中國(guó)風(fēng)格吉祥物設(shè)計(jì)在青少年普法教育中的運(yùn)用實(shí)踐研究

洪吳迪 韓晗

（1．深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)部，廣東 深圳 518060； 2． 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京 100083）

1 青少年普法

1.1 青少年普法的重要性

1.1.1 普法的概念

法治教育是推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。人們通常將普及法律常識(shí)簡(jiǎn)稱為普法，是以國(guó)家居民為對(duì)象，普及居民必須了解的法律知識(shí)的統(tǒng)稱，是法律學(xué)習(xí)中最簡(jiǎn)便直接卻必要的一種。

1.1.2 青少年法治教育的發(fā)展

黨中央以5 年為一個(gè)周期開始全國(guó)普法，始于1986 年的第1個(gè)5 年規(guī)劃就指出普法的重點(diǎn)對(duì)象第一是各級(jí)干部，第二是青少年。2011 年開展的第6 個(gè)5 年規(guī)劃繼續(xù)指出法制宣傳教育的對(duì)象是一切有接受教育能力的公民并將領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年作為重點(diǎn)中的重點(diǎn)[1]。

1.1.3 我國(guó)關(guān)于青少年法治教育的指導(dǎo)思想

教育部、司法部、中央綜治辦、共青團(tuán)中央、全國(guó)普法辦在2013 年聯(lián)合頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)青少年學(xué)生法制教育的若干意見》中曾提出：法律素質(zhì)是現(xiàn)代社會(huì)公民健康成長(zhǎng)、參與社會(huì)、幸福生活的核心素質(zhì)之一[2]。黨的十八屆四中全會(huì)上也曾提出:把法治教育納入國(guó)民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程，并由教育部、司法部、全國(guó)普法辦聯(lián)合印發(fā)《青少年法治教育大綱》。

1.2 我國(guó)開展青少年普法教育情況

1.2.1 青少年普法教育的現(xiàn)狀

自開展青少年普法教育以來，各有關(guān)部門、各級(jí)各類學(xué)校通過多種途徑開展了形式多樣的青少年法制宣傳教育，廣大青少年法律素質(zhì)明顯提高。但從總體上看，青少年法治教育仍存在以下問題：對(duì)其重要地位和作用認(rèn)識(shí)不深刻、定位不夠準(zhǔn)確；法治教育缺乏整體規(guī)劃，方式方法有待創(chuàng)新；學(xué)校法治教學(xué)評(píng)價(jià)體系不健全，教育針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)；學(xué)校、社會(huì)、家庭多元參與的青少年法治教育網(wǎng)絡(luò)還沒有形成；社會(huì)上與法治教育相關(guān)的教育資源分配也存在問題，無法得以保障[3]。

1.2.2 青少年普法教育的難點(diǎn)

青少年法治教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要學(xué)生在校以課堂為中心學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)知識(shí)、司法相關(guān)部門的法治宣傳、課后家庭環(huán)境的潛移默化影響這三者相互結(jié)合共同作用。而學(xué)生們?nèi)粘Ｕn業(yè)負(fù)擔(dān)已經(jīng)飽和，在升學(xué)壓力之下，學(xué)校的普法教育開展通常不得不為其讓步。而家庭中成員的法治教育水平也參差不齊，無法與學(xué)校、社會(huì)多元參與相輔相成產(chǎn)生良好的化學(xué)反應(yīng)[1]。

1.2.3 青少年普法教育的新機(jī)遇

《青少年法治教育大綱》中明確提出：法治教育要遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律，貼近青少年生活實(shí)際，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容；要更多采取實(shí)踐式、體驗(yàn)式、參與式等教學(xué)方式；注重發(fā)揮課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)文化的重要作用[3]。

本文所舉例的少年宮法治主題展覽所展示的內(nèi)容正對(duì)應(yīng)國(guó)家所提倡的參與式、體驗(yàn)式法治主題教育方式。展覽所包含的內(nèi)容以安全教育、國(guó)防教育、禁毒教育、交通安全教育等為主題，所在的深圳市寶安區(qū)少年宮也是學(xué)校定點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐參觀的主要目的地之一。而作為輔助展示青少年法治教育的中國(guó)風(fēng)格吉祥物形象不僅豐富了青少年觀展的體驗(yàn)，也能滿足網(wǎng)絡(luò)文化法治教育傳播的需要。

