當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)探索

趙正陽 譚崑

摘 要：在水彩畫發(fā)展的歷史長河之中，當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作由單一的表現(xiàn)方式逐步向多元化方向發(fā)展。隨著社會高速發(fā)展，諸多水彩畫家對水彩畫藝術(shù)的認(rèn)知和創(chuàng)作水平不斷提高，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)水彩畫創(chuàng)作精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作理念，在水彩畫創(chuàng)作實踐中不斷推陳出新，使得水彩畫在新時代煥發(fā)新面貌。意象化表達(dá)是當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作的發(fā)展趨勢，其既是偶然的選擇，也是必然的選擇。對我國當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的發(fā)展趨勢及發(fā)展形式展開探索，以助力當(dāng)代水彩畫的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代水彩畫；意象化表達(dá)；人文；藝術(shù)創(chuàng)作

一、當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)基本概述

（一）意象化表達(dá)的含義

所謂意象化表達(dá)，就是包含意、象兩個方面的一種表達(dá)方向與形式。意是意念，是抽象的，是畫家的主觀思維，其涉及畫家的習(xí)性、經(jīng)歷、觀點等，是三維立體的，體現(xiàn)了畫家的完整性；象是物象，是具體的，是物質(zhì)世界呈現(xiàn)出來的完整有機體。主觀的意與客觀的象相結(jié)合，就是融入畫家情感思想的意象。南朝梁劉勰在《文心雕龍·神思》中首次將意與象結(jié)合為一個完整的概念——“獨照之匠，窺意象而運斤”，即畫家在藝術(shù)創(chuàng)作中通過主觀與客觀、意與象的結(jié)合來創(chuàng)造審美意象。繪畫創(chuàng)作不是簡單的事物再現(xiàn)，而是在創(chuàng)作中將畫家的主觀構(gòu)思與客觀的事物相結(jié)合，通過藝術(shù)性加工將其呈現(xiàn)，從而形成具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的審美意象。水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)是西方水彩藝術(shù)傳入中國之后，經(jīng)過中國幾代水彩畫家的不輟耕耘，受到中國本土文化的洗禮后，為謀求“中國式”發(fā)展而探索出的一條重要實踐路徑。在水彩畫創(chuàng)作中運用意象化表達(dá)方式，能夠使水彩畫家基于主觀思想充分表達(dá)客觀事物，從而給觀者帶來一種全新的思想交流和藝術(shù)體驗。

具體來說，意象化表達(dá)是畫家針對客觀的事物，通過主觀的提煉與歸納對其進行再創(chuàng)造的過程，意象化表達(dá)能夠使畫面語言更豐富、色彩更和諧、主題更明確、立意更深刻。想要實現(xiàn)意象化表達(dá)，絕對不能脫離生活和自身的藝術(shù)修養(yǎng)，要將自身對生活的體驗與感悟凝練成對繪畫創(chuàng)作本質(zhì)的思考。意象化的繪畫作品是有血有肉的，是包含人生感悟的藝術(shù)創(chuàng)作，如同生長在天地之間的一棵蒼翠古柏，它是本體與靈魂的有機統(tǒng)一體，能向上生長、向下扎根。

（二）水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的內(nèi)涵

水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)離不開畫家基于生活體驗、繪畫經(jīng)驗的自我剖析與解讀，其在當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作中是極其普遍的表達(dá)方法。畫家通過在自然界當(dāng)中的深刻體驗，將主觀感受凝結(jié)成筆墨，通過用筆、用墨、干濕畫法、綜合材料等方式落實在畫面上，給人以觸發(fā)情感、啟動想象、完成意象世界的契機，使人能體驗畫家的獨特思想。畫家的主觀思想不同，其創(chuàng)作出來的畫面也是不同的，具有多樣性；畫家基于不同地域的特色提取、歸納的繪畫元素也是不同的，所以表達(dá)就具有地域性；各民族的人文特色不同，所以畫家領(lǐng)悟到的人文底蘊自然也是不同的，所以表達(dá)就具有人文特征。

