中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程的育人價值與教學(xué)實(shí)踐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)道德與法治課程的重要內(nèi)容，在小學(xué)道德與法治課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是道德與法治課程本身的要求，也是中國特色社會主義核心價值觀培育的要求，對增強(qiáng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升課程質(zhì)量以及提高學(xué)生道德素養(yǎng)都具有重要的價值?，F(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課程融入中存在融合不深入，呈現(xiàn)方式單一以及教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的問題。因此要明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課程的融入目標(biāo)，在道德與法治課程中不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并豐富傳統(tǒng)文化滲透方式，同時充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，促進(jìn)兩者融合。

在三全育人背景下，小學(xué)教育更加強(qiáng)調(diào)道德與法治教育。作為德育的核心課程，小學(xué)道德與法治課程涉及學(xué)生道德素養(yǎng)和法律法規(guī)等多方面內(nèi)容，對學(xué)生形成正確的價值觀意義重大。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國幾千年發(fā)展的文化精髓，是中華民族的根基所在，它在促進(jìn)學(xué)生的道德修養(yǎng)上和道德與法治課程有一致的目標(biāo)。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也分散在道德與法治課程內(nèi)容之中，兩者具有密不可分的關(guān)系。因此，有必要將兩者進(jìn)行融合，形成系統(tǒng)化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)以文化人的德育目標(biāo)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程的育人價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程具有重要的育人價值，特別是在外來文化不斷涌入的背景下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程中，不僅有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果，而且有利于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，幫助學(xué)生奠定良好的價值觀框架。

（一）增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

小學(xué)道德與法治課程包含的內(nèi)容較多，并且有較多抽象的概念與知識，對于小學(xué)生而言學(xué)習(xí)難度較大，并且一些抽象的內(nèi)容與小學(xué)生的日常生活缺少關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感覺枯燥，無法提起對道德與法治課程的學(xué)習(xí)動力，更不用說去踐行道德與法治課程中的內(nèi)容。若教師照本宣科進(jìn)行知識灌輸，顯然無法提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果受限。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來中華民族發(fā)展中沉淀的文化精髓，能讓學(xué)生產(chǎn)生較大的文化認(rèn)同感與歸屬感，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程，更能激發(fā)學(xué)生對道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動去進(jìn)行道德與法治課程學(xué)習(xí)，從而提升教學(xué)效果。

（二）提升道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量

小學(xué)道德與法治課程理論性較強(qiáng)，需要學(xué)生具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，直接將理論知識與學(xué)生日常生活聯(lián)系起來較為困難，并且部分理論知識的思想起點(diǎn)較高，僅依靠理論學(xué)習(xí)來提升認(rèn)識并不現(xiàn)實(shí)。要提升小學(xué)道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量，教師就要拓展教學(xué)素材，將抽象的理論具體化，以幫助學(xué)生加深理解和認(rèn)識，例如生動的故事和具有共鳴性的文化觀念等。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時具備了這兩方面的教學(xué)價值：一方面是能為學(xué)生的理論知識學(xué)習(xí)提供故事情境和事跡素材，另一方面又能在文化觀念上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，有助于學(xué)生對課程的理解，助推高質(zhì)量道德與法治課程教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。

（三）增強(qiáng)小學(xué)生道德素養(yǎng)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程之中，充分應(yīng)用傳統(tǒng)文化精髓對小學(xué)生進(jìn)行良好熏陶，能豐富課程的文化內(nèi)涵，有效增強(qiáng)小學(xué)生道德素養(yǎng)。在素質(zhì)教育深化背景下，我國少年兒童的道德素質(zhì)越來越受到重視，對少年兒童進(jìn)行培育需要做到“以文化人”，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程建設(shè)中，使他們樹立正確的社會主義核心價值觀?；诖耍處熢诘赖屡c法治課程教學(xué)中要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用來促使小學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而全面提升自身道德素養(yǎng)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程還存在諸多問題，主要體現(xiàn)在三個方面。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課程融合不深入

