“海上絲路文化”趣味文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究
——以合浦漢代文化博物館為例

俞楚旻 葛俊杰

（桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541000）

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和文創(chuàng)業(yè)快速興起的背景下，隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，博物館在發(fā)展過程中也在不斷進(jìn)行相應(yīng)改造升級(jí)。相對(duì)于那些早已步入產(chǎn)業(yè)化的先進(jìn)國家而言，中國博物館文創(chuàng)業(yè)還處于發(fā)展初期。

中國成立了博物館協(xié)會(huì)的文創(chuàng)產(chǎn)品專業(yè)委員會(huì)，既意在為國內(nèi)的各大博物館開展文創(chuàng)展，同時(shí)也是為了讓各大博物館互相分享文化經(jīng)驗(yàn)以求不斷發(fā)展。但就當(dāng)前文創(chuàng)業(yè)情況而言，很多當(dāng)?shù)夭┪镳^依然以“文創(chuàng)”形式展出，趣味創(chuàng)意性產(chǎn)品相對(duì)缺乏，普通民眾的購買意愿不高[1]。因此，如何在現(xiàn)有的條件下設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代審美和生活需求、具有趣味互動(dòng)性和文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。文章以合浦漢代文化博物館為例，分析其在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中存在的問題并探索趣味文創(chuàng)的應(yīng)用意義。

1 “海上絲路文化”合浦漢代文化博物館現(xiàn)狀及文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析

1.1 海上絲路文化

合浦位于廣西南端、北部灣的東北岸，作為江河匯集于海之地，具有江海聯(lián)運(yùn)、開展海外交往的優(yōu)越地理?xiàng)l件。它是中國重要的海上絲綢之路起點(diǎn)之一，也是陸上絲綢之路和海上絲綢之路的連接點(diǎn)，這里也是古代經(jīng)貿(mào)往來的重要匯聚地，從中出土的文物也可看出文物舶來品匯聚于此。

在公元前111 年，漢武帝平定南越國后為鞏固邊疆需要，設(shè)置了南海郡、交趾郡、合浦郡等（圖1）。合浦郡管轄范圍較廣，其區(qū)位優(yōu)勢在于地理位置特殊，三面環(huán)海，入?？谀舷?，可以遠(yuǎn)航至南海諸國，所以具有成為漢代海上絲綢之路始發(fā)港的優(yōu)越地理位置。

圖1 合浦海上絲路圖示（來源于合浦漢代文化線上博物館）。

漢代海上絲綢之路是由合浦出發(fā)到達(dá)南海諸國（圖1）。從合浦港出發(fā)，攜帶黃金及絲織品，但由于受到航海技術(shù)的限制，所以沿著海岸線航行，途徑馬來半島，最后到達(dá)印度和斯里蘭卡，航海往返大概需要3 年，這是中國第一次由官方主導(dǎo)的遠(yuǎn)洋航行。從此開啟了影響深遠(yuǎn)的海上絲綢之路，孕育出輝煌璀璨的海絲文明。

在西漢中期，漢武帝發(fā)現(xiàn)受到北方匈奴侵?jǐn)_，從長安通往“大秦”（意大利）的陸上絲綢之路受到阻礙，所以漢朝迫切需要開辟通往西方的通道，而在當(dāng)時(shí)，合浦是離中原無論水路還是陸路都是距離最近、最安全、最便捷的通道，如此一來，便選擇了合浦成為海上絲路的起點(diǎn)。

所以海上絲綢之路不僅僅是一條商貿(mào)之路，同時(shí)也是文化交流、藝術(shù)傳播、思想交融的和平之路。2 000 多年來，海上絲綢之路積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，也為合浦留下了合浦漢墓群、大浪古城遺址、草鞋村遺址等大量文物史跡。

1.2 合浦漢代文化博物館現(xiàn)狀

合浦漢代文化博物館是廣西壯族自治區(qū)內(nèi)一家以漢代為主題的綜合性博物館。它是在原合浦縣文物管理所舊址上建立的。2017 年4 月習(xí)近平總書記在廣西視察時(shí)，親臨合浦漢代文化博物館，使得博物館名氣逐漸提高。自2017 年4 月至今，合浦漢代文化博物館共接待過觀光考察游客91.5 萬人次，并進(jìn)行了200 余次社會(huì)宣教和研學(xué)活動(dòng)，免費(fèi)接待未成年人27 萬人次，雖然交流與宣傳較多，但合浦漢代文化博物館仍處于較為傳統(tǒng)的文化傳播方式，還是較為被動(dòng)。