在水彩畫創(chuàng)作中，點、線、面關(guān)系及黑、白、灰關(guān)系等都能通過意象化表達(dá)被更直觀地表現(xiàn)出來。畫家能夠有條不紊地對畫面進行有思想、有目的、有規(guī)劃的主觀調(diào)整，刪除其中不和諧的部分，增加與畫面相適應(yīng)的部分，從而使畫面更加具有沖擊力，富有感染力，呈現(xiàn)出主客觀結(jié)合的獨特藝術(shù)效果。

水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)也離不開寫生與素材收集。在畫家驚嘆大自然的鬼斧神工的同時存在藝術(shù)創(chuàng)作的取舍，并且自然景觀與人類文明密不可分，這就要求我們將自然景觀與人文相結(jié)合。如陜西麻黃梁在千溝萬壑的復(fù)雜景觀之中零星分布著窯洞，東北三省在蒼茫曠野的大地上錯落有致地排列著村落等，我們應(yīng)該結(jié)合意象化的眼光展開創(chuàng)作。無論自然景色與人文因素是簡單還是復(fù)雜，畫家都可以從中提取最具有代表性的語言符號，將其主觀歸納、概括，通過意象化表達(dá)，運用水彩材料，呈現(xiàn)出具有獨特藝術(shù)魅力且注入了思想與靈魂的畫面，此種形式就被稱為水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)。這種創(chuàng)作方式能給觀眾打造一個理想與現(xiàn)實相融合、物我兩相忘的奇妙藝術(shù)世界，并為畫家們尋求新的繪畫思路提供借鑒。

二、當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的

發(fā)展趨勢與必然性

（一）當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的發(fā)展趨勢

針對意象化表達(dá)，諸多水彩畫家展開了實踐，創(chuàng)作出了優(yōu)秀作品，并在作品中表現(xiàn)出了各不相同的意象化表達(dá)方式。那么在今后的水彩畫創(chuàng)作中，我們應(yīng)該怎樣更好地繼承傳統(tǒng)、發(fā)展創(chuàng)新意象化表達(dá)呢？如何做到直抒胸臆，不斷突破自己呢？筆者認(rèn)為，這應(yīng)該是當(dāng)代水彩畫們所要重視的問題。雖然我國水彩畫有著悠久的發(fā)展歷史，但水彩畫創(chuàng)作的意象性表達(dá)仍是一個有待不斷深入的研究領(lǐng)域，還有所欠缺。目前，有一些關(guān)于水彩技法和表達(dá)方式的論著，但是其中對水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的研究較多是從個人經(jīng)驗出發(fā)。然而，意象化表達(dá)會隨著社會的發(fā)展、時代的變遷而變化，其具有與時俱進的特性，且畫家的藝術(shù)思維也在隨著時代不斷進步和發(fā)展，自然環(huán)境也在不斷變化。由此可以看出，對水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的探索具有重要價值與意義。當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)在追求個性化、趣味性、意境的同時，應(yīng)積極汲取多元文化的精髓，保持水彩語言的獨立發(fā)展，這也是我們研究水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的發(fā)展趨勢時需要重視的。結(jié)合時代背景，探討當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的審美情感取向、當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)、藝術(shù)圖式語言中的現(xiàn)實意義具有重要性。

（二）當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的必然性

第一，在水彩意象化表達(dá)發(fā)展史方面?；仡欀袊十嫷陌l(fā)展，其在發(fā)展的過程之中融入了很多中國文化，在作品中追求意象、意境、趣味的表達(dá)。在水彩畫創(chuàng)作和中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美理念相融合的背景之下，更多的畫家投入其中進行理論研究和創(chuàng)作實踐，奠定了水彩這一畫種在畫壇中的一席之地。水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)在發(fā)展中將如同最初水彩進入中國一樣經(jīng)歷引進、發(fā)端、發(fā)展、瓶頸、反思等階段，所以我們必須清晰、理性地探索意象化發(fā)展的趨勢和自身要走的方向、道路，且要堅定不移地探索下去。

第二，在時代、社會發(fā)展方面。隨著時代的不斷發(fā)展，在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的新階段，當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作應(yīng)緊隨時代的發(fā)展腳步，推進文化自信自強。在水彩畫發(fā)展的同時，人類社會無時無刻不在發(fā)生變化。每個時代的情況不同，畫家的成長環(huán)境更加復(fù)雜，生活經(jīng)歷和藝術(shù)修養(yǎng)亦不相同，這使得水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)呈現(xiàn)百花齊放之態(tài)，必將能給人們帶來一場文化思想的盛宴。