2 吉祥物設(shè)計(jì)的背景概述

2.1 吉祥物概述

吉祥物起源于法語(yǔ)Proven?al mascotto，并于19 世紀(jì)末以Mascotte 的拼寫形式正式納入法語(yǔ)詞典。英國(guó)的吉祥物一詞Mascot 由Mascotto 演變而來，意思是人、動(dòng)物或能帶來幸福和好運(yùn)的事物[4]。吉祥物產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)的特定語(yǔ)境中，是多種政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量的產(chǎn)物。中國(guó)吉祥物隨著其悠久的歷史而不斷發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物體現(xiàn)了深厚的民族思想，是具有悠久歷史的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)[5]。它對(duì)人們的生產(chǎn)和日常生活具有審美、教育和調(diào)節(jié)功能。早期原始社會(huì)的穴居人以狩獵為生，時(shí)刻都會(huì)經(jīng)歷疾病、受傷、死亡等災(zāi)難帶來的不安感、困惑感和恐懼感。而吉祥物成了驅(qū)趕兇險(xiǎn)、庇佑生命的一個(gè)寄托物，這個(gè)寄托物的主觀愿景是為人們帶來吉祥，也因此得名吉祥物，是人們追求更好生活的象征。古代部落的人會(huì)將動(dòng)物的形象附著在圖騰柱上進(jìn)行信仰崇拜等活動(dòng)，為了促進(jìn)生殖繁衍，遠(yuǎn)古時(shí)期的人們也會(huì)戴上面具或是穿上類似動(dòng)物的衣物?！皥D騰”是起源于北美和印度的詞源。對(duì)于原始人來說，圖騰指的是可以作為一個(gè)家族或氏族象征的動(dòng)物、植物或其他物體，通常被認(rèn)為是其祖先對(duì)后人的啟示[5]。

2.2 中國(guó)的吉祥物

2.2.1 傳統(tǒng)中國(guó)吉祥物

人類的祖先創(chuàng)造了許多形象（吉祥物）來表達(dá)他們對(duì)幸福生活的追求，而現(xiàn)代中國(guó)吉祥物主要起著溝通的作用。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物以傳統(tǒng)神話故事為主題，以獸、鳥、日、月、星為主要內(nèi)容，使中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物有著極為豐富的寓意，例如驅(qū)邪和向往幸福生活。因此古代的吉祥物常常以圖案和紋理的方式出現(xiàn)在家具、餐具、服飾和建筑上，用來庇佑人們的安全健康、家族的繁榮興盛、國(guó)家的風(fēng)調(diào)雨順。

2.2.2 現(xiàn)代中國(guó)吉祥物

而中國(guó)現(xiàn)代吉祥物的形象主要是作為重大活動(dòng)的使者來營(yíng)造與傳遞文化生產(chǎn)力的一種價(jià)值觀。它能夠在特殊的時(shí)刻和場(chǎng)合下產(chǎn)生特殊的象征意義，同時(shí)又展現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)。例如2008 年北京奧運(yùn)會(huì)上5 個(gè)可愛的“福娃”和2010年上海世博會(huì)吉祥物“海寶”都是以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和手法對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行創(chuàng)新和改造。奧運(yùn)吉祥物作為奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅是一個(gè)國(guó)家文化、形象的象征和奧林匹克精神的提煉，而且是一種具有多重價(jià)值的產(chǎn)品，尤其是具有巨大的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值[6]。例如在2022 年北京冬奧會(huì)上一炮而紅的現(xiàn)象級(jí)“頂流”明星冰墩墩在賽會(huì)期間制造了強(qiáng)大的話題性，其憨厚可愛的神情在全世界范圍內(nèi)圈粉無數(shù)。

現(xiàn)代吉祥物不僅能為國(guó)際重大活動(dòng)的舉辦添色，更有著拉近各國(guó)關(guān)系、促進(jìn)世界人民團(tuán)結(jié)的作用。

吉祥物不僅能滿足人們的情感需求、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，更能將文化底蘊(yùn)與人們對(duì)于美好生活的期望結(jié)合起來而達(dá)到1+1 ＞2 的效果。

