紅色經(jīng)典美術(shù)作品與弘揚(yáng)偉大建黨精神

劉曉佳

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出并精辟概括了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”［1］的偉大建黨精神，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大”［1］，要將偉大建黨精神的動(dòng)能轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的偉力，就要不斷探尋實(shí)現(xiàn)這種“轉(zhuǎn)化”的有效載體。紅色經(jīng)典美術(shù)作品以歷史為依托，以美術(shù)為載體，用獨(dú)特的方式記錄中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的苦難與輝煌，成為弘揚(yáng)偉大建黨精神的載體之一。

一、紅色經(jīng)典美術(shù)作品蘊(yùn)含豐富偉大建黨精神

紅色經(jīng)典美術(shù)作品在將黨史濃縮化、藝術(shù)化、形象化的過(guò)程中，彰顯了偉大建黨精神的鮮明底色，展現(xiàn)了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的信仰指向，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的政治本色，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的行為擔(dān)當(dāng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的為民情懷。

（一）彰顯堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的信仰指向

紅色經(jīng)典美術(shù)作品以圖像形式表達(dá)對(duì)百年黨史的闡釋和觀照，同時(shí)也呈現(xiàn)出建黨百年的信仰之路。這種對(duì)革命理想和共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定直接體現(xiàn)在一系列紅色經(jīng)典美術(shù)作品中。比如何紅舟、黃發(fā)祥創(chuàng)作的紅色經(jīng)典美術(shù)作品《啟航——中共一大會(huì)議》，再現(xiàn)中共一大嘉興南湖會(huì)議登船啟航的歷史瞬間。畫(huà)作通過(guò)紅船上方的烏云壓頂與遠(yuǎn)方的曙光形成鮮明對(duì)比，表明了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的嚴(yán)峻與革命道路的光明。通過(guò)對(duì)毛澤東等參會(huì)同志的形象刻畫(huà)，展現(xiàn)出即使當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)環(huán)境急劇多變，但我們共產(chǎn)黨人的信念是堅(jiān)定而自信的。文國(guó)璋的石版作品《我認(rèn)的主義一定是不變了》展現(xiàn)了20世紀(jì)20年代初期，周恩來(lái)、鄧小平等進(jìn)步青年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，確立共產(chǎn)主義信仰的情景。［2］此外，畫(huà)家沈堯伊創(chuàng)作的長(zhǎng)征題材的大型油畫(huà)《革命理想高于天》，描繪了一群紅軍戰(zhàn)士在天寒地凍的環(huán)境下雖然衣衫襤褸，但在篝火的映照下，每名戰(zhàn)士的臉都被映得通紅，一如他們堅(jiān)信革命必勝的火熱的心。

紅色經(jīng)典美術(shù)作品通過(guò)定格歷史長(zhǎng)河中某個(gè)歷史事件的瞬間，彰顯堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的信仰之美，深化偉大建黨精神的內(nèi)涵。也正因如此，才使得紅色經(jīng)典美術(shù)作品有了圖像意義和題材價(jià)值。

（二）彰顯踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的政治本色

紅色經(jīng)典美術(shù)作品通過(guò)人物、場(chǎng)景的塑造，再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的行為規(guī)范下，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的光輝歷程。黎冰鴻的《南昌起義》（圖1）、鄭洪流的《毛主席在井岡山》（圖2）、何孔德的《古田會(huì)議》、孫立新的《我們一定會(huì)回來(lái)》、沃渣的《紅星照耀中國(guó)》、張慶濤的《湘江·1934》、沈堯伊的《而今邁步從頭越》等，都表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人在革命犧牲年代“以初心贏民心，以生命踐使命”［3］的奮斗形態(tài)。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，成千上萬(wàn)的共產(chǎn)黨員堅(jiān)守初心、矢志不渝，紅色經(jīng)典美術(shù)作品展現(xiàn)出了他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧蠒?shū)寫(xiě)的絢麗華章，如董卓的《國(guó)家的脊梁》、馬蕾等的《呦呦鹿鳴》、焦興濤的《烈焰青春》、孫震生的《雪地情》、馮少協(xié)的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員——鐘南山》等。

