北宋盛世里的君臣

黃述斌

摘 要：成就北宋盛世的主要原因一是有一個相對和平安定的內(nèi)外環(huán)境；二是施行仁政，政治相對清明，君臣一般能勤政親民；三是重教興文，人才輩出。此外，皇帝選才用人的政策對頭，善于納諫，暢通言路。

關(guān)鍵詞：宋太祖；宋真宗；文治；盛世

北宋開國皇帝趙匡胤，公元960年登基，年號“建隆”。這是一位具有雄才大略而極富智慧，寬仁大度的君主。趙宋立國之初，面對外有遼、金強敵的虎視侵?jǐn)_，內(nèi)有前朝遺下的藩鎮(zhèn)割據(jù)之亂，社會不安，民生困苦等復(fù)雜嚴(yán)峻的局面，首要任務(wù)是要盡快安定社會，穩(wěn)定人心。宋太祖采取恩威并施、“布聲教”策略，對前朝舊將遺臣，寬厚相待，愿留者繼續(xù)委以任職，不愿留者賞賜還鄉(xiāng)，若有圖謀反抗作亂者給予懲治；同時對百姓廣施恩惠；還對舊朝官場留下的奢侈之風(fēng)和社會瘴氣進(jìn)行強力、有效的治理。史料顯示，建隆三年（公元963年）迎春之季（距開國僅兩年多時間），已大體實現(xiàn)政局趨穩(wěn)，社會有序，風(fēng)氣向好，民生有所改善。

作為開國之君，宋太祖在大局穩(wěn)定的情況之下，遂以大智大勇施展治國理政的抱負(fù)。他是首先以調(diào)換官職之名，削減大臣和節(jié)度使職權(quán)，將原由他們手握的精兵和財賦之權(quán)收歸中央。其次，以“杯酒釋兵權(quán)”策略，削奪武將權(quán)力，由自己直接掌控軍隊。再次，討伐叛軍，發(fā)兵平息藩鎮(zhèn)之亂。第四，著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，減輕徭役，興修水利，勸獎農(nóng)商，改善百姓生活。第五，奉行“以文靖國”，尊孔尚儒，完善科舉。第六，倡行節(jié)儉，懲治腐敗，對各地向朝廷奉獻(xiàn)之財物，一概收入國庫。這一系列重要決策，最終成為宋室世代所奉的“祖宗家法”。而此時的趙宋已進(jìn)入繁榮階段，史家譽為“建隆之治”?！端问贰ぬ姹炯o(jì)》贊道：“建隆以來，釋藩鎮(zhèn)兵權(quán)，繩贓吏重法，以塞濁亂之源；州郡司牧，下至令錄、幕職，躬自引對；務(wù)農(nóng)興學(xué)，慎罰薄斂，與世休息，迄于丕平；治定功成，制禮作樂。在位十有七年之間，而三百余載之基，傳之子孫，世有典則。遂使三代而降，考論聲明文物之治，道德仁義之風(fēng)，宋于漢、唐，蓋無讓焉?！?/p>

繼宋太祖之后北宋的八位皇帝中，太宗、真宗、仁宗、神宗都是頗有作為的皇帝，他們在位時間平均為26.5年。太宗文武兼?zhèn)?，頻繁征戰(zhàn)統(tǒng)一了中原；又倡行文治，鼓勵“開卷有益”讀書之風(fēng)，帶來“太平興國”的繁榮穩(wěn)定。真宗亦以智慧和膽識，促成“澶淵之盟”，換來近百年和平，史家稱之為“咸平之治”。仁宗強調(diào)仁政，推行“慶歷新政”，“在位四十二年之間……君臣上下測怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孫一矯其所為，馴致于亂?！秱鳌吩唬骸疄槿司褂谌??！壅\無愧焉！”[1]神宗同樣具有膽識和智慧，厲行革新，支持變法，對豪強和高利貸者進(jìn)行有效遏制，緩和了階級矛盾，增加了國家財政收入，使北宋政權(quán)繼續(xù)保持穩(wěn)定。

