數(shù)字圖像技術(shù)應(yīng)用在木刻版畫(huà)創(chuàng)作中的研究

趙江華

隨著計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)逐漸滲透到人們生活的方方面面，“數(shù)字時(shí)代”一詞的出現(xiàn)意味著計(jì)算機(jī)數(shù)字不僅是一個(gè)技術(shù)領(lǐng)域，還是日常生活的技術(shù)工具。與此同時(shí)，一些新的組合藝術(shù)領(lǐng)域逐漸出現(xiàn)在大眾的視野，如電影、動(dòng)畫(huà)、裝飾和設(shè)計(jì)等，這些均在某種程度上被“數(shù)字化”。數(shù)字圖像軟件的持續(xù)進(jìn)步促進(jìn)了數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，這不僅滿(mǎn)足了人們對(duì)視覺(jué)文化的審美需求，還對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。數(shù)字圖像技術(shù)作為一種與藝術(shù)密切相關(guān)的技術(shù)，它豐富了木刻版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造性外觀，為現(xiàn)代木刻版畫(huà)的創(chuàng)新性發(fā)展提供了更大、更自由的藝術(shù)空間。

一、木刻版畫(huà)學(xué)習(xí)以及傳承創(chuàng)新的價(jià)值

傳統(tǒng)的木刻版畫(huà)可以有效地提高民族凝聚力和民族文化自信心。在研究木刻版畫(huà)的過(guò)程中，我們需要了解和掌握不同階段木刻版畫(huà)的相關(guān)歷史和藝術(shù)特征，以便有效地利用理論知識(shí)豐富我們的思想。通過(guò)研究早期的木刻版畫(huà)，我們可以發(fā)現(xiàn)木刻版畫(huà)具有豐富的創(chuàng)造力［1］。若從《金剛般若經(jīng)》扉畫(huà)算起，中國(guó)木刻畫(huà)至今已有一千一百多年歷史，隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了許多杰出的木刻版畫(huà)藝術(shù)家，他們利用作品表達(dá)他們的情感和想法。傳統(tǒng)的木刻版畫(huà)主要材質(zhì)為木頭，其最重要的特征之一是廣泛的創(chuàng)作主題，可以在不同的階段反映人們的生活習(xí)慣。在過(guò)去很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期里，中國(guó)也出現(xiàn)了很多打動(dòng)人心的木刻版畫(huà)。比如吳凡先生的木刻版畫(huà)《蒲公英》，畫(huà)面中單純、凝練的意象令人過(guò)目不忘，引人深思。木刻版畫(huà)的創(chuàng)作需要作者獨(dú)特的創(chuàng)造力、感知力，為了更好地傳承木刻版畫(huà)藝術(shù)，我們必須積極創(chuàng)造新的木刻版畫(huà)文化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)固然重要，但繼承和創(chuàng)新也不能忽視，有關(guān)研究人員在研究過(guò)程中應(yīng)在加強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)版畫(huà)文化的基礎(chǔ)上，給木刻版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作注入更多的生機(jī)和活力。

二、木刻版畫(huà)的發(fā)展前景

我國(guó)在木刻版畫(huà)創(chuàng)作方面有著悠久的歷史，繼承和發(fā)展木刻版畫(huà)藝術(shù)，是促進(jìn)其發(fā)展的不二選擇。任何行業(yè)的人都可以學(xué)習(xí)木刻版畫(huà)，這對(duì)保護(hù)和發(fā)展人民文化和藝術(shù)至關(guān)重要。特別是社會(huì)文化多元化的今天，在外來(lái)文化源源不斷涌入我們生活的情況下，我們更需要深刻認(rèn)識(shí)到木刻版畫(huà)的價(jià)值，積極學(xué)習(xí)并傳承傳統(tǒng)文化。我們可以在小學(xué)、初中、高中、大學(xué)階段開(kāi)設(shè)木刻版畫(huà)相關(guān)課程，通過(guò)欣賞、制作木刻版畫(huà)，讓學(xué)生感知木刻版畫(huà)的創(chuàng)作題材、藝術(shù)語(yǔ)言特色，掌握木刻版畫(huà)的表現(xiàn)方法和創(chuàng)作要領(lǐng)等。只有進(jìn)一步促進(jìn)木刻版畫(huà)的繼承與發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)定文化自信，木刻版畫(huà)的發(fā)展前景才能更加光明。

