互動儀式鏈視野下高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站傳播策略研究1
——以華南理工大學(xué)為例

鐘之靜

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510640）

互動儀式鏈視野下高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站傳播策略研究1
——以華南理工大學(xué)為例

鐘之靜

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510640）

在“大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新”的大背景之下，高校紛紛開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站，以此對高校學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)內(nèi)容教育工作。文章以互動儀式鏈為理論依據(jù)，以華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院網(wǎng)站為研究案例，在介紹互動儀式理論的基礎(chǔ)上，從提升服務(wù)、設(shè)置話題、線上線下聯(lián)動三方面分析了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站的傳播策略，并指出該網(wǎng)站的不足之處。

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；教育網(wǎng)站；互動儀式鏈；傳播策略

一、引言

2014年9月，國務(wù)院總理李克強在達(dá)沃斯論壇上首次提出了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的國家戰(zhàn)略，他指出，要在960萬平方公里土地上掀起“大眾創(chuàng)業(yè)”“草根創(chuàng)業(yè)”的新浪潮，形成“萬眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的新勢態(tài)。隨后在2015年全國“兩會”期間，李克強總理在政府工作報告中指出，要打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)“雙引擎”，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新首次列入政府施政綱要，從此具有了頂層設(shè)計保障［1］。在國家政策的號召之下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成為當(dāng)下的一個熱點話題，大學(xué)生作為創(chuàng)業(yè)市場的主力軍，加強對他們有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)顯得格外重要。據(jù)2017年4月19日剛結(jié)束的“2017屆廣東省普通高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作網(wǎng)絡(luò)視頻會議”材料顯示，目前，廣東省有73所高校設(shè)置了創(chuàng)業(yè)學(xué)院，其中，不少高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院創(chuàng)建專題網(wǎng)站，搭建教育平臺傳播創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策和項目，推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作開展。

眾多高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站中，華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院專題網(wǎng)站值得一提。該學(xué)院堅持以“面向全校學(xué)生，點燃創(chuàng)a業(yè)激情，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力，培育創(chuàng)業(yè)精英，使華南理工大學(xué)成為最具科技創(chuàng)新活力、富有嶺南特色的國際知名的大學(xué)”為使命，按照培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識、培育創(chuàng)業(yè)技能和實行創(chuàng)業(yè)實踐設(shè)置三個層次創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式：培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識層次主要是面向全校所有學(xué)生，以設(shè)置通識教育課程和完善創(chuàng)業(yè)教育知識講座的形式來實現(xiàn)；培育創(chuàng)業(yè)技能層次主要是面向有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生，以開設(shè)創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練營的形式來鍛煉及提高學(xué)生的單項創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，同時輔以開展創(chuàng)業(yè)競賽等形式來實現(xiàn)；實行創(chuàng)業(yè)實踐層次主要是面向有初步創(chuàng)業(yè)體驗的學(xué)生，以建立“創(chuàng)業(yè)班”的形式來實現(xiàn)［2］。

二、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站信息傳播中互動儀式的“在場”

互動儀式鏈理論起源于涂爾干的宗教社會學(xué)。涂爾干在探討宗教的產(chǎn)生機制時，提出了構(gòu)成社會互動儀式的兩個相關(guān)聯(lián)和相互加強的機制：共有的行動和意識以及共有的情感。隨后，蘭德爾·柯林斯發(fā)展和完善了互動儀式鏈理論?？铝炙拐J(rèn)為“互動儀式是互動雙方通過資本和感情交換而進(jìn)行的日常程序化的活動”?？铝炙拐J(rèn)為，互動儀式有四個因素構(gòu)成：一是兩個或兩個以上的人聚集在同一場所，他們會因為身體在場而相互影響；第二是對局外人設(shè)定了界限；第三是人們具有相同的關(guān)注焦點；第四是人們分享共同的情緒或情感體驗。在這些要素中，柯林斯指出，最重要的是相互關(guān)注和情感紐帶，這是互動儀式鏈的核心機制。同時，柯林斯指出，互動儀式會產(chǎn)生四種結(jié)果：一是群體團(tuán)結(jié)；第二，個體的情感能量，即一種個體在采取行動時內(nèi)心所出現(xiàn)的充滿力量、積極、自信的心理情感；第三，被群體統(tǒng)一認(rèn)定的能夠代表群體的符號，即涂爾干所言的“神圣物”；第四，道德感，即群體成員要努力使得群體的正義感被捍衛(wèi)、群體符號被維護(hù)，以防他們受到違背者的侵害。

