消失的畫家 永恒的藝術(shù)

慧鑒堂主人

清代畫論著作《讀畫閑評》，是作者俞蛟根據(jù)所見所聞記錄的隨筆體畫家小傳，主要記載的是書畫名家的生平行事及繪畫風(fēng)格。其中收錄了不少重要書畫家如閔貞、童鈺、羅聘等，每家一章。

據(jù)傳，俞蛟某日親臨北京夕照寺，觀看后殿大悲殿壁上陳松所作《古松圖》，因而作“陳壽山傳”一章。此章描寫清代畫家陳松曰：“寺僧為余言‘壽山作畫時，值長夏，解衣裸體，酌巨觥連飲，磨墨貯瓦甌，睥睨久之，然后累幾而上，皴擦勾斫，颯颯有聲。晌午，天大雨傾注，若黃河乍瀉，千珠萬珠，跳擲階下，庭水積尺許，雨霽而畫畢……殆古人所謂胸有成稿，意在筆先者乎……殿壁縱橫各二丈有奇，松本圍徑尺，而有參天之勢，枝干屈曲，針葉疏密，均得乎法，畫松之能事畢矣……而壽山涂抹半生，得畫壁而傳，可謂厚幸矣！”短短幾行文字，一位狂放瀟灑的畫家形象躍然紙上，此后又有不少筆記、古籍轉(zhuǎn)載。這幅夕照寺壁畫《古松圖》留傳至今，幾百年來游人不絕，讓陳松一舉成名。

然而，一位曾經(jīng)影響如此巨大的畫家，今天我們翻遍多種筆記、書畫家字典，所得到的卻只有寥寥幾句概述：“陳松，字壽山，天長人、性豪宕、善繪事，少師板橋諸派。后游楚不遇，入京賣畫，住在昭梿的寓所中。陳松最擅畫松，嘗于北京夕照寺壁上繪大松樹五株……”僅此而已，令人心有不甘。他究竟生卒何年，有何經(jīng)歷，成就幾何？一次偶然的機(jī)會，讓筆者得以揭開這位神秘畫家的一角面紗。

十二開冊頁信息豐富

在一次收藏活動中，筆者偶遇陳松所作書畫冊。該冊共十二開，已無冊頁首尾蓋板，冊中畫作為紙本設(shè)色，原裝舊裱，尺幅為2 9. 5厘米×3 2厘米。正是這本冊頁，讓我們對陳松的了解有了突破性進(jìn)展。

《陳松書畫冊》第一開至第五開

第一開畫作為設(shè)色工筆，繪有佛手、蓮蓬、花枝等物，右上方書題“ 聯(lián)香圖”“ 苓根道人寫”。落款處有陽文“ 陳松印”“ 壽山”兩枚印章，而畫面左下角處又印有陽文“苓根”壓角章。

第二開畫作繪有荷花、荷葉、水草等，構(gòu)圖飽滿。畫面左上方書題：“自從識罷濂溪后，煙露香霏入畫圖。”并有“廉外天涯”“壽山”兩枚陰文印章。

第三開畫作繪有牡丹花、葉一枝，采用對角式構(gòu)圖，將花枝安排在畫面右下方，左上方則書題：“麗妝不用煙脂染，本色鳳流縞素妝。壓倒上林春九十，披圖時覺墨痕香?！甭淇睢胺掳钻柹饺斯P意”，鈐印“壽山”。

第四開畫作所繪為單只蟬鳴于樹上。左側(cè)紙邊書題“居高聲自遠(yuǎn)”，落款“苓根”，鈐印“上下千古”。該幅畫作的題材表露出畫家高潔清遠(yuǎn)的品行志趣。

第五開畫作所繪為花枝圖，書題“ 醉寫花枝弱冠群，可人真趣飲香云。濃情淡意皆同夢，不是風(fēng)流不贈君。青芝老人并題?！扁j朱文“陳松”、白文“壽山”兩方印。畫下又題“辛卯（1771年）谷雨后二日寫”，加蓋白文印“山中布衣”。