三、數(shù)字圖像技術(shù)的相關(guān)理論

（一）數(shù)字圖像技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)

數(shù)字圖像技術(shù)對(duì)人們的影響是顯而易見(jiàn)的，作為一種傳播媒介，它允許人們獲得不同來(lái)源的資源。在傳統(tǒng)意義下，木刻版畫(huà)有自己的局限性，而數(shù)字圖像技術(shù)是現(xiàn)代數(shù)字發(fā)展的關(guān)鍵武器，它不僅極大程度地改變了傳統(tǒng)的木刻版畫(huà)創(chuàng)作技術(shù)，還有效地為木刻版畫(huà)創(chuàng)造了一種新的生產(chǎn)方式。當(dāng)然，為了在新形勢(shì)下進(jìn)一步豐富木刻版畫(huà)創(chuàng)作形式，數(shù)字圖像技術(shù)的快速發(fā)展將對(duì)木刻版畫(huà)產(chǎn)生積極影響，并在木刻版畫(huà)創(chuàng)作的歷史上留下深刻的印記。

（二）數(shù)字圖像技術(shù)與眾不同的優(yōu)勢(shì)

對(duì)于傳統(tǒng)的木刻版畫(huà)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，數(shù)字圖像技術(shù)的應(yīng)用直接將數(shù)字技術(shù)融入相應(yīng)的創(chuàng)作風(fēng)格中，對(duì)木刻版畫(huà)的圖案有顯著影響，特別是應(yīng)用于創(chuàng)作多層次的分版分色套印的較為復(fù)雜的作品，實(shí)現(xiàn)了木刻版畫(huà)多樣性的表達(dá)方式。這極大地豐富了木刻版畫(huà)本身的內(nèi)涵。計(jì)算機(jī)技術(shù)和程序是數(shù)字圖像技術(shù)的重要組成部分，數(shù)字圖像技術(shù)在木刻版畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了可逆的操作步驟，有效提高了工作效率，并改變了過(guò)去舊的思維方式，創(chuàng)作者可以將大量的新元素和動(dòng)態(tài)元素進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，制作多重畫(huà)面效果，打破諸多不易表現(xiàn)的局限。傳統(tǒng)木刻版畫(huà)創(chuàng)作需要耗費(fèi)大量的人力和財(cái)力，而數(shù)字圖像技術(shù)的應(yīng)用則減少了木刻版畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中所需的資源投入。不可否認(rèn)的是，藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)步是通過(guò)不斷的技術(shù)更新而實(shí)現(xiàn)的。只有通過(guò)推廣新技術(shù)，傳統(tǒng)文化才能更快弘揚(yáng)。數(shù)字圖像技術(shù)使許多創(chuàng)作者能夠使用計(jì)算機(jī)作為輔助工具，使整個(gè)木刻版畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程更加靈活，并產(chǎn)生更豐富的藝術(shù)效果［2］。

四、數(shù)字圖像技術(shù)應(yīng)用于木刻版畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式