在整套“互動儀式鏈”理論中，“情感能量”和“互動儀式市場”是柯林斯所強調(diào)的核心概念。情感是一種長期穩(wěn)定的社會情感，它是主導(dǎo)人際關(guān)系，影響人際行為，以及構(gòu)成整個社會的基礎(chǔ)和力量。借助互動儀式，短期情感可以轉(zhuǎn)化為長期情感。具體來看，在互動儀式的開始階段，人們由于某個事件聚集在一起，投入了類似于喜怒哀樂等某種情緒的短暫情感，但在持續(xù)的互動行為之中，這種短暫的情緒以及互動體驗開始積累、轉(zhuǎn)換，使得群體成員之間的認(rèn)同感得到增強，從而產(chǎn)生一種群體歸屬感。隨著互動行為的不斷重復(fù)，這種群體歸屬感或者群體團(tuán)結(jié)感，就成了柯林斯意義上的情感能量。由此看出，情感能量是個體成員對于群體身份的追求和認(rèn)同，對于群體而言，個體的這種追求和認(rèn)同有利于形成“群體團(tuán)結(jié)”，發(fā)生情感能量的有效交流。

所謂“互動儀式市場”，柯林斯認(rèn)為，除了物質(zhì)市場、婚姻市場外，還有一個人們際遇的互動市場，也就是說每一個人選擇與誰、以什么樣的方式、用什么樣的儀式強度進(jìn)行互動，受制于他所具有的際遇機會，以及他們能夠互相提供什么，來吸引對方加入互動儀式［3］。這涉及互動雙方的資源、地位、交換等因素，人們的互動具有市場性特征。在互動中，人們對時間、能量、符號資本和其他他們可以用來交換的資源進(jìn)行估計，然后選擇那些能夠最大限度地增進(jìn)他們情感利益的方式。當(dāng)然，柯林斯指出，在互動儀式中，物質(zhì)市場的作用也不能忽視。如果互動儀式?jīng)]有物質(zhì)資源的支持，互動儀式失敗的可能性就會大大增加，情感能量的產(chǎn)生更是無從談起。但在兩者之中，柯林斯認(rèn)為，尋求情感能量的最大化更為重要，因為它是參與互動的個體所追求的最首要的利益目標(biāo)。因此，互動行為是個體高度理性的行為。

三、“整合傳播”：高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站傳

播的互動儀式鏈

（一）作為互動儀式的網(wǎng)站傳播

一般而言，網(wǎng)站兼具人際傳播、大眾傳播和群體傳播的特點。作為一個展示海量信息的平臺，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站在對外傳播的過程中，契合了互動儀式鏈中的種種形式。

第一，網(wǎng)站使得用戶之間達(dá)到高度的虛擬在場。網(wǎng)站是一個集文字、圖片、音頻、視頻與一體的平臺，滿足參與互動的用戶之間的多種交流需要。網(wǎng)站上的種種功能，使得用戶能夠打破地域和時空的限制，形成一種虛擬在場狀態(tài)，且由于具有畫面和聲音，這種虛擬在場的有效度跟身體的真實在場幾乎沒有區(qū)別。比如，華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院網(wǎng)站中的“網(wǎng)絡(luò)視頻”板塊，會有視頻教學(xué)呈現(xiàn)，用戶即便沒有真正的處于課堂之中，也能通過聲音和畫面，達(dá)到虛擬在場的效果。

第二，網(wǎng)站增強了用戶的群體歸屬感。網(wǎng)站中用戶之間的互動交流更為私密，對外人設(shè)置了更為嚴(yán)格的界限區(qū)隔。網(wǎng)站中設(shè)置了“登陸/注冊”環(huán)節(jié)，用戶只有在注冊登陸后，方能享受到網(wǎng)站提供的服務(wù)，一個用戶的注冊登陸意味著對外人的自動屏蔽，在只有對網(wǎng)站產(chǎn)生認(rèn)同才會主動注冊的基礎(chǔ)上，這樣的用戶凝聚彰顯了更為強烈的群體歸屬感。

第三，網(wǎng)站促進(jìn)關(guān)注焦點更具趨同性。由于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的網(wǎng)站以提供創(chuàng)業(yè)和就業(yè)信息為主，這些信息成了網(wǎng)站用戶共同的關(guān)注焦點。它們所引發(fā)的各種活動和情緒體驗，都能被用戶之間所熟悉或了解。對于同一個關(guān)注焦點，網(wǎng)站用戶之間，更能精確地知道關(guān)注焦點是什么，更能增強雙方之間的認(rèn)同。