圖1 黎冰鴻 南昌起義 油畫(huà) 201×262cm 中國(guó)人民革命軍事博物館藏

紅色經(jīng)典美術(shù)作品利用藝術(shù)之美將共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為國(guó)家謀復(fù)興的初心和使命彰顯出來(lái)，這種富有政治性、思想性、藝術(shù)性的作品能夠體現(xiàn)“中國(guó)共產(chǎn)黨因何而立、向何處去、何以能夠始終得到人民擁護(hù)和支持”［4］。

（三）彰顯不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的行為擔(dān)當(dāng)

紅色經(jīng)典美術(shù)作品記錄了英勇?tīng)奚母锩鼔雅e，呈現(xiàn)了可歌可泣的英雄事跡，頌揚(yáng)了不怕?tīng)奚挠⑿廴宋?，訴說(shuō)了偉大建黨精神的核心要義。如孫立新創(chuàng)作的《百團(tuán)大戰(zhàn)》再現(xiàn)了八路軍在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮勇抵抗日本侵略者的情形。戰(zhàn)火中的紅旗在激烈的戰(zhàn)場(chǎng)中依然屹立不倒，描繪出我軍將士奮勇殺敵，一往無(wú)前抗擊日本侵略者的英雄氣概。再如，孫浩創(chuàng)作的油畫(huà)作品《平型關(guān)大捷》（圖3）描繪了中國(guó)軍人與日本兵短兵相接的肉搏場(chǎng)面，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，同時(shí)再現(xiàn)了中國(guó)軍隊(duì)在強(qiáng)敵面前無(wú)所畏懼的英雄主義氣概。整個(gè)畫(huà)面濃烈的硝煙氣息撲面而來(lái)，體現(xiàn)出中華民族寧死不屈、一致抗日的戰(zhàn)斗精神。此外還有詹建俊的作品《狼牙山五壯士》、江豐的作品《平型關(guān)連續(xù)畫(huà)》、王盛烈的作品《八女投江》等，都將抵御外敵、抗?fàn)幍降椎暮狼閴阎菊宫F(xiàn)出來(lái)。

圖3 孫浩 平型關(guān)大捷 油畫(huà) 270×420cm 中國(guó)美術(shù)館藏

紅色經(jīng)典美術(shù)作品將中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的鮮明特質(zhì)彰顯得淋漓盡致，闡釋出中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色基因和英雄本色，同時(shí)也以直觀的畫(huà)面沖擊給觀者心靈上的震撼，激發(fā)觀者的愛(ài)國(guó)情和報(bào)國(guó)志。

（四）彰顯對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的為民情懷

紅色經(jīng)典美術(shù)作品以其特有的表現(xiàn)手法展現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品質(zhì)。例如，于世宏的雕塑作品《李大釗就義》、毛本華等的油畫(huà)作品《焦裕祿》、吳為山的雕塑作品《孔繁森》、王洪亮的雕塑作品《紅軍長(zhǎng)征的將領(lǐng)們》、吳俊發(fā)的版畫(huà)作品《方志敏》等，美術(shù)工作者們用畫(huà)筆、刻刀記錄為黨的事業(yè)不懈奮斗的英雄人物和先進(jìn)模范們。雖然表現(xiàn)人物不同，藝術(shù)形式不同，創(chuàng)作素材也不同，但是對(duì)黨的赤誠(chéng)忠心是這類題材表達(dá)的共同之處。同時(shí)，紅色經(jīng)典美術(shù)作品以生動(dòng)的筆觸記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、扎根人民的歷程。例如，嚴(yán)敦勛的《大別山農(nóng)民起義》、林宏基的《烽火少年》、孫向陽(yáng)的《呂梁巾幗》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》、范揚(yáng)的《支前》等都展現(xiàn)了人民擁護(hù)革命隊(duì)伍、壯大革命力量的畫(huà)面，反映出共產(chǎn)黨是從人民中來(lái)的人民軍隊(duì)。同樣，紅色經(jīng)典美術(shù)作品也記錄了從人民中來(lái)的共產(chǎn)黨員以實(shí)際行動(dòng)踐行不負(fù)人民的諾言。例如，《平型關(guān)大捷》《太行烽火》《巍巍太行》《我們的好總理》《焦裕祿》《疾風(fēng)》《高鐵進(jìn)山啦》《助夢(mèng)》等作品。