在當(dāng)前博物館文創(chuàng)席卷世界的大背景下，通過實(shí)地調(diào)查和網(wǎng)上搜集數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)博物館至今并未形成一種具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文創(chuàng)產(chǎn)品，更缺乏相關(guān)理論的實(shí)踐。而且合浦漢代文化博物館屬于中小型博物館，比較缺乏人才、資金和社會(huì)資源。

1.3 合浦漢代文化博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析

從漢代開始，合浦縣便開始了與海上絲綢之路的聯(lián)系，成為海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。合浦縣在漢代時(shí)期就已經(jīng)開始對(duì)外交流，同時(shí)也是海上絲綢之路的重要起點(diǎn)，并在海上絲綢之路中扮演著重要角色。因此，合浦漢代文化博物館將漢代海上絲路文化的內(nèi)容納入到文創(chuàng)產(chǎn)品中來，有利于增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵[2]，有利于弘揚(yáng)和傳播海絲文化。另一方面，中國海絲文化歷史悠久、博大精深，它蘊(yùn)含著中國悠久的歷史文化和獨(dú)特的民族精神。為了將“海上絲路文化”更好地傳播出去，需要通過一些創(chuàng)新的手段和方法，將海絲文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

從文創(chuàng)市場的實(shí)際情況和理論結(jié)果來看，合浦漢代文化博物館在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和研究上都存在滯后。合浦地理位置較為優(yōu)越，坐落于旅游勝地北海轄區(qū)內(nèi)，旅游業(yè)較為發(fā)達(dá)，客流量較多，這就為博物館的文化傳播工作提供了有利條件。但是現(xiàn)有的合浦漢代文化博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品研究成果稀少，也缺乏創(chuàng)新性和趣味性[3]。因此，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源優(yōu)勢，深入挖掘地方歷史文化內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。文章通過對(duì)海絲文化內(nèi)涵的研究，運(yùn)用于合浦漢代文化博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中，豐富了合浦漢代文化博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式，開拓新思路和新方法，為其發(fā)展提供一條新途徑。

2 文創(chuàng)銷售對(duì)博物館重要性和文創(chuàng)消費(fèi)價(jià)值分析

如今，博物館的收入不僅沒有減少，反而因?yàn)槊赓M(fèi)門票政策而有所增加，究其原因，主要是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的結(jié)果。無數(shù)關(guān)注博物館、關(guān)注傳統(tǒng)文化、關(guān)注歷史的人們構(gòu)成了龐大的消費(fèi)群體。國家也高度重視文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并提供了政策支持和發(fā)展環(huán)境。

自故宮博物院打響博物館文創(chuàng)的招牌，各大博物館紛紛效仿搞起五花八門的文創(chuàng)，博物館文創(chuàng)逐漸成為重要收入來源。2021年博物館收入達(dá)到歷史最高。據(jù)楊曉琳[4]分析，近年來國家鼓勵(lì)文化文物單位文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與博物館經(jīng)營的改革思路相互照應(yīng)，2010—2019 年，博物館經(jīng)營收入占比呈快速上升趨勢，經(jīng)營收入逐步成為博物館收入的有益補(bǔ)充。2021 年，博物館收入達(dá)399.7億元，超越2019 年水平。再如上海市的博物館，2021 年，全市博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)總數(shù)已達(dá)72 158 種。全年新開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品58 685 種，年銷售額11 179.60 萬元，創(chuàng)歷年新高[5]。

《2022 年度四川省博物館事業(yè)發(fā)展報(bào)告》顯示，2022 年，四川博物館備案數(shù)量為413 座，全年共有基本陳列629 個(gè)，實(shí)現(xiàn)門票收入15 705 萬元，而文創(chuàng)收入達(dá)9 400 余萬元，文創(chuàng)產(chǎn)品收入是門票收入的59.85%。根據(jù)故宮博物院負(fù)責(zé)人介紹，疫情之前，故宮的門票收入每年約9 億元，而文創(chuàng)產(chǎn)品收入15 億元，文創(chuàng)產(chǎn)品收入是門票收入的166.67%。

根據(jù)國博網(wǎng)顯示，消費(fèi)者們?cè)谶x擇文化文物單位文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，首先考慮的是品質(zhì)（86.3%）、設(shè)計(jì)和趣味（84.2%）、歷史感（82.5%）、美感和品位（82.1%）。而對(duì)價(jià)格便宜（77.1%）、生活實(shí)用（75.5%）的重視程度并不高。