第三，在當(dāng)代繪畫審美體系發(fā)展方面。隨著藝術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)代繪畫審美體系向多元化、個性化發(fā)展。題材、風(fēng)格、媒介的多元化都在帶動繪畫審美體系的發(fā)展，說明當(dāng)代繪畫審美體系具有包容性、多樣性。縱觀中國水彩發(fā)展史，繪畫風(fēng)格以寫實為主，意在還原事物，且近些年亦不乏寫實作品。在水彩畫與中國畫不斷結(jié)合的背景下，意象化表達(dá)作為中西結(jié)合的一種表達(dá)方式孕育而生，其主客觀結(jié)合的特點更貼近中國傳統(tǒng)審美體系，貼近大眾生活。筆者認(rèn)為，無論是哪種風(fēng)格都逃脫不掉意象化表達(dá)，既要從畫家自身出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實描繪心中景色，也要從觀者角度出發(fā)，結(jié)合生活經(jīng)驗對畫面產(chǎn)生獨特的理解。水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)是偶然的選擇，亦是必然的選擇。

第四，在人工智能方面。隨著科技的發(fā)展，人工智能從工業(yè)流水線逐步走進更加廣泛的領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也是其中重要的一項。意象化表達(dá)是區(qū)別畫家與人工智能的一項重要參考依據(jù)。人工智能不具備自主思考能力，沒有對世界的主觀體驗，不同于畫家，它只能基于人類提供的內(nèi)部編程設(shè)計，從而完成人類設(shè)定的目標(biāo)。人工智能不能對事物進行主觀提取、歸納和概括，不能將意與象相結(jié)合，這也是水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)具備發(fā)展?jié)摿Φ年P(guān)鍵所在。

結(jié)合上述幾個方面，我國當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)不僅是畫家在實踐中的選擇，而且是當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作在發(fā)展過程當(dāng)中的不二選擇。意象化表達(dá)作為一個承上啟下的重要發(fā)展階段，對其展開深層次探索具有必要性。

三、當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的具體表現(xiàn)

自水彩從西方傳入中國以來，我國水彩畫家就開始在水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)方面不斷探索。早期將水彩與中國畫中的筆墨意趣相結(jié)合，呈現(xiàn)中西融合之勢，這是水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的開端。而后，中國畫家在水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)方面便開始了更豐富的探索。在題材與技法探索方面，中國水彩畫家們扎根于中國傳統(tǒng)藝術(shù)，不斷嘗試將意境、筆墨等充滿中國本土特色的內(nèi)容融入創(chuàng)作。中國畫在我國發(fā)展了上千年，與中國本土特色藝術(shù)審美情趣充分融合，水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)借鑒中國畫的長處，與其在繪畫媒介、創(chuàng)作思想等方面體現(xiàn)出高度的契合，所以水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)自然而然迎合了中國傳統(tǒng)審美的規(guī)范與格局。

在當(dāng)代，水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)方式也廣泛地被畫家采用。當(dāng)代畫家在深厚中華文明的熏陶下，不斷地思考水彩畫創(chuàng)作的方式方法，不斷地探索水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的新思路，在懷古與創(chuàng)新之間來回穿梭，不斷尋求意象化表達(dá)的趣味與新意，在水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的探索道路上留下了深深淺淺的印跡。當(dāng)代畫家積極走進大自然，深刻感悟大自然之美，聆聽人文歷史之音，充分利用水彩媒介的特性，在無邊的水色之中描繪出最真實的感動。一塊塊色彩在水的加持下在畫面上自然流動，看似偶然，實則是冥冥之中的感召，是主觀與客觀的互相融合，是現(xiàn)實與理想的激烈碰撞，是對畫面趣味的追求，是畫家嘔心瀝血的藝術(shù)結(jié)晶。無論是置身于蒼茫雄渾的戈壁之中還是青山綠水的群嶺之上，或者是面對獨具風(fēng)情的人文歷史，畫家無不為自然風(fēng)光與文化底蘊所震撼。藝術(shù)家牛廣德曾說：“中國文化審美精神與中式審美意境是藝術(shù)表現(xiàn)中極高的一種追求，我們應(yīng)當(dāng)具備文化自信，我在我的作品中也要傳達(dá)這樣的自信與意境之美?！币环剿琉B(yǎng)一方人，成長于不同地域的畫家的探索方式與結(jié)果必然是不盡相同的，具體事物具體分析恰好是意象化表達(dá)所追崇的精神。在藝術(shù)創(chuàng)作中，畫家自身的生活經(jīng)歷與學(xué)術(shù)素養(yǎng)成為其可隨時調(diào)用的靈感與素材。意象化表達(dá)不僅使世間萬物在無邊水色之中成為載體，其承載的更是畫家的精神世界，而且自然之美在畫家的主觀提煉之下充滿情緒與精神，將世間自然之美升華為觸及靈魂的藝術(shù)。