紅色經(jīng)典美術(shù)作品描繪出了對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的共產(chǎn)黨員的政治底色。這一政治底色是共產(chǎn)黨永葆生機(jī)、永不變質(zhì)的本質(zhì)要求，同時(shí)也是紅色經(jīng)典美術(shù)作品特有的思想與內(nèi)在品質(zhì)的表達(dá)。

二、弘揚(yáng)偉大建黨精神迫切需要紅色經(jīng)典美術(shù)作品

紅色經(jīng)典美術(shù)作品通過(guò)對(duì)黨史中的重要事件、重要會(huì)議、重要人物等的再現(xiàn)，成為一部以圖像為載體的視覺(jué)化的黨史。從時(shí)間跨度、表達(dá)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)上看，紅色經(jīng)典美術(shù)作品符合弘揚(yáng)偉大建黨精神的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）從時(shí)間跨度來(lái)看，紅色經(jīng)典美術(shù)作品涵蓋建黨百年各歷史時(shí)期

紅色經(jīng)典美術(shù)作品全面展現(xiàn)了中國(guó)革命、建設(shè)、改革各歷史時(shí)期的偉大實(shí)踐及發(fā)展成果?？梢哉f(shuō)，“紅色經(jīng)典美術(shù)百年發(fā)展史是一部表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷的藝術(shù)史，更是一部由視覺(jué)圖像匯聚呈現(xiàn)的中國(guó)革命史”［5］。

在時(shí)間線索上，紅色經(jīng)典美術(shù)作品與偉大建黨精神的生成和表達(dá)相一致?！秵⒑健泄惨淮髸?huì)議》《而今邁步從頭越》《毛主席在井岡山》《紅軍過(guò)雪山》記錄了開(kāi)天辟地完成救國(guó)大業(yè)的艱辛歷程；《開(kāi)國(guó)大典》（圖4）、《南泥灣》、《大地回春——土地改革》、《大慶工人無(wú)冬天》記錄了改天換地完成興國(guó)大業(yè)的勇往無(wú)前；《科技的春天》《復(fù)蘇的土地》《疾風(fēng)》《中國(guó)之春》記錄了翻天覆地推進(jìn)富國(guó)大業(yè)的時(shí)代創(chuàng)新；《高鐵進(jìn)山啦》《暖心——十八洞村貧困戶精準(zhǔn)識(shí)別公示會(huì)》《助夢(mèng)》等作品記錄了驚天動(dòng)地實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)大業(yè)的砥礪前行。

（二）從表達(dá)內(nèi)容來(lái)看，紅色經(jīng)典美術(shù)作品涉及精神譜系中各表現(xiàn)主題

在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中培育出來(lái)的偉大精神共同構(gòu)筑形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系，精神譜系是“對(duì)偉大建黨精神基因的延展與傳承”［6］。紅色經(jīng)典美術(shù)作品通過(guò)對(duì)歷史題材進(jìn)行加工再創(chuàng)作，將精神譜系寓于藝術(shù)表達(dá)之中。

在內(nèi)容表達(dá)上，張慶濤的《湘江·1934》、艾中信的《紅軍過(guò)雪山》、王盛烈的《八女投江》等，記錄了新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”的精神形態(tài)。吳云華的《跨過(guò)鴨綠江》、駱根興的《西部年代》等，記錄了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人“敢教日月?lián)Q新天”的精神形態(tài)。廣州畫(huà)院完成的《南國(guó)的風(fēng)——深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)》、張國(guó)琳等創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)作品《生死印——1978·安徽鳳陽(yáng)》等，記錄了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人“敢闖敢試埋頭苦干”的精神形態(tài)。張祎桐的《一帶一路——重生的希臘比雷埃夫斯港口》、王奮英的《暖心——十八洞村貧困戶精準(zhǔn)識(shí)別公示會(huì)》等作品，記錄了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“大國(guó)擔(dān)當(dāng)人民至上”的精神形態(tài)。

（三）從藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，紅色經(jīng)典美術(shù)作品豐富偉大建黨精神的表達(dá)方式

