論述類文本閱讀解題技巧之社會(huì)科學(xué)

李春

解題技巧

“論述類文本”是指研究各種自然科學(xué)現(xiàn)象和社會(huì)科學(xué)現(xiàn)象的文章，前者往往被稱為科技說(shuō)明文，后者常被稱為社會(huì)科學(xué)文。所謂社會(huì)科學(xué)文，是指研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)的文章，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的文章。這類文章以議論為主要表達(dá)方式，以闡明觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)等為主要內(nèi)容，其構(gòu)成要素為論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程。

社會(huì)科學(xué)類文章說(shuō)理性強(qiáng)，有的內(nèi)容專業(yè)性也比較強(qiáng)，側(cè)重于對(duì)邏輯思維能力的考查，而不是對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解。從這個(gè)角度上來(lái)講，閱讀這類文章的重點(diǎn)就是厘清文章的論述關(guān)系和行文的邏輯關(guān)系。社會(huì)科學(xué)類文章的考查形式如下：

一、內(nèi)容理解題

一般為客觀題。側(cè)重考查篩選并整合文中信息，對(duì)文中基本信息的加工、轉(zhuǎn)換表述的能力。社科類文章，不同于文學(xué)作品，其表述很嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)用眾多概念、修飾語(yǔ)、關(guān)聯(lián)語(yǔ)等，需要仔細(xì)辨別。同學(xué)們做客觀題時(shí)，一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及信息與原文之間存在的“變”與“不變”。如果選項(xiàng)在原文的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補(bǔ)充成分，那么就要特別小心是否存在對(duì)范圍的擴(kuò)大或縮小，程度的加深或減輕，是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系，是否將或然性變成了必然性、預(yù)見(jiàn)性變成了現(xiàn)實(shí)性、將來(lái)時(shí)變成了完成時(shí)等。

二、論證分析題

一般為主觀題。社科類文章具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和典范性，結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。這類題型側(cè)重考查同學(xué)們分析文章結(jié)構(gòu)及邏輯思維的能力，具體的考查重點(diǎn)是論述類文本的論證思路、結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法。做這類題時(shí)，同學(xué)們要關(guān)注作者如何提出問(wèn)題，如何呈現(xiàn)觀點(diǎn)，如何界定概念的內(nèi)涵，如何辨析概念，如何處理論據(jù)，如何展開(kāi)論證，以及如何將問(wèn)題引向深入等方面的問(wèn)題。

三、概括觀點(diǎn)題

社科類文章的論點(diǎn)很鮮明，一般會(huì)在文章的首段就旗幟鮮明地點(diǎn)明論點(diǎn)；每段還設(shè)置分論點(diǎn)，論述層次清晰。論據(jù)既要有事實(shí)性的材料，也有理論性的論據(jù)。論證方法也很靈活，有事實(shí)論證、道理論證（演繹推理）、對(duì)比論證等。因此同學(xué)們做這類題時(shí)，可以從這些方面來(lái)把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

四、情境化論述題

近來(lái)年，情境化論述題成為試題中的熱點(diǎn)。主要考查學(xué)生對(duì)文本觀點(diǎn)的精準(zhǔn)把握與分析運(yùn)用的能力。同學(xué)們?cè)谧鞔饡r(shí)，一定要明確試題的兩個(gè)特點(diǎn)：一是開(kāi)放性，允許自由發(fā)揮、自由理解、個(gè)性化解讀，但是思考要有深度，要站在多維層面思考問(wèn)題；二是限制性，對(duì)問(wèn)題的探究是在規(guī)定文本的范圍內(nèi)進(jìn)行的，不能脫離文本“任意發(fā)揮”。