第六開所繪為水邊坡角松樹兩枝葉，一高一低兩枝松葉在畫面中形成了巧妙的留白，畫面右上的枝葉上方，書題：“叟號支離挹露濃，奏濤常見五云松。往來靈鶴巢松頂，根在南山第一峰。辛卯行醉日?！扁j朱文印“ 松”。另在左上角題款“壽山”，鈐朱文印“上下千古”。

第六開

第七開

第七開所繪為截取松樹干枝的一段，有松干、松枝、松針和松果。畫面左側(cè)書題：“寄語主人須愛惜，化龍飛去在今年。青芝老人蘸墨?！鳖}款處有朱文“ 松”、白文“壽山”兩枚印章。右下另印壓角章“苓根”。

第八開畫作為坡石水仙。構(gòu)圖中花卉整體位于右側(cè)，葉片向左側(cè)方向伸展，并于畫面左上方書題：“芳叢春簇簇，疑是巫山云。仔細(xì)畫風(fēng)流，凌波昨夜宿。壽山并題?！鳖}下有朱文“ 松”、白文“ 壽山”兩枚方印。畫面右下角印“ 青芝老人”。

第九開繪枇杷果，構(gòu)圖整體偏右，一簇枇杷聚于畫面右下角，然枝葉皆是自角落向外伸展，更有一枝新葉直伸向畫面左上方，逸趣橫生。右上則書題：“ 道人不識黃金樹，累累枇杷寫贈君?！薄靶撩搴停ㄋ脑拢┥箱剑ㄉ涎?仿青藤老人筆?！鳖}末鈐印“壽山”。

第十開畫作所繪的是坡石蘭花，此幅畫面構(gòu)圖則更偏向于留白，內(nèi)容多集中于右側(cè)與下方。右下的坡石上書題：“ 香吐只投君子佩，風(fēng)流無限暮云中。辛卯清和月壽山寫?！鳖}款左側(cè)共四枚印章，坡石上的三枚分別為朱文“陳松”印、白文“ 壽山”印，以及朱文“上下千古”印，畫面左下的壓角章則是白文“青芝老人”印。

第十一開畫作為水竹圖，此幅作品的構(gòu)圖同樣注重留白，畫面清雅簡約。書題“辛卯春日寫于長安客館”，印有朱文“壽山”。

第八開

第九開

第十二開畫作為坡石松竹，畫面中竹枝與松樹各踞左右，枝葉相向生長，筆墨精到，氣韻生動。落款位于左下方坡石處，二字篆書與印文皆為“壽山”。

此冊讓我們有幸看到了陳松的“紙上煙云”，確如《陳壽山傳》中所言，其畫乃取法徐渭、陳淳及“揚(yáng)州八怪”等人，而非清初“四王”之類的主流畫風(fēng)。其書法亦非主流的“館閣體”，而是楷行隸篆均擅，筆墨形意之間可見歐陽詢、宋徽宗、鄭板橋等名家書痕。其所作詩詞大量引用典故，足見其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。綜合分析，該畫冊為我們了解陳松提供了許多重要的實(shí)物依據(jù)。

不同字號隱藏更多含義

根據(jù)這本畫冊的內(nèi)容，我們大致可以對相關(guān)史實(shí)做出以下推斷。首先，根據(jù)畫中的落款可知，陳松除“壽山”外還有其他字號，如苓根、苓根道人、廉外天涯、山中布衣、青芝老人等。這些字號都有不同含義，必與其經(jīng)歷生平密切相關(guān)，這為研究其藝術(shù)成就，發(fā)現(xiàn)他更多作品提供了更廣闊的空間。

其次，由于本書冊注有年款，畫作全部作于辛卯年（乾隆三十六年），憑此與其他史料相互印證，可以推斷出作者生卒年份。按夕照寺僧人所講，陳松繪制《古松圖》的時間是1775年夏（乾隆四十年），當(dāng)時的年齡為8 0歲，晚于此書畫冊四年，那么陳松作此冊頁時的年齡應(yīng)為7 6歲，據(jù)此可準(zhǔn)確推測其出生于16 9 5 年（康熙三十四年）。

