóng)耕相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如，斗牛、蕩秋千、打拋等；除此之外，還有很多休閑的娛樂(lè)活動(dòng)，例如，豬崽棋等。在清朝時(shí)期就有文章記載布依族的斗?；顒?dòng)[3]，可以看出，布依族傳統(tǒng)的體育文化流傳之久。每年的四月初八是布依族人民最看重的節(jié)日，由于天上的“牛王”看見(jiàn)辛苦勞作的布依族人民，就會(huì)在每年的這一天降臨人間，為布依族人民擺脫勞作之苦，勤勞的布依族人民為感謝上蒼的饋贈(zèng)，每年的這一天都會(huì)舉辦祭祀活動(dòng)。

2.3.2 源于軍事斗爭(zhēng)中的民族傳統(tǒng)體育

根據(jù)布依族的歷史溯源可知，布依族人民數(shù)千年來(lái)都遭受了非人的待遇，受到無(wú)盡的壓迫，也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的斗爭(zhēng)與反抗。在如此長(zhǎng)時(shí)間的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，布依族人民用他們的智慧與實(shí)踐總結(jié)出了許多相關(guān)的體育活動(dòng)，如，打石仗、武術(shù)等，在武術(shù)的演變歷程中，有非常多組合套路，同時(shí)也衍生出了布依族特有的拳種，其具有出拳速度極快，力量大等特點(diǎn)。[3]

布依族不僅徒手功夫了得，配上布依族獨(dú)有的鐵鏈械更是錦上添花。宋朝時(shí)期，布依族一位農(nóng)民為反抗朝廷極其苛責(zé)的稅收政策，團(tuán)結(jié)眾多農(nóng)民，由于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的武裝器械，眾多布依族人齊心協(xié)力，用木頭的兩端綁上鐵鏈，將武藝傳授給各起義的布依族農(nóng)民，至今，貴州省人民政府已將鐵鏈械列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.3.3 源于民俗節(jié)日、男女社交活動(dòng)中的民族傳統(tǒng)體育

布依族許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多都來(lái)自布依族的祭祀活動(dòng)，慢慢演變?yōu)椴家雷宓拿袼孜幕?，主要的?jié)日有“三月三”“六月六”等，其中踩高蹺、舞獅子等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是慶祝節(jié)日活動(dòng)。布依族青年男女之間的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是丟花包，主要作用是布依族青年男女之間表達(dá)愛(ài)意，相互傳遞喜愛(ài)之情；而花包是由各式顏色的彩色布料縫制而成，體積大約20 立方厘米，花包里面有小豆等糧食作物，在花包的外面纏著一個(gè)大約長(zhǎng)60 多厘米的花帶，扔花包的時(shí)候需要手抓住花帶扔出，在場(chǎng)地中間的青年男女們接住花包的時(shí)候也需要接住花帶，當(dāng)相互略有愛(ài)意的青年男女接住對(duì)方扔過(guò)來(lái)的花包時(shí)，需為對(duì)方送上心儀的禮物，以表愛(ài)意。

3 布依族傳統(tǒng)體育文化資源現(xiàn)狀

布依族的傳統(tǒng)體育文化隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，整體呈現(xiàn)出從形成——發(fā)展——巔峰——沒(méi)落——再次發(fā)展的趨勢(shì)。[4]布依族的生產(chǎn)生活方式一直局限于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，因此建立于農(nóng)耕文明的民族傳統(tǒng)體育文化中充滿了農(nóng)業(yè)耕作的影子，如，拋繡球，蕩秋千等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都是在耕作的閑暇之余或者是非農(nóng)忙季節(jié)的體育活動(dòng)，但是在現(xiàn)代工業(yè)文明和信息時(shí)代的雙重沖擊下，出現(xiàn)了發(fā)展停滯不前等問(wèn)題。因?yàn)椴家雷迦嗣竦木幼〉卮蠖嘧湓诖笊街?，居住環(huán)境惡劣，出行不便，硬件設(shè)施的匱乏導(dǎo)致大部分布依族人萌生了搬出大山進(jìn)入城市的想法，造成大量聚居地人口流失。導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)傳承斷層，隨著當(dāng)?shù)乩险叩娜ナ溃瑐鹘y(tǒng)體育文化逐漸沒(méi)落和失傳，從而被新的現(xiàn)代文化所代替。