這表明相比市場上的普通商品，消費(fèi)者對(duì)于文化文物單位文創(chuàng)的期許相對(duì)更高，在購買心理上更偏向于文化價(jià)值與創(chuàng)意價(jià)值。行業(yè)從業(yè)者認(rèn)為，消費(fèi)者更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品的“美、情趣、品質(zhì)”。文創(chuàng)產(chǎn)品作為參觀者與博物館的紐帶，可以傳達(dá)出文化和歷史特殊空間的美學(xué)意境與文化內(nèi)涵，增加人文吸引力。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品趣味性設(shè)計(jì)

3.1 趣味性設(shè)計(jì)重要性及意義

趣味性設(shè)計(jì)指的是事實(shí)或者表現(xiàn)方法能吸引受眾的情趣和人情味的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有趣味性，總能讓人產(chǎn)生回味無窮、趣味無窮的感覺。以趣味為基礎(chǔ)的文創(chuàng)新產(chǎn)品所表現(xiàn)出的視覺與情緒的魅力更是以一種親切的方式深深觸動(dòng)消費(fèi)者。康德曾說，一種完滿性的感性判斷就是趣味。含義是感性設(shè)計(jì)更關(guān)注人的情感，因此產(chǎn)品的感官刺激是重中之重。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能性已經(jīng)不再是使用者對(duì)其進(jìn)行選擇的唯一依據(jù)，而具有一定趣味性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品則能更好地滿足消費(fèi)者的需求和心理需要，引起他們的情緒共鳴。

3.2 現(xiàn)代趣味元素與文創(chuàng)的融合

當(dāng)下，熱度最高的趣味融合博物館文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該算是那些能吃能玩的了。譬如寧夏博物館就推出了“鴟吻”文創(chuàng)雪糕產(chǎn)品（圖2），它是在寧夏博物館文物琉璃鴟吻的啟發(fā)下，把文物的莊嚴(yán)與“萌萌噠”水果質(zhì)地融為一體，色香味俱佳。對(duì)游客群體進(jìn)行調(diào)研分析，需要從各個(gè)年齡段來考慮游客的心理，而這種“舌尖上的文創(chuàng)”又與新的餐飲消費(fèi)場景融合在一起，既能傳遞傳統(tǒng)文化，也能以全新的態(tài)度走進(jìn)現(xiàn)代人的生活，并且拓寬了原來的消費(fèi)群體，老少皆宜。以一種“視覺+味覺”的方式貼近普羅大眾，為宣傳普及文物知識(shí)提供重要載體。

圖2 寧夏博物館“鴟吻”文創(chuàng)雪糕。

再如河南博物院首次采用“動(dòng)態(tài)文創(chuàng)”理念開發(fā)了一款文創(chuàng)產(chǎn)品——“失傳的寶物”考古盲盒[6]，該產(chǎn)品主要以沉浸式體驗(yàn)、新奇的玩法成為了文博界的爆款產(chǎn)品，其他博物館紛紛效仿。這款盲盒文創(chuàng)產(chǎn)品主要有傳承、史詩和傳說三大類型，其類型涵蓋青銅器，玉器和陶器，品類豐富[7]。該產(chǎn)品的推出剛好也迎合社會(huì)群體的好奇心和趣味性互動(dòng)，與現(xiàn)在的潮流文化相結(jié)合，讓受眾群體在挖掘過程中親身參與，滿足喜悅感與參與感。從某種意義上來說，考古盲盒的設(shè)計(jì)也是廣大公眾了解考古研究、發(fā)現(xiàn)文物潛在價(jià)值的一種方式。

4 從趣味性角度設(shè)計(jì)合浦漢代文化博物館文創(chuàng)

4.1 總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

以海上絲綢之路文化為主題的趣味文創(chuàng)設(shè)計(jì)總流程可分為3個(gè)階段：第一階段為調(diào)研階段，通過對(duì)市面上相關(guān)的趣味文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研，對(duì)博物館受眾群體和博物館宣教的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，為文創(chuàng)的設(shè)計(jì)開發(fā)提供依據(jù)。第二階段是設(shè)計(jì)海上絲路文化元素的階段，包括字體設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等。最后階段就是實(shí)施階段，包括線下產(chǎn)品的制作，最終進(jìn)行線下市場投放。

4.2 趣味性設(shè)計(jì)方法

4.2.1 基本流程

筆者從“海上絲路文化”元素中提煉出與博物館相關(guān)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，如較具代表性的絲路航海線路及具有代表性的出土文物東漢波斯陶壺等。在設(shè)計(jì)過程中，根據(jù)設(shè)計(jì)定位，主要符合青少年群體的視覺特點(diǎn)，結(jié)合筆者的繪畫風(fēng)格融入造型、色彩、線條，最后對(duì)初步方案進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，達(dá)到趣味性效果，滿足消費(fèi)者的情感需求。