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝是最好的交流方式?！保?］紅色經(jīng)典美術(shù)作品以畫(huà)為體、以史為鏡，為觀者領(lǐng)略家國(guó)之魂、信仰之美提供了一個(gè)視覺(jué)化、形象化的鮮活入口。在藝術(shù)感染力上，紅色經(jīng)典美術(shù)作品是一種視覺(jué)圖像的呈現(xiàn)，通過(guò)色彩的運(yùn)用、畫(huà)面的表達(dá)、氛圍的營(yíng)造，調(diào)動(dòng)觀者情感因素的參與，激發(fā)情感認(rèn)同，從而能夠把愛(ài)國(guó)主義的理論和黨史教育規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的行動(dòng)自覺(jué)。在藝術(shù)表現(xiàn)力上，紅色經(jīng)典美術(shù)作品涵蓋了油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、國(guó)畫(huà)等美術(shù)門(mén)類，近年來(lái)一些傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式如陶塑、剪紙、彩燈、玉雕、木雕、藤編等也紛紛出現(xiàn)。藝術(shù)方式逐漸大眾化、民間化，說(shuō)明紅色美術(shù)作品在弘揚(yáng)偉大建黨精神方面，是符合時(shí)代精神和審美需求并被大眾認(rèn)知和接受的。

三、以紅色經(jīng)典美術(shù)作品弘揚(yáng)偉大建黨精神的有效途徑

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話中提到：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！保?］紅色美術(shù)展現(xiàn)歷史真實(shí)，凝聚民族共識(shí)，是文藝戰(zhàn)線上的重要一環(huán)。同時(shí)，紅色經(jīng)典美術(shù)作品呈現(xiàn)、詮釋、傳遞偉大建黨精神的生成邏輯、理論內(nèi)涵，是偉大建黨精神的動(dòng)能轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的偉力中的重要載體。

（一）在創(chuàng)作中推進(jìn)偉大建黨精神的傳播

如何畫(huà)出歷史發(fā)生的邏輯，讓人們獲得歷史的思想和智慧，從而更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下和把握未來(lái)，成為新時(shí)代紅色美術(shù)創(chuàng)作需要思考的問(wèn)題。新時(shí)代的紅色經(jīng)典美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)以黨在百年中的偉大實(shí)踐為線索，以偉大建黨精神為突破點(diǎn)，展現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和人物的意志品質(zhì)。

首先，紅色美術(shù)創(chuàng)作要把握歷史之“真”。美術(shù)家在創(chuàng)作之前要大量收集相關(guān)黨史材料，了解所要表現(xiàn)的場(chǎng)景、事件、人物背后的時(shí)代背景。可以通過(guò)與黨史專家、歷史學(xué)家交流合作或走訪調(diào)研，增強(qiáng)紅色美術(shù)創(chuàng)作的歷史真實(shí)性。例如，董希文在創(chuàng)作油畫(huà)《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》時(shí)，于1955年親自重走了長(zhǎng)征路。他肩背畫(huà)具翻雪山、過(guò)草地，歷時(shí)整整半年。通過(guò)這段艱苦經(jīng)歷，作者堅(jiān)定了要在畫(huà)中表達(dá)出紅軍戰(zhàn)士歷經(jīng)的艱難險(xiǎn)阻以及他們不怕?tīng)奚母锩瘛?/p>

其次，紅色美術(shù)創(chuàng)作要回應(yīng)時(shí)代之“需”。藝術(shù)作品應(yīng)該是要回應(yīng)社會(huì)關(guān)切的。在當(dāng)前多元文化交融，中西意識(shí)形態(tài)不斷摩擦的情況下，弘揚(yáng)建黨精神、凝聚人民力量是時(shí)代發(fā)展的要求，同時(shí)也是紅色美術(shù)創(chuàng)作要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。這就要求新時(shí)代紅色美術(shù)創(chuàng)作要圍繞謳歌愛(ài)國(guó)情、激發(fā)強(qiáng)國(guó)志的主題展開(kāi)，表達(dá)對(duì)民族命運(yùn)的悲憫，對(duì)人民悲歡的關(guān)切，對(duì)時(shí)代發(fā)展的歌頌，塑造出政治性、思想性、藝術(shù)性高度統(tǒng)一的優(yōu)秀美術(shù)作品。

