高中語文教育中人文精神的滲透研究
——以《熱愛生命》為例

◎甘肅/杏 娜

《熱愛生命》是人教版高中語文必修四第三單元《短文三篇》一課中的一篇，該文選自法國人文主義作家米歇爾·蒙田創(chuàng)作的隨筆集——《蒙田隨筆》。這本隨筆集是16世紀(jì)各種知識(shí)的總匯。在隨筆集里，蒙田對日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等無所不談，還對自己作了大量的描寫與剖析，展示了豐富的精神世界和人生智慧，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。所謂人文精神，指的是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

一、《熱愛生命》中的人文精神

《熱愛生命》這篇文章蘊(yùn)含著非常豐富的人文精神，最為突出的表現(xiàn)是其生命意識(shí)。生命是人的本體，每一個(gè)人對生命都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟。但是，擁有生命不代表真正理解生命，不理解生命就無法真正面對和解決生命中的重要問題。在《熱愛生命》中，蒙田用寥寥數(shù)語就道破了生命的真諦，“度日”和“打發(fā)時(shí)光”是生命中的日常形式。作為普通人，我們每天經(jīng)歷的事情幾乎是重復(fù)的，其中的變化微乎其微，我們很容易沉淪在日常生活的瑣碎之中。于是，一種被哲學(xué)家海德格爾和尼采稱之為“無聊”的形式就涌現(xiàn)出來，我們每天面對的生活幾乎就是這種“無聊”。但“無聊”就沒有意義嗎？當(dāng)然不是?！盁o聊”是生命的一種形式，它對生命具有無可替代的重要作用。在某種程度上來說，“無聊”可以使人停下急促的腳步，使人在追趕速度的現(xiàn)代性社會(huì)中重新認(rèn)識(shí)自己。正是因?yàn)椤盁o聊”，人們才突然發(fā)現(xiàn)自己的存在，才會(huì)引起對生命的反思。“無聊”成了抵抗現(xiàn)代“娛樂至死”的一大生命機(jī)制。“無聊”在現(xiàn)代社會(huì)中最大的作用就在于使人意識(shí)到自己的生命存在，并在這種存在的意識(shí)中反思自身的處境，因而逐漸成為生命意識(shí)的重要顯現(xiàn)。

現(xiàn)代社會(huì)中生命被拆解為時(shí)間的刻度。一分一秒、一小時(shí)、一天、一周、一個(gè)月……這就是現(xiàn)代社會(huì)中生命的真實(shí)存在。它已經(jīng)和傳統(tǒng)社會(huì)中的生命體驗(yàn)明顯不同了。在傳統(tǒng)社會(huì)中，生命是一個(gè)完整的存在，人們可以清楚地知道自己的生命是一種延續(xù)的關(guān)系。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，這種延續(xù)綿延的觀念發(fā)生了根本性的變化。在現(xiàn)代社會(huì)中，時(shí)間不再是環(huán)形的，不再是無限延續(xù)的，變?yōu)橐环N線性的觀念。生命成為一段時(shí)間的線條，可以在上面分成一段一段的斷裂的時(shí)間碎片。生命就這樣被拆解成為機(jī)器零件一樣的存在。在《熱愛生命》中，蒙田暗示了現(xiàn)代社會(huì)到來后人類社會(huì)所面臨的時(shí)間難題。蒙田意識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的線性時(shí)間將人的生命分解為碎片的危險(xiǎn)，而人們卻并沒有屈服于這種危險(xiǎn)，而是在危險(xiǎn)中尋找機(jī)會(huì)，試圖重建時(shí)間的完整性意義。蒙田所給出的建議是去“享受生活”，而不要為時(shí)間所累。增加生命的厚度和份量，用有限的時(shí)間去做有意義的事情。為了證明自己的觀點(diǎn)，蒙田還引用了蘇格拉底的例子。講述了蘇格拉底在長達(dá)二十七年的時(shí)間里飽受各種非人的折磨和摧殘，但是仍然保有一顆青春之心，愿意和那些孩子一起玩耍。在蒙田的眼中，這就是真正的快樂，這就是真正的有意義的生命——不屈服于現(xiàn)代性的線性時(shí)間，而是通過整合生命中的樂趣，使生命重新聚合在一起，成為一個(gè)完整的整體。

在《熱愛生命》中，蒙田不僅談了“生”的問題，也談了“死”的問題。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，“死”的問題往往是被“生”的問題所統(tǒng)攝。換言之，“死亡”在本質(zhì)上并不真正存在，它只不過是一個(gè)中介和過渡狀態(tài)，是通往重生的必經(jīng)之路。因此，死亡就成了生的一部分，也成了一種禁忌話語被封存在人的潛意識(shí)之中了。其實(shí)，死亡的獨(dú)立性和重要性一再被低估，死亡的意義無可替代。就像蒙田在《熱愛生命》中所表達(dá)的一樣，死亡是生命的重要組成部分，是生命的一種重要體驗(yàn)。當(dāng)然，這種重要性不僅僅是從生命的完整性意義上說的，因?yàn)樗劳霰旧硭哂械膯⑹疽饬x和反思意義，就足以構(gòu)成一個(gè)具有自主性的重要命題。因而，探討死亡也是在探討生命的重要話題。因?yàn)樗劳龅拇嬖?，生存、生活才具有意義。尤其是在每一天周而復(fù)始的勞作中，正是因?yàn)樯薅鹊拇嬖?，我們才可能去認(rèn)真審視每天的生活，也才會(huì)擁有反思生活的勇氣。