第四，網(wǎng)站讓用戶之間分享共同的情緒或情感體驗的方式更加個人化和直接化。網(wǎng)站中語音和視頻功能的存在，使得用戶之間可以直接分享彼此的感受，獲得更加真實的傳播體驗，同時可以快速地得到回應(yīng)。而在網(wǎng)站中發(fā)布的信息可及時地得到特定用戶之間的反饋和回應(yīng)，這種傳播方式使得用戶之間的情感體驗變得直接化和個人化，能夠產(chǎn)生高度有效的互動效果，并能將這種互動儀式長久地保持下去。

（二）網(wǎng)站互動傳播中的物質(zhì)市場

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站中呈現(xiàn)的資訊多為該校創(chuàng)業(yè)就業(yè)的相關(guān)信息，用戶使用瀏覽該網(wǎng)站更多的是尋找符合自己的創(chuàng)業(yè)就業(yè)信息，以此節(jié)約物質(zhì)成本的考慮。因此，在網(wǎng)站的互動傳播中存在著一個非常明顯的物質(zhì)市場。

柯林斯在其著作《互動儀式鏈》中指出，人們在互動儀式中的互動不是非理性的，而是基于成本考慮的互動，除了情感能量和符號資本外，還要考慮物質(zhì)成本［4］。比如，喜愛音樂的人都希望去演唱會現(xiàn)場通過親身在場實現(xiàn)互動，但在實際情況中，人們會考慮演唱會門票、交通費等隱私，選擇在家通過電視參與到低成本的互動之中。同樣，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站中所呈現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)就業(yè)相關(guān)信息，是吸引用戶瀏覽網(wǎng)站的原因之一，用戶不僅自己積極地登陸網(wǎng)站尋找相關(guān)信息，還會將此網(wǎng)站告知其他用戶。通過物質(zhì)成本的節(jié)約，用戶在較低程度上完成了一次互動儀式［5］。因此，對于高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站而言，一方面要充分利用網(wǎng)站的服務(wù)功能，挖掘用戶的信息需求，呈現(xiàn)更加多樣化、更加有針對性的相關(guān)信息，另一方面還可以通過塑造網(wǎng)站自身的品牌影響力吸引邊緣用戶?？傮w而言，就是將新用戶的拓展融入與原有用戶的互動儀式之中，以最低的物質(zhì)成本，獲得最高的經(jīng)濟效益乃至社會效益。

（三）整合傳播策略，提升服務(wù)質(zhì)量

由互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來的技術(shù)革新正重塑著整個媒介生態(tài)，信息傳播的去中心化和單個網(wǎng)民發(fā)言的“賦權(quán)”，造成了傳播碎片化和危機常態(tài)化的傳播格局［6］。在自媒體時代，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站原有的傳播方式陷入了傳播窘境，對此，不少創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站紛紛選擇整合傳播策略，將各種傳播方式加以綜合集成，整合個別分散的傳播信息，并注重傳播信息在提升用戶情感能量和節(jié)約物質(zhì)成本方面的作用，從“情感能量”和“儀式市場”這一角度加強與用戶的互動，促使傳播效果得以實現(xiàn)。從“互動儀式鏈”的角度綜合分析眾多學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站，華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院網(wǎng)站可謂是其中的佼佼者。

1.合理安排內(nèi)容，以服務(wù)提升情感能量

作為一個官方網(wǎng)站，華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院將服務(wù)放在了第一位。其網(wǎng)站頁面共分為九個板塊：首頁、學(xué)院概況、師資力量、創(chuàng)院風(fēng)采、創(chuàng)業(yè)基地、創(chuàng)業(yè)政策、網(wǎng)絡(luò)課堂、下載專區(qū)以及在線咨詢。其中，“首頁”分為專題新聞、公告與通知、媒體報道和新聞動態(tài)四個子板塊，讓用戶第一時間可了解學(xué)院最近動態(tài)以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的相關(guān)信息內(nèi)容，節(jié)約了時間和精力，提升了用戶的好感度?！皠?chuàng)業(yè)政策”詳細(xì)地分出國家政策、省市政策和學(xué)校政策三個子板塊，讓用戶第一時間瀏覽到相關(guān)的政策內(nèi)容，做到對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)形勢的更好把握，滿足用戶的創(chuàng)業(yè)信息需求。