（一）作為創(chuàng)作素材的數(shù)字圖像

相機(jī)的發(fā)明和普及壓縮了書(shū)架上圖書(shū)的棲息地，導(dǎo)致藝術(shù)概念和視覺(jué)形式發(fā)生直接變化。后來(lái)，攝影技術(shù)成了藝術(shù)創(chuàng)作的工具，在相機(jī)流行之前，藝術(shù)的主要工具是文本記錄。隨著相機(jī)的流行，藝術(shù)制作使用相機(jī)來(lái)接收文本和圖像，大大提高了材料收集的效率和精度。在20 世紀(jì)90 年代中期和后期，隨著數(shù)碼相機(jī)的成熟和圖像軟件的發(fā)展，“圖像時(shí)代”正式開(kāi)啟。2004 年，蘋(píng)果推出了iPhone 4 智能手機(jī)，圖像開(kāi)始流行。在藝術(shù)制作中，圖像技術(shù)作為收集材料的工具，使收集和傳輸圖像既方便又經(jīng)濟(jì)。關(guān)于木刻版畫(huà)的爭(zhēng)論學(xué)術(shù)界有不同的聲音，在西方國(guó)家，版畫(huà)已經(jīng)成為“大眾藝術(shù)”，各種“圖像”“裝置”和其他形式的版畫(huà)成為主流。在中國(guó)，由于東方美學(xué)的民族條件和特點(diǎn)，木刻版畫(huà)具有強(qiáng)大的生命力。木刻版畫(huà)是版畫(huà)的重要類(lèi)別，受到版畫(huà)技術(shù)的影響，以木刻版畫(huà)的形式和語(yǔ)言創(chuàng)作的作品不勝枚舉，如彭偉的《而立之年》。新媒體時(shí)代下，數(shù)字時(shí)代的整合和擴(kuò)展把藝術(shù)思維和藝術(shù)樣式帶入一個(gè)全新的領(lǐng)域，創(chuàng)作者可以將任何現(xiàn)有的圖形進(jìn)行圖像轉(zhuǎn)化。

（二）作為技術(shù)輔助的數(shù)字圖像

作為技術(shù)支持，圖像成了木刻版畫(huà)創(chuàng)作的普遍應(yīng)用，并參與了木刻版畫(huà)創(chuàng)作的各個(gè)方面。在創(chuàng)建之前，數(shù)字圖像的應(yīng)用主要使用Photoshop、繪圖器等圖形軟件來(lái)處理材料的圖像，包括圖像構(gòu)圖、更改建模和最終創(chuàng)造性效果建模。在創(chuàng)作過(guò)程中，數(shù)字圖像作為輸出設(shè)備被用來(lái)促進(jìn)手稿的呈現(xiàn)。傳統(tǒng)木刻版畫(huà)有著較高的技術(shù)門(mén)檻，制作和印刷過(guò)程需要反復(fù)推敲、修改，每次印刷都有不同的印痕變化。使用數(shù)字圖像技術(shù)創(chuàng)作，可以幫助版畫(huà)創(chuàng)作者將手稿轉(zhuǎn)為電子稿件，能更快捷地進(jìn)行分版和制版，減少制作過(guò)程中的失誤。從前，一般未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、規(guī)范學(xué)習(xí)的制作者，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)技師的親授，都不易達(dá)到理想效果。而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)者能夠利用數(shù)字圖像技術(shù)，在較短的訓(xùn)練時(shí)間內(nèi)，用較低的學(xué)習(xí)成本，模仿出接近畫(huà)面效果的作品。這相對(duì)于傳統(tǒng)木刻版畫(huà)更具有普適性，適合每一位熟悉計(jì)算機(jī)操作的學(xué)員學(xué)習(xí)。后期的技術(shù)支持主要是對(duì)工作進(jìn)行適應(yīng)和修改，將工作圖像轉(zhuǎn)換成數(shù)字圖像，并調(diào)整顏色和圖形部分以達(dá)到最佳效果。在技術(shù)支持下制作的圖像具有明顯的視覺(jué)美學(xué)價(jià)值，尤其是在混凝土建模方面。這種“風(fēng)景優(yōu)美”具有二元性，學(xué)術(shù)界對(duì)此有不同的看法。例如，直接從攝像機(jī)拍攝的木刻版畫(huà)，其數(shù)字圖像具有強(qiáng)大的視覺(jué)效果，但在亮度上略有下降［3］。數(shù)字圖像化趨勢(shì)下，版畫(huà)藝術(shù)家和作品都有了更多的可能性，木刻版畫(huà)的發(fā)展改變涉及創(chuàng)作主題、創(chuàng)作方式、作品的呈現(xiàn)方式等環(huán)節(jié)。