從宋太祖登基立國至宋哲宗逝世（1100年）止，這140年為北宋最為興盛年代，也是中國歷史上最為興盛時期之一。史料記載，這一時期國內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速崛起，海外貿(mào)易空前興旺，經(jīng)濟(jì)總量占到世界百分之八十。自熙寧（1068—1077年）以來，除了元祐（1086—1093年）幾年，其他年份的國家財政收入都維持在一億貫錢左右的水平。人口超一億三千萬，墾田七百余萬頃，為漢唐盛世時的兩倍。教育和文化空前發(fā)達(dá)，教學(xué)機構(gòu)完善，京城設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)等最高學(xué)府，地方政府設(shè)有省學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。除此之外，地方私立書院也大批興起，涌現(xiàn)出許多著名書院，出現(xiàn)了“人人尊孔孟，家家誦詩書”的景象。與教育相呼應(yīng)的文化同樣十分興盛，推擁出一大批文化精英和大家。著名的“唐宋八大家”，北宋占六位。他們留下的宏篇巨著，影響深遠(yuǎn)。尤其是“宋詞”的出現(xiàn)，造就了繼唐詩之后第二個文韻高峰。學(xué)術(shù)之風(fēng)極為活躍，“宋學(xué)”創(chuàng)造了中國封建社會后期精致完備的理論體系。各個學(xué)派相互切磋研習(xí)，相得益彰，開啟了理學(xué)900年的泱泱思潮。文化教育蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了科技創(chuàng)新?；钭钟∷⒑图垘诺陌l(fā)明，火藥用于軍事、指南針用于航海，天文歷法與教學(xué)的創(chuàng)見，石油的發(fā)現(xiàn)與利用，煉銅煉鋼技術(shù)的飛躍……使宋代科技呈現(xiàn)出花團(tuán)錦簇的洋洋大觀。

北宋是典型的文治社會。盛世的出現(xiàn)是諸多原因促成的，一般認(rèn)為有三個原因。平定內(nèi)亂、與鄰國結(jié)盟的戰(zhàn)略決策的成功實施，創(chuàng)造出一個相對和平安定的內(nèi)外環(huán)境。有了這一環(huán)境，才能大力搞建設(shè)、圖發(fā)展，鞏固政權(quán)，保障和改善民生。此是其一。施行仁政，政治相對清明，君臣一般能勤政親民，體恤民生。此其二。第三，重教興文，學(xué)風(fēng)文風(fēng)相交輝映，人才輩出，許多效忠國家，真心為民做事的精英之才，進(jìn)入國家各個權(quán)力部門、管理機構(gòu)效力，國家焉有不興盛之理！除此之外，還有更深層次的原因在發(fā)揮作用。

一是皇帝的選才用人以對國家和百姓是否謀利益為原則，做到親賢親才而遠(yuǎn)奸佞小人。宋太祖的“祖宗家法”一個核心要義就是選好人才，對為官者既鼓勵用好權(quán)力，亦防止其濫用權(quán)力。太宗、真宗、仁宗在位時，都將官員為何要從仕，如何為官、做人、做事列入科舉考試科目，并不斷完善更新內(nèi)容和要求。對大臣和地方官員的選用不分親疏、地域、派別，皆以德才功績?yōu)橐?；推行薦責(zé)制、官員任期制。朝廷大臣任職，實行“異見相攬”，將持不同政見的人放在相同崗位上，互相制衡，以防大臣獨斷專權(quán)。定期調(diào)整官員職位，規(guī)定在地方當(dāng)知州和通判，任期不得超過三年。真宗在位時專門制定了對官員的任用考核規(guī)則《州縣三課》和約束百官的《文武百官七條》[2]，對官員的德能勤績都給出明確標(biāo)準(zhǔn)，促其勤政廉政，端正官風(fēng)。這就將那些一味捧君表忠，阿諛奉承，沒有真才實學(xué)，無德無績無能之人拒之門外，從而使許多賢良之人和知識大家，被選拔進(jìn)入朝中受到重用。諸如著名的冠準(zhǔn)、包拯、呂端、呂蒙正、王安石、歐陽修、范仲淹、狄青、楊業(yè)、楊延昭等，他們忠心報國，殫精竭慮，一心求治，帶來北宋政通人和，國泰民安。同時皇帝對不良之臣，那怕曾與皇上較為親近，或與皇親有結(jié)交的大臣，多能秉公處置。如天禧元年（1017年）宋真宗不顧名相冠準(zhǔn)的反對，將慣于構(gòu)陷離間阿諛奉迎的王欽若提升為相。但以后真宗漸看清王欽若的面目，后悔對他的提拔。天禧三年（1019年），朝廷逮捕一個私藏禁書的道士，他自稱是出入王欽若府中。真宗便以此為由，將王欽若罷免，逐出朝廷，外放杭州。又如劉太后雖在真宗晚年同大臣丁謂結(jié)過同盟（為保年幼太子順利繼位），但丁謂在相位上攬權(quán)構(gòu)陷大臣，作威作福，有恃無恐，太后即認(rèn)為此人是個十足作惡的偽君子，不能委以重任。當(dāng)劉太后輔佐小皇帝仁宗正式垂簾聽政后，就果斷出手首先處置丁謂，以他為真宗修陵時出現(xiàn)過錯為由而罷相外貶。劉太后重視澄清吏治，多次下令懲治貪官污吏，使官場走向風(fēng)清正氣。