說起生命，便不能不談生活。因?yàn)閷τ诖蠖鄶?shù)人而言，生活才是生命的最為日常的形式。生命可能是高貴的、平等的，但生活則不是這樣。生命也許只有在真正失去那一刻才會(huì)變得具體，但生活無時(shí)無刻都是具體的，我們時(shí)刻都在感受它的形狀和氣息。也正是因?yàn)檫@種“隨時(shí)感受”所帶來的熟悉感，我們對生活也逐漸喪失了新鮮感。蒙田在《熱愛生命》中告訴我們，熱愛生命就是要熱愛生活，熱愛生活中那些不起眼的瑣碎小事，熱愛生活中的正向和負(fù)向情緒，熱愛我們生活的每個(gè)時(shí)刻。當(dāng)然，生活中并不都是讓人愉快的事情，因此，熱愛生活就要善于調(diào)整自己的心態(tài)。我們無法決定外在的客觀環(huán)境，但我們可以改變自己的心態(tài)。生活樂趣的大小跟我們對生活的關(guān)心程度有關(guān)，與我們的心態(tài)密不可分?！皹啡ぁ笔巧钪械年P(guān)鍵，如果心態(tài)好，枯燥也可以變成樂趣。所以，熱愛生活是需要技巧和能力的。如果說，熱愛生命是一種本能，那么，熱愛生活則需要能力和勇氣。

二、人文精神在高中語文教學(xué)中有效滲透

（一）立足文本，挖掘人文精神

蒙田的《熱愛生命》蘊(yùn)含著豐富的人文精神，而對于這種人文精神的解讀和闡釋就顯得尤為重要。

要在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，就要善于發(fā)現(xiàn)文本中的人文精神。蒙田在《熱愛生命》一文中認(rèn)為人文精神肯定是與生命相關(guān)的，那么關(guān)于人文精神的解讀就要圍繞“生命”這一主線展開，去探究、解讀其中蘊(yùn)含的生命意識(shí)。從這里我們也不難看出，在高中語文教學(xué)過程中，人文精神的滲透是基于文本解讀展開的，教師要做好的第一點(diǎn)就是提升自己解讀文本的能力，只有這樣才能明確文本有哪些人文精神需要傳遞給學(xué)生。

（二）善用提問，引導(dǎo)學(xué)生思考

解讀文本蘊(yùn)含的人文精神是教師的基本功。解決了教師方面的問題，但另一個(gè)問題卻又浮現(xiàn)出來，那就是該如何把教師解讀出來的人文精神傳遞給學(xué)生，這就涉及方法的問題。筆者認(rèn)為最有效的方法就是提問。因?yàn)榻處熓峭ㄟ^提問來推進(jìn)課堂教學(xué)的，提問是教學(xué)過程中的主要手段。教師可以在課堂提問中滲透人文精神。教師可以設(shè)計(jì)一些能體現(xiàn)人文精神、引導(dǎo)學(xué)生思考的問題，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的反思，在興趣和反思中傳遞給學(xué)生相應(yīng)的人文精神。教師的提問必須要有針對性，要確定一個(gè)相互銜接、富有層次感和邏輯的目標(biāo)錨，通過總體思想的引領(lǐng)，以目標(biāo)錨為線索和鏈條，貫穿起整個(gè)課堂的人文精神主線，從而實(shí)現(xiàn)在語文課堂中滲透人文精神的目標(biāo)。這種提問和滲透一定要有計(jì)劃性和長期性。

在語文課堂中滲透人文精神教育并非教師滿堂課的提問都要與此有關(guān)。問題的量要與課程形式和課堂氛圍相宜，要與學(xué)情相契合。比較有效的一種方法是融合式，即教師不專門、不刻意去提一些專門的關(guān)于人文精神的問題，而是把關(guān)于人文精神的問題融合在知識(shí)點(diǎn)和考點(diǎn)的問題中，這樣不至于引起學(xué)生的反感。在學(xué)習(xí)《熱愛生命》一文時(shí)，提問可圍繞生命主題，遵循生死——生活的文本邏輯，避開直接生硬的提問?？膳郧脗?cè)擊地向?qū)W生發(fā)問，結(jié)合以往學(xué)習(xí)過的傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)和課文中的警句，同時(shí)把這些作為作文的素材，與高考相銜接。這樣的提問既有目標(biāo)，又富有人文精神。

（三）化用故事，增加趣味性

人們喜歡聽故事，故事能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。故事中的人物往往具有示范性，而故事中人物身上的品質(zhì)則可以借用，使之成為鼓舞學(xué)生前進(jìn)的精神力量。在選擇故事的時(shí)候，可以選擇一些具有豐富人文精神的故事。在故事的講解中，教師盡可能做到生動(dòng)形象，而且一定要加入自己的理解和合理想象，人文精神也就自然而然地流入學(xué)生的心田。比如，在學(xué)習(xí)《熱愛生命》一文時(shí)，可以把文章中關(guān)于“生死”“生活”的問題與蒙田的故事、蘇格拉底的故事結(jié)合起來，通過講解故事中的人物對待這些問題的態(tài)度，可以在很大程度上形象生動(dòng)地將人文精神滲透到課堂教學(xué)中。

人文精神不會(huì)自動(dòng)從課本里跑出來，它需要教師的創(chuàng)造性解讀和挖掘，需要教師賦予其新意。在這個(gè)信息時(shí)代，傳統(tǒng)的解讀逐漸被學(xué)生厭倦。有了解讀，教師還需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有效的路徑——針對性提問，但提問也有其理性的局限，這時(shí)候就需要形象性的手段——講故事，三者是循序漸進(jìn)、互為依托的。