2.2.3 我國(guó)法制宣傳中動(dòng)畫人物的設(shè)計(jì)調(diào)研

在中國(guó)，動(dòng)畫人物被廣泛用于宣傳法制建設(shè)。動(dòng)畫人物形象主要出現(xiàn)在由政府職能部門制作的法律教育動(dòng)畫片中。這些動(dòng)畫片通常以生動(dòng)有趣的方式講解法律法規(guī)知識(shí)，以便讓公眾更好地理解和遵守法律。一些知名的法律教育動(dòng)畫片包括《小公民大法官》和《小豬佩奇學(xué)法律》。電視臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)媒體也會(huì)播放由官方所制作的公益廣告動(dòng)畫：這些動(dòng)畫片通常以宣傳法律意識(shí)和法制觀念為主題，通過形象的動(dòng)畫人物和有趣的情節(jié)來吸引公眾的關(guān)注和認(rèn)同。在城市的不同場(chǎng)景中也能看到許多利用動(dòng)畫人物進(jìn)行宣傳活動(dòng)的平面設(shè)計(jì)：政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體等單位也會(huì)邀請(qǐng)知名動(dòng)畫人物作為代言人參與宣傳活動(dòng)，以此來提高公眾的關(guān)注度和參與度。例如，最高人民法院曾邀請(qǐng)《大頭兒子小頭爸爸》中的人物作為“最可愛法官”，出席宣傳活動(dòng)。

動(dòng)畫人物作為一種生動(dòng)形象的宣傳手段，在中國(guó)的法制建設(shè)宣傳中發(fā)揮了重要的作用，而對(duì)于青少年普法這個(gè)方向應(yīng)該根據(jù)受眾的特征進(jìn)行更有針對(duì)性的設(shè)計(jì)。

2.2.4 國(guó)外現(xiàn)狀

在許多國(guó)家都有使用動(dòng)畫作為法制建設(shè)的案例。

美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）曾經(jīng)推出了一系列名為“兒童之聲”的動(dòng)畫視頻，旨在向兒童和青少年介紹如何保護(hù)自己免受網(wǎng)絡(luò)犯罪的侵害。這些動(dòng)畫視頻通過可愛的動(dòng)畫形象和引人入勝的情節(jié)，向兒童和青少年傳遞網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，教育他們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己和身邊的人。

英國(guó)警察部門曾經(jīng)推出一部名為“杰克和凱西”的動(dòng)畫片，旨在向兒童和青少年介紹如何避免成為被欺凌的受害者。這部動(dòng)畫片通過可愛的動(dòng)畫人物和引人入勝的情節(jié)，向兒童和青少年傳遞反欺凌知識(shí)，教育他們?nèi)绾握_地應(yīng)對(duì)欺凌行為。

日本政府曾經(jīng)推出一部名為“國(guó)民安全保障基本法”的動(dòng)畫視頻，旨在向公眾介紹該法律的主要內(nèi)容和意義。這部動(dòng)畫視頻通過日本動(dòng)漫的方式呈現(xiàn)，向公眾生動(dòng)有趣地普及國(guó)家安全知識(shí)，提高公眾的國(guó)家安全意識(shí)。

這些國(guó)外法制建設(shè)的動(dòng)畫案例都充分利用了動(dòng)畫的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，通過生動(dòng)有趣的動(dòng)畫形象和引人入勝的情節(jié)，向公眾傳遞法律知識(shí)，提高公眾的法律意識(shí)和法治觀念。這些動(dòng)畫案例不僅在國(guó)外廣受歡迎，也為其他國(guó)家和地區(qū)的法制建設(shè)提供了寶貴的借鑒和參考。

2.2.5 研究結(jié)論

根據(jù)調(diào)研結(jié)果，我們總結(jié)了用動(dòng)畫人物來宣傳法制建設(shè)的優(yōu)缺點(diǎn)。

優(yōu)點(diǎn)是：

（1）強(qiáng)化宣傳效果。動(dòng)畫人物可以讓宣傳信息更加生動(dòng)、形象、易懂，從而強(qiáng)化宣傳效果。通過可愛的動(dòng)畫人物宣傳信息，可以更好地傳達(dá)給廣大群眾，引起大眾的共鳴，增強(qiáng)法律意識(shí)和法治觀念。