二是皇帝善于納諫，暢通言路，將此視為國家之“元氣”而倡行之。傳為宋人所著《避暑漫抄》（舊署陸游）說宋太祖曾留下太廟誓碑，囑子孫“不得殺士大夫及上書言事人”，主張言者無罪。真宗、仁宗等皇帝實際上也是循此辦理，將善納諫、通言路，列為治朝理政的一項國策。自宋太祖始的北宋皇帝，一般都樂聽意見，對民間輿論亦頗重視，常問諫官“民間有何言語，朕欲聽聽！”?；实凵铣犝h事，讓大臣們先行充分表達(dá)意見，要“眾卿暢言所見”，然后采其精要而定之，即為“圣斷”。宋太祖于立國之初，對前朝留任的名將符彥卿，想將他提拔上來掌管軍隊。大臣趙普不贊成，理由是此人官職、名氣已經(jīng)很高，再讓他掌管軍隊，可能會有不測風(fēng)險；但幾次與圣上辯言無效。太祖最后仍避開趙普將委任狀發(fā)出。趙普知道后，中途將委任狀扣了下來，再向太祖秉呈進(jìn)言。太祖終于將委任狀收回。又如自言“忍把浮名，換了淺酌低唱”的詞人柳永，好不容易通過科舉考試中第，獲得即將步入仕途做官的機會。但仁宗認(rèn)為他不適合做官，御筆批道“且去淺酌低唱，何要浮名”。柳永不服，順勢說自己是“奉旨填詞”，以此譏諷仁宗。但柳永并沒有因此而得罪皇上，遭逢受罰或殺頭。后來柳永不生皇上的氣了，還大唱“愿歲歲，天仗里常瞻鳳輦”來歌頌仁宗功德。包拯對仁宗將三司張堯佐提升進(jìn)二府宰執(zhí)班子，持反對意見，認(rèn)為張堯佐能力低下，不務(wù)正業(yè)，無績可陳，便上表彈劾。仁宗同意免其官職。但不久仁宗又命張堯佐任另一新職，包拯又與諫官一起上章諫諍，并多次上殿與仁宗爭辯。包拯是個性情剛直的人，激動時嗓門大開，以至口水都濺到仁宗臉上和衣服上。仁宗并不生氣，一面用衣袖擦臉，一面聽包拯繼續(xù)諫言，終于依了包拯收回了成命。[3]這就是宋史中的“唾面”故事。此類故事很多，說明善聽各種意見，樂于納諫，暢通言路，做到順耳逆耳之言皆聽之，對成就北宋盛世確實至關(guān)重要。

注釋：

[1]（元）脫脫等：《宋史》卷十二《仁宗本紀(jì)四》。

[2]（元）脫脫等：《宋史》卷七《真宗本紀(jì)二》。

[3]參見（宋）朱弁：《曲洧舊聞》卷一。

作者：四川省作家協(xié)會會員、四川公安文協(xié)理事