現(xiàn)階段，部分小學(xué)教師已經(jīng)逐漸認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程的教學(xué)價值與育人價值，然而在嘗試將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程教學(xué)實(shí)踐時，卻普遍存在兩者融入不深入的問題，也就是說兩者融合的形式大于實(shí)質(zhì)，在內(nèi)容的融入上缺乏過渡，這不僅無法充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治課程中的優(yōu)勢，還有可能破壞原本道德與法治課程教學(xué)的整體性，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)產(chǎn)生割裂感。究其成因，部分小學(xué)道德與法治教師在融入傳統(tǒng)文化中缺乏經(jīng)驗(yàn)，選擇傳統(tǒng)文化素材較為隨意，沒有對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行篩選以及與具體課程內(nèi)容進(jìn)行匹配，導(dǎo)致一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系牽強(qiáng)，不僅無法體現(xiàn)融合優(yōu)勢，還增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，再加上部分教師對課程結(jié)構(gòu)設(shè)計不科學(xué)，引入的傳統(tǒng)文化素材不符合教學(xué)開展邏輯，讓學(xué)生感到費(fèi)解和迷茫，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課程上呈現(xiàn)單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其呈現(xiàn)形式也是多種多樣的。正因如此，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在世界文化史上留下濃厚的印記。然而現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程過程中，部分教師在教學(xué)中傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)單一，主要以文字?jǐn)⑹龅姆绞接枰猿尸F(xiàn)。而對于好奇心較強(qiáng)、對新鮮事物和展現(xiàn)形式感興趣的小學(xué)生而言，以文字?jǐn)⑹鰹橹鞯膫鹘y(tǒng)文化呈現(xiàn)方式無法達(dá)到良好的教學(xué)效果。一方面，單一的呈現(xiàn)方式無法吸引小學(xué)生的興趣，無法發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值。另一方面，小學(xué)生要花費(fèi)更多的時間去閱讀和理解傳統(tǒng)文化故事，這會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，也會造成教師的課堂教學(xué)時間緊張，教師只能采取灌輸式教學(xué)來推進(jìn)課程進(jìn)度，這又會使學(xué)生陷入疲于學(xué)習(xí)的惡性循環(huán)。

（三）教師實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課程融合的經(jīng)驗(yàn)不足

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程固然對課程教學(xué)具有推動作用，并且社會上關(guān)于此類的活動設(shè)計有很多，可以為小學(xué)道德與法治課程中傳統(tǒng)文化融入和主題活動開展提供靈感與思路。然而小學(xué)道德與法治課程一直以理論教學(xué)為主，課程教師對于實(shí)踐方面并不重視，也缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致兩者融合效果不佳。就現(xiàn)狀來看，部分教師在開展中華優(yōu)秀文化主題活動中沒有深入挖掘道德與法治課程教學(xué)內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，也沒有明確兩者融合的目標(biāo)，這導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動缺乏導(dǎo)向性。同時，對于學(xué)生在主題活動中的表現(xiàn)，教師也沒有進(jìn)行及時分析與反饋，在活動過程中缺乏與學(xué)生的溝通與互動，導(dǎo)致學(xué)生在主題活動中的積極性不佳，造成活動的實(shí)施和融合效果受限。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程的實(shí)踐路徑

針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程存在的問題，文章提出了優(yōu)化路徑。

（一）明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治課程的融合目標(biāo)

要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程中，首先要明確兩者的融合目標(biāo)，這是融合的前提條件。在此基礎(chǔ)上，教師以融合目標(biāo)為依托，將其進(jìn)行分解，并逐層完善到教學(xué)實(shí)施中去。一些道德與法治教師認(rèn)為將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程教學(xué)的目標(biāo)很簡單，就是為了提升道德與法治課程的教學(xué)效果，片面地認(rèn)為傳統(tǒng)文化只是輔助性的素材功能，而沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能，在教學(xué)設(shè)計中到底以傳統(tǒng)文化作為價值指引，還是以普世道德認(rèn)知作為價值指引，是教師需要厘清的問題。教師要根據(jù)素質(zhì)教育背景下學(xué)生的德育培養(yǎng)目標(biāo)，對道德與法治課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，而對于傳統(tǒng)文化中與中國特色社會主義核心價值觀不符的地方進(jìn)行篩選，避免傳統(tǒng)文化的融入與主流價值觀產(chǎn)生沖突，對道德與法治課程的理解產(chǎn)生偏差。