（三）作為繪畫(huà)本體的數(shù)字圖像

木刻作為版畫(huà)中最重要的數(shù)字圖像，主要包括以下三種：

第一，它是數(shù)字圖像和木刻的結(jié)合，使用版畫(huà)或其他方法提取數(shù)字圖像。

第二，將木刻語(yǔ)言圖標(biāo)轉(zhuǎn)換為軟件插件，用于“畫(huà)筆”或其他藝術(shù)效果，木刻版畫(huà)的效果直接通過(guò)軟件和微型平面上的數(shù)字輸出來(lái)模擬。

第三，木刻版畫(huà)效果是在數(shù)字圖像軟件中實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)木刻版畫(huà)是由機(jī)械雕刻或激光雕刻完成的，然后通過(guò)手工雕刻直接印刷，它具有傳統(tǒng)木刻版畫(huà)的“木質(zhì)品位”，以及數(shù)字圖像的“數(shù)碼品位”。

（四）作為藝術(shù)觀念的數(shù)字圖像

數(shù)字圖像在木刻版畫(huà)中的應(yīng)用主要是在技術(shù)層面上，更深層次的應(yīng)用是藝術(shù)概念的表達(dá)。作為一個(gè)與圖像技術(shù)密切相關(guān)的藝術(shù)領(lǐng)域，圖像技術(shù)的任何創(chuàng)新都會(huì)改變藝術(shù)概念，相機(jī)的發(fā)明直接促進(jìn)了木刻版畫(huà)藝術(shù)地位的獨(dú)立，存儲(chǔ)和傳輸計(jì)算機(jī)圖像則直接影響了傳統(tǒng)的版畫(huà)方式。通過(guò)圖像數(shù)字化技術(shù)，圖像和木刻版畫(huà)作品可以?xún)?chǔ)存和重現(xiàn)，并可以在數(shù)字媒體設(shè)備上便捷地顯示，這為創(chuàng)作者和欣賞者帶來(lái)了便利，對(duì)版畫(huà)商業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。數(shù)字圖像的流行使人們成為圖像制造商，進(jìn)一步改變了新時(shí)代木刻版畫(huà)的概念，并助其保持了藝術(shù)“地位”。

（五）作為思維方式的圖像

在攝影發(fā)明的早期，攝影成為“繪畫(huà)的敵人”，不少人認(rèn)為它使圖像失去了對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描述，并為攝影圖像的審美和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)制定了規(guī)則。攝影技術(shù)影響繪畫(huà)，使畫(huà)家進(jìn)入“視覺(jué)思維”，有意識(shí)地思考圖像。1846 年，恩格爾強(qiáng)烈反對(duì)光電技術(shù)，但在他的行為中，他以攝影為參考，他的作品在視覺(jué)上是“繪畫(huà)”的形式?，F(xiàn)在，在數(shù)字圖像的概括中，版畫(huà)要么是公開(kāi)的“數(shù)字圖像”，要么被稱(chēng)為“木刻版畫(huà)”。在2018 年9 月25 日的一次研討會(huì)上，國(guó)際石刻學(xué)會(huì)宣布“攝影作品也包括在展覽中”，部分消除了繪畫(huà)和攝影之間的界限。雖然木刻版畫(huà)不能像媒體上其他類(lèi)型的印刷材料那樣與圖片直接相關(guān)，但作者不能在創(chuàng)作過(guò)程中跳出“圖形思維”。最近的印刷展覽表明，大多數(shù)作品或多或少帶有“形象”的陰影。一些作品試圖掩蓋“圖像”的事實(shí)，但圖像無(wú)法改變的想法深深植根于現(xiàn)代人類(lèi)的思想中。這是一種“圖形思維”——在圖像時(shí)代無(wú)意識(shí)和自我意識(shí)的狀態(tài)，另一種“圖形思維”是藝術(shù)家“圖像行動(dòng)”的有意識(shí)增強(qiáng)。創(chuàng)造力具有增強(qiáng)圖像效果、圖像方法和圖像結(jié)果的意義，從而促進(jìn)“圖形思維”［4］。在這樣的背景下，版畫(huà)創(chuàng)作者要理性面對(duì)數(shù)字圖像技術(shù)的影響，從木刻版畫(huà)的內(nèi)涵和規(guī)律出發(fā)，從傳統(tǒng)文化價(jià)值出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，用技藝匹配觀念，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)開(kāi)啟當(dāng)代的創(chuàng)作實(shí)踐，讓更多的木刻版畫(huà)作品在創(chuàng)作者和觀者的傳遞中，持續(xù)衍變出新的效應(yīng)和意義。