值得一提的是“網(wǎng)絡(luò)課堂”板塊利用時下流行的“慕課（MOOC）”形式，將有關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)課程內(nèi)容移植到在線教授［7］，這讓網(wǎng)站用戶無論在何時何地，只要擁有網(wǎng)絡(luò)和時間，就能隨時隨地享受到高質(zhì)量的課程教學(xué)服務(wù)。這種授課形式省去了用戶時間和金錢方面的擔(dān)憂，降低了物質(zhì)成本，滿足了用戶的情感需求量，獲得了用戶的好感。借助上述傳播手段，華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院為用戶節(jié)約了時間及出行成本，用戶的情感能量值獲得了提供甚至滿足，用戶在與華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院的重復(fù)互動中，增加了品牌忠誠度和黏結(jié)度。

2.創(chuàng)新活動樣式，以話題設(shè)置共同關(guān)注

華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院網(wǎng)站積極探索各種自媒體平臺的使用，主動搶占媒體傳播先機。積極嘗試視頻、動畫等新媒體表現(xiàn)手段，綜合利用多種終端全方位、多平臺充實媒體傳播力量。

“創(chuàng)院風(fēng)采”板塊下設(shè)“品牌故事”和“創(chuàng)業(yè)故事”兩個子板塊。每期“創(chuàng)業(yè)故事”會有一個主題人物，他們大都是創(chuàng)業(yè)方面的翹楚，涉及各行各業(yè)。網(wǎng)站綜合利用文字、圖片等表現(xiàn)形式，利用深度采訪、評論等寫作手法，來講述他們的創(chuàng)業(yè)事跡，既有成功時的喜悅，也有失敗后的經(jīng)驗教訓(xùn)，網(wǎng)站并不回避創(chuàng)業(yè)的艱辛，大都真實的表現(xiàn)刻畫出來，以求通過創(chuàng)業(yè)先鋒們的親身經(jīng)歷，來培養(yǎng)和指引高校學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐能力。故事化了的人物事跡，憑借著自身的可讀性和針對性，迅速吸引了用戶的關(guān)注，用戶在閱讀的過程中吸取了有用的信息，從而實現(xiàn)了情感能量的提升。此外，創(chuàng)業(yè)人物大都是在高校學(xué)生中耳熟能詳?shù)娜宋?，有的甚至是想要?chuàng)業(yè)學(xué)生們的偶像，通過閱讀偶像們的創(chuàng)業(yè)故事，更能深入地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛和不易，情感能量亦得到提升。

“在線咨詢”板塊中，用戶可將自己有關(guān)創(chuàng)業(yè)就業(yè)方面的疑惑在線咨詢，有的疑惑是廣泛存在于學(xué)生之間，為此，當(dāng)這樣的咨詢信息出現(xiàn)時，則成了眾多用戶的共同關(guān)注焦點，這些用戶圍繞著統(tǒng)一的關(guān)注點開始交流互動，雙方的情感能量都同時得到加強。此外，“公告與通知”子板塊還會呈現(xiàn)一些創(chuàng)業(yè)比賽活動的相關(guān)通知，它們吸引了用戶的注意力，想要參加活動的用戶則在無形中自動的成為統(tǒng)一群體，具有了活動群體屬性，因為共同的活動關(guān)注點而彼此對情感能量的提升貢獻(xiàn)應(yīng)有價值。

華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院網(wǎng)站的傳播策略，都是圍繞用戶的“情感能量”方面做文章，通過特定的話題事件或者人物，打造一個基于真實生活互動場域的模擬和構(gòu)建，在這個構(gòu)建的互動場域中，互動的雙方是事件或人物和學(xué)院網(wǎng)站的瀏覽者，對第三方進(jìn)行了嚴(yán)格的限制和隔離，互動雙方針對學(xué)院網(wǎng)站推出的話題進(jìn)行了共同關(guān)注，分享了共同的情感，并在此分享過程中雙方的情感能量得到了滿足和提升，產(chǎn)生了進(jìn)一步的互動，讓華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院品牌形象得到認(rèn)可。

3.線上線下聯(lián)動，為用戶提供多維服務(wù)

整體來看，華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院網(wǎng)站是一個巨大的信息市場，它將線下的企業(yè)實體以信息的形式轉(zhuǎn)移到線上，并與線下實體企業(yè)進(jìn)行合作，通過線上信息告知的方式為用戶提供便利，用戶足不出戶，就能線下企業(yè)的相關(guān)情況［8］。比如，“創(chuàng)業(yè)基地”板塊呈現(xiàn)八家創(chuàng)業(yè)公司的信息，這些公司全都依托學(xué)院平臺，整合和利用校內(nèi)外的專家、企業(yè)和項目資源，為在校和離校的大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)項目的前期孵化。再如，“下載專區(qū)”板塊將一些公司的培訓(xùn)信息上傳，供有需要的人下載研究。可以說，華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院網(wǎng)站在努力構(gòu)建一套為用戶服務(wù)的線上生態(tài)體系，在用戶獲得良好使用體驗后培養(yǎng)用戶的新型新媒體創(chuàng)業(yè)就業(yè)習(xí)慣。