4.2.2 元素選取

在此基礎(chǔ)上，對(duì)博物館“海上絲路文化”下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)時(shí)首先要保留提取元素的特征部分，然后從內(nèi)容與形式上進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)其進(jìn)行加工設(shè)計(jì)。再找準(zhǔn)代表性物件的定位，在其中融入感官刺激的趣味設(shè)計(jì)，采用擬人或夸張的手法使其變得有人情味、幽默感，這樣設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品具有較強(qiáng)的辨識(shí)度與代表性。

4.2.3 色彩定位

色彩上可根據(jù)絲路文化的固有色進(jìn)行提取，選擇文化元素的特征色彩，主色調(diào)具體采用漢代波斯陶壺提取青色、湖綠色和黃白色。青色在中國古代文化中有生命的含義，荀子說過“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。青色象征堅(jiān)強(qiáng)、希望和莊重，也與此次文創(chuàng)設(shè)計(jì)的用戶定位青少年相吻合，寓意孕育出更好的新一代。而黃白色表清爽、光輝、愉悅之感，也是青春陽光的象征。輔助色根據(jù)與主色調(diào)搭配時(shí)較為和諧統(tǒng)一來選取西漢玻璃杯的深藍(lán)色。深藍(lán)色給人神秘、純凈、深邃的感覺，又可以代表大海，海上古絲綢之路出土文物帶來神秘的絲路文化。整體色彩在不失原有色的同時(shí)又能吸引消費(fèi)者的眼球，更加生動(dòng)活潑，給人愉悅之感。

4.2.4 品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)

文創(chuàng)的主要標(biāo)志、名稱、代表元素等出現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，來提升趣味性的宣傳效果，鞏固品牌形象。此次標(biāo)志設(shè)計(jì)采用博物館絲路文化最具代表性的漢代波斯陶壺來設(shè)計(jì)，以“合”字為原型，采取漢代書法，把“合”字的下半部分“口”換成波斯陶壺，再添加海水港口元素，體現(xiàn)出合浦海上絲綢之路始發(fā)港的特點(diǎn)。整體標(biāo)志樣式不顯古樸，以青少年定位，加入符合現(xiàn)代年輕人的趣味性元素。

4.3 海上絲路文化的趣味性文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

基于前文對(duì)海上絲路文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路以及設(shè)計(jì)要素理論梳理，根據(jù)實(shí)地考察與調(diào)研，開始對(duì)海絲文化有針對(duì)性地進(jìn)行提取和分析，最后運(yùn)用設(shè)計(jì)方法進(jìn)行實(shí)踐。

（1） 前期考察調(diào)研：對(duì)合浦漢代文化博物館的海上絲路文化有全面的了解，為后期的趣味文創(chuàng)設(shè)計(jì)奠定理論基礎(chǔ)，展開系列調(diào)研考察。通過館內(nèi)工作人員介紹，一方面對(duì)海上絲路文化的歷史進(jìn)程有更清晰的認(rèn)知，合浦是中國海絲之路出土文物分布最集中、數(shù)量最多、種類最豐富的地區(qū)。初步了解波斯陶壺、深藍(lán)色玻璃杯的文化故事。另一方面，博物館還常年開展較多社會(huì)宣教與研學(xué)活動(dòng)，且較重視對(duì)學(xué)生的社會(huì)教育，經(jīng)常去中小學(xué)開展主題活動(dòng)教育。由此可見，較大一部分的受眾群體是青少年，也為后期的設(shè)計(jì)指明了方向。

（2） 圖案提取創(chuàng)新：選取了最具代表性的海上絲綢之路航線圖及最具代表性的陶器、水晶、瑪瑙、琉璃等作為主要?jiǎng)?chuàng)作原型進(jìn)行樣式提取，并對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)分析，以沿著海岸線航行，途徑馬來半島，最后到達(dá)印度和斯里蘭卡，以此繪制游戲地圖，加入當(dāng)時(shí)故事場景。同時(shí)把出土文物繪作游戲道具卡片。在保留原有文物特征的前提下，結(jié)合較為擬人化的神情表達(dá)情緒感受，營造出趣味情感。