五、數(shù)字圖像技術(shù)在木刻版畫(huà)上的創(chuàng)新措施

（一）積極開(kāi)發(fā)新的數(shù)字版畫(huà)模型

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字版畫(huà)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都被廣泛使用，創(chuàng)作者在傳統(tǒng)自畫(huà)、自刻、自印基礎(chǔ)上將數(shù)字分工打印與傳統(tǒng)印刷有機(jī)結(jié)合，以此完成藝術(shù)創(chuàng)作和作品呈現(xiàn)。除了使用加工技術(shù)，數(shù)字版畫(huà)藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種更受公眾歡迎的新型的具有虛擬性、交互性以及可編輯性的印刷藝術(shù)。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展使數(shù)字版畫(huà)與我們的日常生活更加緊密地聯(lián)系在一起，為了使數(shù)字版畫(huà)在未來(lái)得到很好的發(fā)展，它必須有效地將藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。

（二）加強(qiáng)對(duì)民族文化傳承與創(chuàng)新的重視

為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字圖像技術(shù)與木刻版畫(huà)的有機(jī)結(jié)合，我們必須關(guān)注國(guó)家文化特征，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。因此，在創(chuàng)新過(guò)程中，我們首先必須繼承民族文化的本質(zhì)，積極利用現(xiàn)代科技，在有效創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷的基礎(chǔ)上，進(jìn)行木刻版畫(huà)的創(chuàng)新。只有繼承傳統(tǒng)的民族文化，并應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，數(shù)字版畫(huà)才能更中國(guó)化，從而促進(jìn)數(shù)字版畫(huà)的發(fā)展和進(jìn)步。

（三）更加注重藝術(shù)作品人性以及創(chuàng)意

作品的創(chuàng)新性可以進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)作者的熱情，同時(shí)有效地實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)，使創(chuàng)作者塑造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。因此，我們需要積極創(chuàng)新，加強(qiáng)研究和思考，深入了解藝術(shù)創(chuàng)作的特征，通過(guò)有效的創(chuàng)新使數(shù)字版畫(huà)更具吸引力，創(chuàng)造更好的藝術(shù)品，促進(jìn)數(shù)字版畫(huà)的發(fā)展。如在陳琦《碎金》中，他借助Adobe Photoshop 和Adobe Illustrator 兩款軟件繪制稿圖及分版制作表達(dá)了如何看待生命的觀念，他用點(diǎn)、線、面、塊這種繪畫(huà)方式揭示事物表層下的內(nèi)部系統(tǒng)既獨(dú)自運(yùn)轉(zhuǎn)，又彼此聯(lián)系。人類(lèi)發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)和人類(lèi)潛力發(fā)展的基本概念［5］，而版畫(huà)的數(shù)字化是一種全球范圍內(nèi)的、難以阻擋的趨勢(shì)，它突出了人類(lèi)的特征，反映了人類(lèi)最真實(shí)的文化特征。

六、結(jié)束語(yǔ)

木刻版畫(huà)隨著時(shí)間的推移而變化，展示了不同的視覺(jué)效果，與此同時(shí)，它也必須跟上時(shí)代的發(fā)展，試著與時(shí)代相結(jié)合。筆者相信，隨著時(shí)間的推移，不斷更新迭代的技術(shù)、設(shè)備、新材料和文化發(fā)展的新元素將會(huì)逐漸與木刻版畫(huà)聯(lián)系在一起，并相互作用，闡釋未來(lái)木刻版畫(huà)的特性，進(jìn)一步促進(jìn)木刻版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與傳承。