近年來(lái)，“堅(jiān)定文化自信建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”使布依族的傳統(tǒng)體育文化獲得了重生的機(jī)會(huì)，現(xiàn)已成立了專(zhuān)門(mén)的文化保護(hù)部門(mén)，下派工作人員到當(dāng)?shù)卮迓溥M(jìn)行走訪，收集和收錄各種傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，并利用博物館和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方式對(duì)其進(jìn)行傳播，讓更多的人接觸到布依族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，就要摒棄由于生產(chǎn)方式和居住環(huán)境所帶來(lái)的局限性，順應(yīng)時(shí)代做出改變。

由于貴州和四川等地多山地，少平原的特點(diǎn)，導(dǎo)致體育硬件設(shè)施的建設(shè)不易，交通閉塞和人口較少的情況又無(wú)法向社會(huì)引資，缺少企業(yè)或者公司對(duì)當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行投資和經(jīng)營(yíng)，缺乏社會(huì)和政府層面的支持，無(wú)法舉辦大型的民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化氛圍不濃，影響民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

民族自信心是一個(gè)民族發(fā)展不可缺少的東西，布依族人對(duì)自身文化的不自信嚴(yán)重阻礙了本民族文化的繼承。人們更喜歡觀賞性強(qiáng)，對(duì)抗性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而布依族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更加注重休閑養(yǎng)生，無(wú)法吸引年輕人的目光，缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力，所以在保持自身特色的情況下，仍需要融合當(dāng)前先進(jìn)的體育項(xiàng)目，符合當(dāng)下時(shí)代的大背景，才能擁有更強(qiáng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，擁有更好的發(fā)展動(dòng)力。

4 問(wèn)題產(chǎn)生的原因及對(duì)策

4.1 群眾認(rèn)知

當(dāng)前布依族人對(duì)自己的傳統(tǒng)體育文化缺少自信，對(duì)本民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知不足，難以展示和傳播本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和民族傳統(tǒng)體育文化，限制了布依族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，不利于布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承，導(dǎo)致布依族人民對(duì)布依族傳統(tǒng)體育文化缺少自信。

貴州省布依族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校體育沒(méi)有進(jìn)行深度融合，沒(méi)有開(kāi)展有地方特色的民族傳統(tǒng)體育課程，導(dǎo)致布依族人民的后代無(wú)法從學(xué)校獲取布依族傳統(tǒng)體育文化、知識(shí)和技能，他們只能從社會(huì)或者父母那里獲得布依族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)，這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展停滯不前，無(wú)法讓布依族的后代傳承本民族的體育文化并讓更多的民族了解布依族傳統(tǒng)體育文化。

4.2 經(jīng)濟(jì)方面

經(jīng)濟(jì)方面的原因是最根本的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)前貴州省少數(shù)民族眾多且經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，嚴(yán)重制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響著人們的生活質(zhì)量。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論可知，人們處于溫飽的生理需要層次時(shí)是難以追求更高層次的需要的，因而人們就會(huì)減少對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的參與度，對(duì)布依族的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展產(chǎn)生不利影響，對(duì)民族傳統(tǒng)體育經(jīng)費(fèi)投入大大減少，在相關(guān)部門(mén)的管理上也會(huì)逐漸落后。

4.3 社會(huì)發(fā)展方面

當(dāng)前，貴州經(jīng)濟(jì)雖然增速較快，經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了改變但貴州省布依族人民的民族傳統(tǒng)體育習(xí)慣逐漸消失，項(xiàng)目的競(jìng)技水平,逐漸降低，不利于布依族傳統(tǒng)體育多元化發(fā)展，影響布依族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承。

4.4 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播

受到信息網(wǎng)絡(luò)的影響，布依族人開(kāi)始學(xué)習(xí)西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，忽視了本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，一旦參加的人數(shù)較少，就會(huì)出現(xiàn)一系列的影響，例如，項(xiàng)目的志愿者變少、項(xiàng)目的公共設(shè)施變少、項(xiàng)目的體育服務(wù)質(zhì)量變差等問(wèn)題。針對(duì)以上現(xiàn)狀，提出對(duì)策：（1）加強(qiáng)布依族傳統(tǒng)體育特色文化建設(shè)，建立文化自信。（2）與學(xué)校體育相結(jié)合，促進(jìn)布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。（3）加強(qiáng)社會(huì)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)群眾體育基礎(chǔ)。（4）職能部門(mén)主動(dòng)介入強(qiáng)化引導(dǎo)，加強(qiáng)管理并完善結(jié)構(gòu)。（5） 因地制宜，統(tǒng)籌發(fā)展，改善當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與方式與宣傳方式。（6）加強(qiáng)對(duì)布依族傳統(tǒng)體育的宣傳，提高公共體育服務(wù)質(zhì)量。