（2）吸引年輕人群體。動(dòng)畫人物更容易吸引年輕群體的關(guān)注和接受?，F(xiàn)在的年輕人更加注重娛樂性和多元化，通過利用動(dòng)畫人物宣傳法制建設(shè)，可以更好地吸引年輕人群體的注意力，提高他們的法律意識(shí)和法治觀念。

（3）填補(bǔ)傳統(tǒng)宣傳的不足。相對(duì)于傳統(tǒng)的文字宣傳和圖片宣傳，動(dòng)畫人物可以通過情節(jié)和表情等方式表達(dá)信息，使人們更容易理解和記憶，可以更好地填補(bǔ)宣傳不足之處。

缺點(diǎn)是：

（1）過于娛樂化。如果過分追求動(dòng)畫人物的可愛程度，可能會(huì)導(dǎo)致法制宣傳的過度娛樂化，失去了法制宣傳的嚴(yán)肅性。

（2）宣傳效果難以量化。相對(duì)于傳統(tǒng)的宣傳方式，動(dòng)畫人物宣傳的效果難以量化。因?yàn)樗嗟匾蕾囉^眾的認(rèn)同和理解，很難通過統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來評(píng)估宣傳效果。

（3）人物形象過分簡(jiǎn)化。在一些情況下，動(dòng)畫人物的形象可能會(huì)被過分簡(jiǎn)化，缺乏細(xì)節(jié)和深度。這樣可能會(huì)影響人們對(duì)法律法規(guī)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。

綜上所述，用動(dòng)畫人物來宣傳法制建設(shè)具有一定的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行權(quán)衡。在宣傳過程中需要注意平衡可愛與嚴(yán)肅的關(guān)系，確保宣傳的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。

動(dòng)畫人物是一種生動(dòng)形象的傳播媒介，具有良好的宣傳效果。隨著動(dòng)畫制作技術(shù)和媒體傳播方式的不斷發(fā)展，動(dòng)畫人物將在未來法制建設(shè)宣傳中發(fā)揮更為重要的作用。

動(dòng)畫人物可以深入人心地傳遞法制知識(shí)，不僅可以形象化地展示法律條文，還可以通過生動(dòng)有趣的情節(jié)和形象，幫助公眾更好地理解法律規(guī)定，增強(qiáng)對(duì)法律的認(rèn)知；動(dòng)畫人物可以提高公眾對(duì)法制建設(shè)的參與度，可以借助互動(dòng)媒體平臺(tái)，讓公眾通過互動(dòng)方式參與到法制建設(shè)宣傳中來，增強(qiáng)公眾的法律意識(shí)和法治觀念；隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，動(dòng)畫人物已經(jīng)成為文化交流的一種重要形式。未來，動(dòng)畫人物在法制建設(shè)宣傳中的應(yīng)用將有助于促進(jìn)國(guó)際法律文化交流與合作，推動(dòng)世界范圍內(nèi)的法制建設(shè)。

總之，隨著科技的不斷進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，動(dòng)畫人物在法制建設(shè)宣傳中的應(yīng)用前景廣闊。

3 吉祥物形象的設(shè)計(jì)過程和應(yīng)用

3.1 法獸“獬豸”形象概念生成

3.1.1 法獸的由來

經(jīng)過展廳設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與布展平面團(tuán)隊(duì)的深入討論之后，共同決定為深圳寶安區(qū)少年宮法治主題展創(chuàng)造一個(gè)吉祥物形象，且達(dá)成初步意向選擇具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的神獸作為吉祥物形象的源頭。經(jīng)過幾輪篩選和比較，獬豸成了最終獲選的神獸。