再次，作品的內(nèi)容也可作為作者生平經(jīng)歷的參照。在第十一開的書題中，作者注明寫于長安客館，說明此時正客走異鄉(xiāng)，印證了陳壽山傳中“后游楚不遇，入京賣畫”的記載。陳松游歷賣畫是一種常態(tài)，對應(yīng)那些“廉外天涯、山中布衣、青芝老人”等字號是合乎情理的，這些稱謂隱含著他許多經(jīng)歷。書畫冊中的詩、書、畫、印都非常精熟，是積年累月才能出現(xiàn)的厚積薄發(fā)，印證書畫家此時已進(jìn)入中晚年。

此十二開冊頁所畫都是花卉松石，可知其繪畫的主要題材范疇。其中三幅松圖，畫法各異，由此可見作者取法傳統(tǒng)又追求創(chuàng)新的意圖。但由于當(dāng)時的陳松并無盛名，所以其作品也并不為世人所重。這大概也是這本畫冊流傳至今卻蓋板丟失，自用印很多卻不見藏印，市面也罕見其他作品的原因吧。

充分彰顯自我精神

此冊可謂陳松自詠詩冊，是自我精神的精彩寫照。其內(nèi)容充分反映了書畫家的自信極高、雄心極大，雖不被認(rèn)可卻始終有頑強(qiáng)意志?！白詮淖R罷濂溪后，煙露香霏入畫圖”是借蓮花自比周敦頤；“麗妝不用煙脂染，本色風(fēng)流縞素妝。壓倒上林春九十，披圖時覺墨痕香”是自感杰出優(yōu)秀；“居高聲自遠(yuǎn)”是借蟬鳴表達(dá)自己的高尚純潔；“濃情淡意皆同夢，不是風(fēng)流不贈君”“寄語主人須愛惜，化龍飛去在今年”則是強(qiáng)調(diào)只要珍惜風(fēng)流本色，早晚必定飛黃騰達(dá)。

陳松的確是清初一位有抱負(fù)、有感情、有才能的民間書畫藝術(shù)大家。他與鄭板橋幾乎同期，但應(yīng)未做過一官半職，也未像“ 揚(yáng)州八怪”一樣形成群體。為了藝術(shù)生活，為了胸中理想，他一生顛沛流離，經(jīng)受了不少苦難，如果沒有夕照寺《古松圖》，他將被終生埋沒。這充分反映出中國封建社會特別是明清兩代，朝、野藝術(shù)家所處環(huán)境、所受待遇的巨大差距。在朝藝術(shù)家雖然僵化守舊、千篇一律、無所創(chuàng)新，卻能高高在上；在野藝術(shù)家無論有多大抱負(fù)，多么努力，獲得多少藝術(shù)成果，都很難進(jìn)入主流社會。

陳松的《古松圖》一舉成名后，按理說應(yīng)該會有更多的作品產(chǎn)出和更多關(guān)于這位書畫家的行蹤記錄。但不知何故，在留下這幅震撼人心的作品之后，畫家本人從此卻銷聲匿跡，在歷史長河中消失了。難道夕照寺《古松圖》就是他的絕筆之作？這些問題尚待考證。

此書畫冊的出現(xiàn)，可以補(bǔ)史，對于了解、認(rèn)識、研究陳松的藝術(shù)是一次重大突破。它填補(bǔ)了這位清初重要藝術(shù)家的許多信息空白、對歷史事件做出了補(bǔ)充修正，同時也是對《古松圖》最好、最直接的注釋?！蛾愃蓵媰浴放c《古松圖》，兩件同期文物彼此印證、交相輝映，使陳松及其書畫藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大，最終做到了“上下千古”，對于宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、講好中國歷史故事具有重大意義。

第十開

第十一開

第十二開