（3） 產(chǎn)品構(gòu)思設(shè)計(jì)：首先確定好產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向，主要有3個(gè)層面構(gòu)思：①目標(biāo)層的外觀設(shè)計(jì)會(huì)著重進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì),使其能夠體現(xiàn)出鮮明的海上絲路文化特色。②功能層的功能設(shè)計(jì)則定位到科普立體繪本、游戲地圖的設(shè)計(jì),突出產(chǎn)品的實(shí)用功能和審美功能。③準(zhǔn)則層的文化體現(xiàn)則要求設(shè)計(jì)時(shí)需對(duì)海絲文化元素著重分析并提取運(yùn)用到外觀和功能設(shè)計(jì)中去,使消費(fèi)者在與產(chǎn)品的交互過程中能夠感受到更多的趣味性和互動(dòng)性（圖3）。

圖3 文創(chuàng)設(shè)計(jì)要素分析。

其次進(jìn)行產(chǎn)品的方案表達(dá)。以合浦漢代文化博物館海上絲路文化知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，把在合浦出土的水晶、瑪瑙、琉璃、陶器等作為主要?jiǎng)?chuàng)作原型，設(shè)計(jì)出博物館海上絲路文化科普游戲盒子，盒子里的內(nèi)容包括《海上絲路文化》科普立體繪本、游戲地圖、卡片等，知識(shí)性和趣味性結(jié)合，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具有教育性、趣味性和博物館的藝術(shù)特色。通過與之匹配的游戲地圖、文物游戲卡片，可以培養(yǎng)青少年群體學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。絲路文化的立體繪本給予用戶更多想象空間，了解海上絲路文化的歷史發(fā)展路程，為文創(chuàng)增添了更多的趣味性和互動(dòng)性，讓人們體驗(yàn)到合浦漢代文化博物館絲路文化的魅力。在進(jìn)行社會(huì)宣教、研學(xué)活動(dòng)時(shí)，能更形象生動(dòng)地普及館藏文化，在游戲中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中游戲。

幽默能夠令人產(chǎn)生愉悅、輕松的感受，也是一種趣味性的表達(dá)。根據(jù)系列性和實(shí)用性設(shè)計(jì)原則，將藏品、文化與生活方式銜接起來[8]，就如同對(duì)常態(tài)生活場景進(jìn)行戲劇化的模仿。把幽默和文創(chuàng)插畫包裝相結(jié)合，用這種感染力來表達(dá)趣味性，以此刺激消費(fèi)者。還可以日?；蛭木哂闷窞檩d體，如將肥皂設(shè)計(jì)成陶器、琉璃樣式，制成“半出土”的外觀，需要消費(fèi)者再動(dòng)手。包裝上結(jié)合絲路文化特色加以演繹，對(duì)“海上絲路文化”發(fā)源地產(chǎn)品進(jìn)行延伸，創(chuàng)造出一種既有個(gè)性又有實(shí)用性的“海上絲路文化”系列文創(chuàng)，使之與人們的日常生活融為一體，加深公眾對(duì)海絲文化的了解。趣味性文創(chuàng)的設(shè)計(jì)構(gòu)思旨在將文化、創(chuàng)意與生活注入博物館的文創(chuàng)建設(shè)，構(gòu)建文化內(nèi)涵[9]。

5 結(jié)語

博物館文創(chuàng)的趣味性是當(dāng)今文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，而合浦作為海上絲路最早的重要港口，也是該地區(qū)最早的文化發(fā)源地，更是該地區(qū)文化底蘊(yùn)與文明水平的體現(xiàn)[10]。通過分析合浦漢代博物館的現(xiàn)狀并遵循趣味性原則研究設(shè)計(jì)博物館文創(chuàng)，將文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代大眾生活相結(jié)合，從而有助于文創(chuàng)產(chǎn)品本身質(zhì)量及互動(dòng)趣味性的再提高，讓受眾群體感受到厚重的絲路文化，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。

除了提高文創(chuàng)的趣味性外，當(dāng)?shù)卣拔牟┕芾聿块T也應(yīng)積極開展文創(chuàng)政策的宣傳引導(dǎo)工作，繼續(xù)展開原有的社會(huì)宣教和研學(xué)活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，也可組織開展各類文創(chuàng)設(shè)計(jì)比賽展示活動(dòng)，為博物館文創(chuàng)的研發(fā)提供展示的平臺(tái)。在宣傳文物文化知識(shí)的同時(shí)用更生動(dòng)形象的趣味手段拓寬品牌文創(chuàng)宣傳和營銷路徑，從而促進(jìn)漢代海上絲路文化的再傳承[11]。

在未來發(fā)展中，筆者認(rèn)為博物館文創(chuàng)應(yīng)該更好地發(fā)揮其宣傳教育功能，并堅(jiān)持以人為本，努力滿足人們對(duì)美好生活的追求，推動(dòng)文物資源與現(xiàn)代生活相融合，不斷滿足多樣化的文旅需求。