獬豸是古代傳說中能辨善惡忠奸的異獸,獬豸與“法”有不解之緣,古體的“法”字寫作“灋”,“廌”即為獬豸,“廌法”二字合為一體,取其公正不阿之意[7]。獬豸是傳說中的神獸，外觀似鹿又似羊。頭頂長(zhǎng)有獨(dú)角，有盤似蝸牛的短尾，有羊蹄。漢朝楊孚《異物志》中描述其為：“性別曲直。見人斗，觸不直者。聞人爭(zhēng)，咋不正者。”指的是：獬豸個(gè)性溫和忠烈，但在遇到有兩方爭(zhēng)辯相斗之時(shí)，會(huì)以獨(dú)角撞向不對(duì)的一方；如果看到兩人爭(zhēng)吵會(huì)咬理虧的人，這便是獬豸天生而來的明辨是非的公正本能。獬豸樂于主持正義的性格隨著歷史演進(jìn)而越來越鮮活，也因?yàn)槿绱?，獬豸自古被稱為法獸。

很多司法人員也喜歡佩帶獬豸形象的飾品，中華人民共和國(guó)法官的法槌上就有獬豸圖案。位于北京的法律出版社的標(biāo)志即為獬豸。

3.1.2 獬豸形象設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的畫像及雕塑作品所呈現(xiàn)的獬豸多以威武、霸氣且具有震懾力的猛獸為主。但考慮到普法展覽所針對(duì)的人群以青少年為主，設(shè)計(jì)師的初版獬豸形象拋去了刻板印象中神獸所具有的棱角和距離感，而用圓潤(rùn)、呆萌、柔軟的形象，輔以額頭上春筍般的獨(dú)角和若有若無的小尾巴來詮釋更符合青少年審美的法獸。

為了增加獬豸形象的生動(dòng)性，還將中國(guó)民間廣為流傳的布老虎——山西黎侯虎的體型附著在其設(shè)計(jì)的獬豸形象上。自古以來，老虎在民間就一直有賜福、鎮(zhèn)宅、增壽、生財(cái)?shù)仍⒁?。人們更是把虎?dāng)作保佑兒童健康成長(zhǎng)的吉祥物，以期子女年少時(shí)能如老虎一般身強(qiáng)體壯茁壯成長(zhǎng)，青年時(shí)能如老虎一般膽識(shí)過人英勇機(jī)智。神話中的獬豸長(zhǎng)有類似麒麟瑞獸那種羊的蹄子，而放在設(shè)定好的圓潤(rùn)呆萌獬豸身上顯得不合時(shí)宜，而布老虎憨態(tài)可掬的形態(tài)剛好滿足了主創(chuàng)設(shè)計(jì)師心中獬豸的定位。

經(jīng)過幾輪修改后，普法展覽中的獬豸形象變成了兩種配色：代表中國(guó)的紅以及象征法律正義的藍(lán)。為配合寶安區(qū)七彩法治LOGO 的設(shè)計(jì)，獬豸的獨(dú)角也被換上了七彩的裝飾（圖1）。

圖1 獬豸形象設(shè)計(jì)明信片。

3.2 法治寶安人形象概念生成

除了象征法律的神獸獬豸之外，主創(chuàng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還以寶安獨(dú)特的地域性為靈感源，設(shè)計(jì)了另外4 個(gè)人形吉祥物形象，分別是寶安區(qū)女法官“小法”、寶安機(jī)場(chǎng)女機(jī)長(zhǎng)“小治”、正在寶安區(qū)讀書的男學(xué)生“小寶”以及土生土長(zhǎng)自沙井的蠔農(nóng)“小安”。這4 位“形象代言人”分別體現(xiàn)了寶安位于大灣區(qū)核心的重要區(qū)位、寶安作為大灣區(qū)最便捷的交通中心、寶安法治宣傳的力度、寶安如學(xué)生般蓬勃的朝氣以及寶安最具歷史底蘊(yùn)的蠔業(yè)。

設(shè)計(jì)師分別設(shè)計(jì)了方臉和圓臉兩款：方臉款配合炯炯有神的目光和趣味十足的噘嘴特點(diǎn)，每個(gè)形象都有一個(gè)展現(xiàn)自身身份的“座駕”；圓臉款選擇與臉型相似的比例巨大的眼睛，配合背上的法錘、機(jī)長(zhǎng)帽、摩天輪和蠔殼背包與身前懷抱的法典、飛機(jī)、摩天輪座艙和蠔寶寶道具，整體形象更加生動(dòng)、飽滿，躍然眼前（圖2）。