四、當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的意義

隨著社會快速發(fā)展，“藝術(shù)”一詞所包含的種類越來越多，意象化表達(dá)不僅僅是當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作的一條必由之路，也在各個藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。隨著當(dāng)代畫家對水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的認(rèn)知和創(chuàng)作水平不斷提高，其在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)水彩畫創(chuàng)作精神的基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作理念不斷推陳出新，使水彩畫在新時代煥發(fā)新面貌。意象化表達(dá)被畫家作為創(chuàng)作的必由之路，能夠使畫家從多維度、多層面來呈現(xiàn)獨特的畫面藝術(shù)審美效果，因此當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)是不可或缺的一種創(chuàng)作思路。

水彩畫創(chuàng)作與意象化表達(dá)是緊密不可分的，意象化表達(dá)在中國傳統(tǒng)審美的影響與當(dāng)代畫家的繪畫創(chuàng)作實踐中逐漸完善。水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)是畫家結(jié)合主觀、客觀的結(jié)果。水彩畫創(chuàng)作的意象化表達(dá)在當(dāng)代繪畫觀念當(dāng)中也是區(qū)別于其他表達(dá)方式的存在，其不僅能使畫家結(jié)合客觀事物進行主觀表達(dá)，具體事物具體分析，同時也是畫家營造畫面意趣的重要表達(dá)方式，可結(jié)合時代特點傳遞與時俱進的水彩繪畫創(chuàng)作理念。

五、結(jié)語

本文以意象化表達(dá)為基礎(chǔ)，嘗試從意象化表達(dá)的含義、當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的發(fā)展趨勢與必然性、具體表現(xiàn)、意義等方面闡述水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)在當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作發(fā)展之中的普遍性、重要性與發(fā)展道路。意象化表達(dá)帶給當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作的影響，源自不同時代所處的人文背景、精神訴求和思想意識的深刻變化。意象化表達(dá)是其他繪畫方式、技巧不能代替的。

在當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的探索過程中，必定是機遇與挑戰(zhàn)并存，所以當(dāng)代水彩藝術(shù)家應(yīng)不斷提高對自我的要求，以不變的態(tài)度面對萬變的挑戰(zhàn)，并且必須立足當(dāng)下，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并深入百姓生活，提取獨特的藝術(shù)符號，創(chuàng)作出無愧于時代的水彩繪畫藝術(shù)作品。當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作意象化表達(dá)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，需要畫家們不斷探索與實踐，從而更好地掌握和發(fā)展意象化表達(dá)，服務(wù)時代，服務(wù)人民。

參考文獻：

[1]王強.審美的轉(zhuǎn)化：意象水彩的發(fā)展脈絡(luò)[J].美術(shù)觀察，2020（4）：72-73.

[2]馬玉婷.意象化水彩作品的研究[J].山西青年，2017（4）：139.

[3]王佳鑫.中國當(dāng)代水彩風(fēng)景畫意象性研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2012.

[4]方亮.水彩畫的意象表現(xiàn)與精神表達(dá)[J].美術(shù)觀察，2018（5）：88-90.

[5]姜在貴.中國水彩畫多元化發(fā)展的必然趨勢[J].藝術(shù)大觀，2022（28）：43-45.

[6]方亮，丁宇.論中國水彩藝術(shù)多元發(fā)展的必然性[J].藝術(shù)教育，2015（11）：229-230.

作者簡介：

趙正陽，佳木斯大學(xué)碩士研究生。研究方向：水彩畫。

譚崑（通訊作者），碩士，佳木斯大學(xué)副教授。研究方向：水彩畫。