模擬演練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

材料一：

結(jié)構(gòu)技巧論是中國(guó)古代戲劇詩(shī)學(xué)和小說(shuō)詩(shī)學(xué)中的重要部分，李漁談戲劇創(chuàng)作，把結(jié)構(gòu)擺在第一位。他說(shuō)，老天之造人，是先制定全形，而不是由頭頂?shù)侥_踵“逐段滋生”，否則，人之一身就會(huì)有無(wú)數(shù)斷續(xù)之痕；作家寫(xiě)戲，和這也類似，首先要謀慮的是“結(jié)構(gòu)全部規(guī)?！?。結(jié)構(gòu)就是處理各個(gè)部分之間的關(guān)系，必然要求全局在胸。對(duì)于小說(shuō)和戲劇，結(jié)構(gòu)最主要的是對(duì)情節(jié)的安排。中國(guó)古代理論家們最看重的是情節(jié)進(jìn)展的節(jié)奏感，有快有慢、有冷有熱、有緊有松。宋元之際的羅燁在《醉翁談錄·舌耕敘引》中說(shuō)，小說(shuō)“靠敷演令看官清耳”“講論處不滯搭、不絮煩，敷演處有規(guī)模、有收拾；冷淡處提掇得有家數(shù)，熱鬧處敷演得越久長(zhǎng)”。這里已經(jīng)顯示出，中國(guó)古代敘事技巧理論的著眼點(diǎn)，是穩(wěn)穩(wěn)地吸引欣賞者，讓他們始終保持濃厚的興趣；而它的注意力，則集中在情節(jié)的編織、情節(jié)進(jìn)展節(jié)奏的掌握上。提掇，是提起、振作的意思；敷演，是陳述、發(fā)揮的意思。

金圣嘆在《水滸傳》“讀法”中說(shuō)：“《水滸》七十回，只用一目俱下，便知其二千余紙只是一篇文字。中間許多事體，便是文字起承轉(zhuǎn)合之法。”起承轉(zhuǎn)合是文章作法，提掇敷演是小說(shuō)作法，兩者都要數(shù)十回只是一篇文字，整個(gè)作品一氣貫通。金圣嘆認(rèn)為，《西游記》的作者缺乏結(jié)構(gòu)上的整體觀，“只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放煙火，一陣一陣過(guò)，中間全沒(méi)貫串，便使人讀之，處處可住”。

為了使小說(shuō)成為有機(jī)整體，在技巧上，就要設(shè)法貫串各種人物和情節(jié)。用配角、用道具貫串情節(jié)，是元明戲曲創(chuàng)作和小說(shuō)創(chuàng)作常用的技法，以后，《紅樓夢(mèng)》等更純熟地運(yùn)用?！都t樓夢(mèng)》第二回有一段議論說(shuō)：“此回亦非正文，本旨只在冷子興一人，即俗謂冷中出熱、無(wú)中生有也。其演說(shuō)榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，盡一二回不能明，則成何文字？”作者在寫(xiě)第一回之時(shí)，心中已經(jīng)有了小說(shuō)的全局，對(duì)于起承轉(zhuǎn)合、提掇敷演，已經(jīng)有了總體安排。

與提掇敷演相關(guān)，金圣嘆還論及“犯中求避”?！端疂G傳》第十一回總評(píng)說(shuō)：“吾觀今之文章之家，每云‘我有避之一訣，固也。然而吾知其必非才子之文也。夫才子之文，則豈惟不避而已，又必于本不相犯之處，特故自犯之，而后從而避之”“此書(shū)于林沖買(mǎi)刀后，緊接楊志賣刀，是正所謂才子之文必先犯之者，而吾于是始樂(lè)得而徐觀其避也?！睂?xiě)作者要避免與前人重復(fù)，要避免與自己以前的作品重復(fù)，要避免同一部作品中段落重復(fù)。避免的最佳途徑不是擺脫表面的相似，而是找出相似中的差別。

（摘編自王先霈《小說(shuō)和戲劇的結(jié)構(gòu)技巧》）

材料二：

在建筑的歷史經(jīng)驗(yàn)中，我們可以看到兩種不同的擴(kuò)大建筑規(guī)模的方式：一種是“量”的擴(kuò)大，將更多、更復(fù)雜的內(nèi)容組織在一座房屋里面，由小屋變大屋，由單層變多層，西方建筑和中國(guó)現(xiàn)代建筑基本上采用這種方式。另一種是“數(shù)”的增加，將各種不同用途的部分分處在不同的“單座建筑”中，由一座變多座，由小組變大組，以建筑群為基礎(chǔ)，一個(gè)層次接一個(gè)層次地廣布在一個(gè)空間之中，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境，中國(guó)古典建筑基本上采取這種方式。