圖2 寶安法治吉祥物形象設(shè)計(jì)手繪圖。

3.3 青少年普法展覽中的應(yīng)用

在展覽門外展墻及入口處門廳，獬豸作為主要的裝飾元素分別從卷邊的“書頁(yè)”和墻角探出小腦袋，好奇地看向展廳的關(guān)鍵詞：法治寶安。

憲法主題區(qū)平面視覺的配色也與獬豸配色統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在這個(gè)區(qū)域獬豸從吊頂?shù)倪呇叵蛳绿匠瞿X袋，盯著憲法編年時(shí)間軸，其身體的形態(tài)與內(nèi)容展示的邊界巧妙契合。這樣的做法不僅能夠提高展區(qū)的趣味性，吸引青少年的目光，也能作為視覺的重心元素使整體畫面保持平衡（圖3）。

圖3 展墻與入口處門廳。

民法典主題區(qū)——小明與法典故事的展覽方式是圓形LED屏幕展示普法宣傳動(dòng)畫片。這面墻的區(qū)域因?yàn)橛姓箯d設(shè)備檢修口和隱藏式消防栓，所以設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)場(chǎng)地的特點(diǎn)和限制條件，巧妙地把獬豸形象與法治寶安的4 個(gè)人物形象結(jié)合在一起，并與普法宣傳動(dòng)畫片內(nèi)容中的形象設(shè)定聯(lián)動(dòng)（圖4）。

圖4 獬豸與法治寶安人物形象。

少年宮中庭的戶外區(qū)域，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)放置了一個(gè)戶外金屬雕塑——法治之山（圖5）。印刷工藝使用彩色車貼，大面積留白透明底色以凸現(xiàn)不銹鋼金屬質(zhì)感。獬豸形象的頭部和尾部穿插其中，增添了雕塑的層次感和立體感，也以溫和可愛的視覺效果消融了雕塑冰冷、尖銳的金屬感。

圖5 法治之山。

3.4 形象的拓展應(yīng)用

3.4.1 文創(chuàng)產(chǎn)品

作為普法宣傳展的衍生產(chǎn)品，團(tuán)隊(duì)也將法治寶安人物的形象進(jìn)行三維建模，并以盲盒玩偶的形式打樣生產(chǎn)（圖6）。建模在細(xì)節(jié)處加入“寶”、“安”、“法”和“治”等字樣，并加入“七彩法治”LOGO。

圖6 寶安法治吉祥物形象渲染圖。

值得一提的是，盲盒玩偶的底座是以寶安中心區(qū)的地圖拼接而成，集齊4 個(gè)法治寶安人物玩偶便可得到一塊完整的寶安中心區(qū)域圖，寓意法治與宣傳缺一不可、“合而為一”、“合情合理”。最終打樣成品實(shí)物拍攝如圖7。

圖7 手辦設(shè)計(jì)。

此外，根據(jù)不同的使用場(chǎng)景，我們也為另一款圓臉大眼的寶安法治人物形象設(shè)計(jì)了毛絨公仔并打樣（圖8）。制作毛絨公仔的難點(diǎn)在于如何制作準(zhǔn)確的板樣來保證生產(chǎn)出的實(shí)物可以保持設(shè)計(jì)圖稿中的身材比例。這就需要在板樣的剪裁和填充物的選擇上進(jìn)行多次的實(shí)驗(yàn)并最終達(dá)到最接近的狀態(tài)。

圖8 毛絨公仔。

相比之下，獬豸憨態(tài)可掬的形象更適合抱枕一類的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)吸取之前制作毛絨公仔的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上制作了一款還原度更高的獬豸抱枕（圖9）。

圖9 獬豸抱枕。

在打樣的過程中，團(tuán)隊(duì)經(jīng)過幾次討論，決定適當(dāng)放大獬豸的五官，并縮小頭頂獨(dú)角的尺寸，更進(jìn)一步增加神獸形象的親和力與可愛度。

3.4.2 法治宣傳出版物

在少年宮的臨時(shí)展廳區(qū)域，也會(huì)不定期展出普法漫畫展。漫畫展的展板也根據(jù)不同的布局和排版加入了獬豸形象。獬豸調(diào)皮地探頭與七彩法治翻頁(yè)的元素被應(yīng)用在許多展覽的細(xì)節(jié)中，起著承上啟下和點(diǎn)明主題的作用。此外，為了起到宣傳展覽的作用，視覺團(tuán)隊(duì)也專門制作了一批明信片作為禮品，供司法局內(nèi)部使用（圖10）。