華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院網(wǎng)站本身是一個封閉場域，該場域的某些功能只對注冊登陸了的用戶開放，對其他人實施了嚴(yán)格限制。網(wǎng)站的九個構(gòu)成板塊以提供信息服務(wù)為主，這些服務(wù)降低了人們在現(xiàn)實中的時間、物資等符號成本?？铝炙拐f過，在互動中，人們對時間、能量、符號資本和其他他們可以用來交換的資源進(jìn)行估計，然后選擇那些能夠最大程度地增進(jìn)他們情感利益的方式。利用這一點，學(xué)院網(wǎng)站吸引了用戶的點擊量和瀏覽量，并完成了對用戶的信息服務(wù)。

四、結(jié)語

在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的背景之下，高校紛紛開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站，以此來對高校學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)內(nèi)容教育工作［9］。其中，華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院網(wǎng)站可謂是佼佼者之一。該網(wǎng)站充分利用互動儀式鏈理論，在“情感能量”和“互動市場”兩個方面進(jìn)行發(fā)力，通過提升服務(wù)、設(shè)置話題、線上線下聯(lián)動等方式來增強用戶的情感能量，降低用戶的物質(zhì)成本，在為用戶完成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)的同時，提升了自己的品牌。同時，應(yīng)該看到，華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院網(wǎng)站的傳播也存在不足之處，比如，其相關(guān)企業(yè)信息的提供數(shù)量不夠和質(zhì)量不高；網(wǎng)站缺少評論區(qū)和互動區(qū)，導(dǎo)致用戶與網(wǎng)站，用戶與企業(yè)，企業(yè)與學(xué)院網(wǎng)站的互動程度不高等，這些不足是以后各高校在開設(shè)自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站時應(yīng)注意之處?？傊珖鞲咝?yīng)該重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站的建設(shè)工作，懂得利用網(wǎng)站加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)工作，并在實際運用中不斷對網(wǎng)站進(jìn)行完善和優(yōu)化，從而推動高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育迅速發(fā)展。

［1］辜勝阻，李睿.大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新要激發(fā)多元主體活力［J］.求是，2015（16）：28-30.

［2］華南理工大學(xué)創(chuàng)新教育學(xué)院.關(guān)于華南理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院［EB/OL］.［2017-01-10］.

http：//www.scutsee.com/scutsee/article/academyBrief.action?nodeId=11.

［3］柯林斯.互動儀式鏈［M］.北京：商務(wù)印書館，2009：43-45.

［4］陳權(quán).互動儀式鏈理論在傳播研究中的應(yīng)用［J］.新聞世界，2012（10）：183-184.

［5］程超，仲多.基于自媒體的企業(yè)營銷研究［J］.時代金融，2013（12）：13-15.

［6］呂弘毅.傳播學(xué)視閾下的移動新聞客戶端研究［D］.南寧：廣西師范學(xué)院，2014：42-44.

［7］趙軍，楊克巖.“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信息平臺構(gòu)建研究——以大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為例［J］.情報科學(xué)，2016，34（5）：59-63.

［8］董偉.大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新背景下的高校創(chuàng)業(yè)教育［J］.教育與職業(yè)，2015（35）：87-89.

［9］龔向哲，趙怡薇.大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新背景下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究［J］.山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，15（6）：53-56.

【責(zé)任編輯：趙佳麗】

A Study on Chinese English Learners’Comprehension Mode of Promises

SHU Bingliang
（School of Foreign Studies，South China Normal University，Guangzhou 510000，Guangdong，China）

Promise is one of research topics in the field of pragmatics，but there are few experiment-based researches.The listener’s desire about the accomplishment of a promise，which is also called preparatory condition，is one of the conditions to accomplish the promise.The speaker could express a promise utterance through various linguistic forms.The study on Chinese English learners’comprehension mode of promises，which adopts experimental pragmatics methodology，indicates that both preparatory condition and linguistic forms have significant effect on Chinese English learners’comprehension of promises.

experimental pragmatics；promise speechact；preparatory condition；linguistic forms

G206

A

1671-5934（2017）04-0085-04

2017-04-21

廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專項重點課題（2016K07）；高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地建設(shè)路徑研究（2016K08）

鐘之靜（1979-），女，湖南武岡人，副研究員，博士研究生在讀，研究方向為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和品牌傳播，

E-mail:502997001@qq.com