與西方建筑在單一圍合空間中擴(kuò)大體量一樣，西方長(zhǎng)篇小說(shuō)也主要在一個(gè)情節(jié)框架內(nèi)擴(kuò)展篇幅；與中國(guó)古代建筑“院落式”結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的，則是明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)所采用的那種所謂的“綴段性”結(jié)構(gòu)?！熬Y段性”原是西方漢學(xué)家依據(jù)亞里士多德關(guān)于情節(jié)有機(jī)統(tǒng)一性的觀點(diǎn)，而對(duì)明清章回小說(shuō)缺乏藝術(shù)整體感的一種譏評(píng)：“中國(guó)明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)在‘外形上的致命弱點(diǎn)，在于它的‘綴段性，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小說(shuō)那種‘頭、身、尾一以貫之的有機(jī)結(jié)構(gòu)，因而也就缺乏所謂的整體感?！笔聦?shí)上，敘事藝術(shù)對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的“模仿”或“組織”，既可以采用“因果律”和“時(shí)間化”的結(jié)構(gòu)模式，也可以采用“關(guān)聯(lián)性”和“空間化”的結(jié)構(gòu)模式。顯然，西方敘事文學(xué)主要采用的是前一種模式，而中國(guó)明清章回小說(shuō)如《西游記》等則采用了后一種敘事模式。

一般來(lái)說(shuō)，西方建筑偏重“內(nèi)部空間”的創(chuàng)造，而中國(guó)古典建筑則偏重“外部空間”的設(shè)計(jì)。西方建筑基本上是單體的，所以創(chuàng)設(shè)“內(nèi)部空間”是建筑師們進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。而中國(guó)古典建筑則創(chuàng)造了很多強(qiáng)化“外部空間”的設(shè)計(jì)手法，使整個(gè)建筑群富有整體感，如建筑方向的確定（主座朝南）、左右對(duì)稱、中軸線的設(shè)置等。章回小說(shuō)中的詩(shī)詞其實(shí)是具有結(jié)構(gòu)功能的?！段饔斡洝犯骰刂杏械囊栽?shī)開(kāi)篇，有的以詩(shī)作結(jié)，中間常是詠一人一事、一景一物的“以詩(shī)為證”。這些詩(shī)詞并不是小說(shuō)敘事邏輯內(nèi)在發(fā)展所必需，將它們巧妙地用在章回小說(shuō)中，其實(shí)也正是一種對(duì)敘事文本的“外部空間設(shè)計(jì)”。

（摘編自龍迪勇《建筑空間與中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

（? ）

A.情節(jié)冷淡處需發(fā)揮，情節(jié)熱鬧處有收拾，中國(guó)古代小說(shuō)講究開(kāi)闔有度，鋪排得當(dāng)。

B.作者認(rèn)為與《西游記》不同，《水滸》七十回以起承轉(zhuǎn)合之法串聯(lián)情節(jié)，一氣貫通。

C.材料二的作者并不認(rèn)同西方漢學(xué)家對(duì)明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)“綴段性”結(jié)構(gòu)的批評(píng)。

D.中國(guó)建筑講求“對(duì)稱美”，文學(xué)也是如此，小說(shuō)中的詩(shī)詞就具有這種結(jié)構(gòu)功能。

2.依據(jù)材料，概括《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

答：

3.《紅樓夢(mèng)》第三回描寫(xiě)王熙鳳出場(chǎng)是“后院中有笑語(yǔ)聲，說(shuō)：‘我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”，之后寫(xiě)“一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)”；描寫(xiě)賈寶玉出場(chǎng)是“只聽(tīng)院外一陣腳步響”，之后寫(xiě)“進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子”，脂硯齋評(píng)點(diǎn)為“與阿鳳之來(lái)相映而不相犯”。請(qǐng)結(jié)合材料一的“犯中求避”，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)點(diǎn)的理解。

答：