（二）深入挖掘小學(xué)道德與法治課程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

小學(xué)道德與法治課程是一門密切結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際的課程，其核心目的是促進(jìn)小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升，這與傳統(tǒng)文化教育的方向是一致的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的教學(xué)資源，將其融入道德與法治課程中，可以豐富道德與法治課程內(nèi)容，使得道德與法治課程教學(xué)更加生動、直觀，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)階段，教師在道德與法治教學(xué)中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育僅局限知識普及方面，缺少精神傳遞和情感氤氳，與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系較少，難以獲得學(xué)生情感上的認(rèn)同?；诖?，教師要深入挖掘小學(xué)道德與法治課程中的傳統(tǒng)文化元素，全面分析傳統(tǒng)文化資源中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核與情感，在道德與法治課程中有效滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容。小學(xué)道德與法治課程中有許多古詩文，都蘊(yùn)含了豐富的道德理念。教師要深刻挖掘古詩文背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并拓展到學(xué)生熟悉的生活情境中來，將傳統(tǒng)文化教育轉(zhuǎn)化為生活語言，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的生活化、常態(tài)化，創(chuàng)新教育教學(xué)之路。

（三）豐富道德與法治課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透方式

小學(xué)生處于情感懵懂狀態(tài)，如果教師完全采用照本宣科的灌輸式教學(xué)，忽視學(xué)生的興趣，教學(xué)效果必然不佳。因此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，要豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透方式，吸引小學(xué)生的注意力，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)過程中來，取得良好的融合效果。首先，要運(yùn)用多元化的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)、探索傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)階段，很多宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目大放異彩，讓公眾眼前一亮，在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中貢獻(xiàn)突出。在小學(xué)道德與法治課程中，教師也可以借鑒這類綜藝節(jié)目生動、形象的表現(xiàn)特點(diǎn)，采用更為豐富的教學(xué)手段去開展教學(xué)，如情境教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法、案例分析法和角色扮演法等，不斷提升教學(xué)感染力。其次，要借助傳統(tǒng)習(xí)俗，寓德育于實(shí)踐。傳統(tǒng)習(xí)俗是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的根基，教師可以利用傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動，通過多樣化的實(shí)踐活動，讓小學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)知，從而體悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。最后，要講好傳統(tǒng)故事，培根鑄魂于行動。故事具有廣泛的吸引力，一則好的故事勝過長時間的說教。在小學(xué)道德與法治課程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生開展道德文化講堂，講好傳統(tǒng)故事，讓學(xué)生在集趣味性、情感性和理論性于一體的傳統(tǒng)故事中獲取精神力量，樹立正確的思想意識。

（四）充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課程融合

小學(xué)生在課堂教學(xué)中容易分散注意力，并且傳統(tǒng)的灌輸式課堂學(xué)生處于被動地接受地位，無法激發(fā)學(xué)生對道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣。在信息技術(shù)逐漸成熟的背景下，學(xué)校可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課程融合，提升課程教學(xué)質(zhì)量。一方面，學(xué)?？梢源罱▊鹘y(tǒng)文化教學(xué)平臺，搜集和整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，教師在教學(xué)平臺中可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流與分享，并借鑒優(yōu)秀教師的傳統(tǒng)文化融入方法和傳統(tǒng)文化教學(xué)素材，從而提升道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生可以通過教學(xué)平臺學(xué)習(xí)到豐富的傳統(tǒng)文化知識，并能及時與教師進(jìn)行交流，解決困惑。另一方面，教師要注重新媒體工具的應(yīng)用，在備課中采用多樣化多媒體工具和多媒體資源，通過內(nèi)容豐富、形式多樣的圖片、視頻、漫畫等提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入過程中，要重點(diǎn)分析學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段的興趣愛好和心理變化特點(diǎn)，促使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生生活，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入效果。

（孫晨艷，大學(xué)本科，蘇州工業(yè)園區(qū)星灣學(xué)校一年級級部主任。）