最后，紅色美術(shù)創(chuàng)作要根植文化之“基”。一些經(jīng)典的紅色美術(shù)作品之所以能夠流傳甚廣，并為大眾接受和記憶，是因?yàn)槠浔澈蟪休d的強(qiáng)大人文力量。對(duì)于紅色美術(shù)而言，其文化價(jià)值和社會(huì)責(zé)任就是彰顯社會(huì)主義文化自信。這就要求新時(shí)代紅色美術(shù)創(chuàng)作在傳達(dá)偉大建黨精神時(shí)，要帶有“中國(guó)元素”，包含“中國(guó)符號(hào)”，體現(xiàn)“中國(guó)特點(diǎn)”，將中華民族優(yōu)秀文化傳播于世界各地。

（二）在傳播中推進(jìn)偉大建黨精神的學(xué)習(xí)

文化需要傳承更需要傳播。.紅色經(jīng)典美術(shù)作品需要依托各種資源和介體實(shí)現(xiàn)對(duì)偉大建黨精神大眾化、現(xiàn)代化的傳播。

其一，發(fā)揮各級(jí)藝術(shù)展覽機(jī)構(gòu)的作用。各地地方政府、黨史相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該充分發(fā)揮藝術(shù)展覽館的宣傳作用，定期舉辦紅色文化主題的繪畫(huà)作品展。這些作品可以是來(lái)自老藝術(shù)家的紅色經(jīng)典作品，也可以是民間藝人、人民大眾的精彩創(chuàng)作。例如在建黨百年之際，中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)人民革命軍事博物館以及各地方博物館、美術(shù)館組織多次建黨100周年主題展覽活動(dòng)，展出多幅表現(xiàn)不同歷史時(shí)期時(shí)代特點(diǎn)的紅色經(jīng)典美術(shù)作品。這種聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊歷史的專題展覽，發(fā)揮了紅色經(jīng)典美術(shù)作品在黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育等方面的重要作用。

其二，重視紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播屬性。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)文化創(chuàng)意的加成，符合年輕人的審美，成為紅色文化傳播的一種新方式。面向青年人開(kāi)發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，可以擇取紅色經(jīng)典美術(shù)作品中的核心元素，比如特定場(chǎng)景、人物造型、具有重要意義的事件、時(shí)代標(biāo)語(yǔ)等進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，以帆布包、明信片、鑰匙鏈、書(shū)簽等物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。比如，在慶祝建黨百年之際，天津美術(shù)學(xué)院開(kāi)展“尋跡紅色遺址.感悟百年初心”手繪革命遺址明信片活動(dòng)，對(duì)天津市100個(gè)革命遺址進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。學(xué)生們將自己的專業(yè)技能與黨史學(xué)習(xí)融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)以用促學(xué)，學(xué)用一體。經(jīng)過(guò)學(xué)生創(chuàng)意創(chuàng)作后的明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品在校園傳播后，又成為豐富校園文化的新形式。

其三，加強(qiáng)對(duì)傳播空間的拓展和發(fā)掘。偉大建黨精神在紅色美術(shù)作品中的體現(xiàn)，不僅局限于一些經(jīng)典畫(huà)作中，同時(shí)也可在當(dāng)?shù)氐募t色文化資源中去挖掘。以天津?yàn)槔?，天津歷史博物館中歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作、周恩來(lái)鄧穎超紀(jì)念館中的美術(shù)作品、平津戰(zhàn)役紀(jì)念館中的浮雕、金湯橋兩側(cè)關(guān)于解放軍勝利會(huì)師的銅雕、楊柳青民間藝人以黨史為主題的剪紙等，都是顯而易見(jiàn)的、可被利用的傳播空間和傳播載體。

四、結(jié)語(yǔ)

紅色經(jīng)典美術(shù)作品在形象塑造、場(chǎng)景重現(xiàn)、情感表達(dá)中不僅生動(dòng)記錄了新民主主義革命時(shí)期“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”的精神形態(tài)，同時(shí)也記錄了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期“敢教日月?lián)Q新天”、改革開(kāi)放時(shí)期“敢闖敢試埋頭苦干”、新時(shí)代“大國(guó)擔(dān)當(dāng)人民至上”的精神形態(tài)。因此，新時(shí)代把紅色經(jīng)典美術(shù)作品研究好、創(chuàng)作好、傳播好，既是弘揚(yáng)偉大建黨精神的需要，同時(shí)也是重構(gòu)中國(guó)藝術(shù)精神牽引力的需要。