圖10 普法漫畫展平面設(shè)計(jì)。

3.4.3 新媒體

展廳中結(jié)合不同主題區(qū)域所展示普法知識(shí)的特點(diǎn)，結(jié)合多媒體內(nèi)容制作，設(shè)置了許多交互裝置[8]。其中民法典主題區(qū)為展示小明與法典故事的內(nèi)容，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)統(tǒng)籌并策劃了普法動(dòng)畫片交由多媒體團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成。

寶安法治人物經(jīng)過微調(diào)，成了普法動(dòng)畫片中的主角和配角。獬豸作為片頭和片尾點(diǎn)明主題的神圣小助手貫穿其中。

在制作多媒體內(nèi)容的過程中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與多媒體團(tuán)隊(duì)的溝通也出現(xiàn)過問題。多媒體團(tuán)隊(duì)由于沒有領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的意圖，將原本可愛、呆萌的吉祥物形象未經(jīng)同意私自拉長(zhǎng)比例，導(dǎo)致產(chǎn)生了“四不像”的動(dòng)畫形象。這一問題也經(jīng)常出現(xiàn)在IP 形象改編和衍生品制作的情況中，應(yīng)加以避免。

所幸及時(shí)發(fā)現(xiàn)了問題，經(jīng)過協(xié)調(diào)溝通，最終順利完成了普法動(dòng)畫片的制作（圖11）。因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)寶安法治人物之初，就考慮到潛在的后續(xù)衍生形象使用需求，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)根據(jù)不同的性別、職業(yè)、年齡進(jìn)行用戶畫像的分析，最后凝結(jié)成4 個(gè)各具特色的人物形象。因此，在創(chuàng)作普法動(dòng)畫片的過程中，寶安法治人物很順利地“幻化”成不同的角色，根據(jù)各角色需要的性格再輔以表情、動(dòng)作和配音來營(yíng)造豐滿的動(dòng)畫鏡頭。

圖11 多媒體形象設(shè)計(jì)。

3.4.4 網(wǎng)絡(luò)傳播

表情包被稱為新時(shí)代的象形文字，是人與人之間在以微信、QQ 為主導(dǎo)的社交軟件中溝通的必備媒介。在信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，表情包以其極高的傳播速度和極方便的傳播方式而常?？梢宰屇承狳c(diǎn)時(shí)事或人物形象作為素材迅速“出圈”，擴(kuò)大受眾人群，提高受眾參與度，進(jìn)而被人打造成系列IP,并引起廣泛關(guān)注，最終帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[9]。

為此，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)也對(duì)法治寶安人物形象做了一批表情包（圖12）。以女法官作為主要人物，輔以法典作為重要的信息元素，再配合幽默的法治宣傳文字，在表情包轉(zhuǎn)發(fā)的過程中令人印象深刻，逐漸產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的普法作用。

圖12 吉祥物表情包制作。

4 總結(jié)

經(jīng)過不斷的探索和嘗試,青少年普法教育逐漸趨向更高效、更合理的方式。不論哪種方式都應(yīng)建立在社會(huì)、學(xué)校及家長(zhǎng)三方更積極、緊密的協(xié)同合作上。合理地分配社會(huì)的資源，把本已建成的法治教育實(shí)踐基地，科學(xué)地設(shè)計(jì)組合包裝再重新推出，能夠調(diào)動(dòng)普法參與者的積極性，讓青少年學(xué)習(xí)法律知識(shí)的時(shí)候充滿興趣和熱情。借助設(shè)計(jì)的力量，迎合受眾的特點(diǎn)和需求，以更有吸引力且平易近人的吉祥物形象將學(xué)習(xí)法律知識(shí)的形式滲透下去，真正令普法教育產(chǎn)生積極的社會(huì)影響力。

（本文所有設(shè)計(jì)由蔡澤鈿、劉晨皓、洪吳迪、張家煒完成，攝影：杜睿）